關(guān)永禮

清代是中國古典小說的黃金時代。小說創(chuàng)作承古代散文的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在克紹宋人說話家數(shù)、明代通俗小說的基礎(chǔ)上，熔鑄各家之長，文言與白話小說紛紜競出，各造其妙，出現(xiàn)了彬彬之盛的局面。其中文言短篇小說《聊齋志異》“用傳奇法，而以志怪”，備人鬼之態(tài)，兼真幻之長，刻鏤物情，妙到毫顛，“出于幻域，頓入人間”，文筆古雅清新，華樸兼擅，成為文言短篇小說的極致，猶如群巒延綿、眾山聳峙中的峰巔。白話小說《紅樓夢》以傳神入化之筆，用筆平實，著墨深細，曲盡世態(tài)，再現(xiàn)了封建末世的現(xiàn)實生活，猶如一幅渾然天成的巨錦璀璨奪目，被奉為白話小說的典范，罕與倫比。兩書語體一文一白，譽在人口，紙貴一時，成為清代小說中的雙璧。

一

蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》歷時四十余年，堪稱一生精力所萃之作，此書的梓行也艱難多阻。蒲松齡（1640—1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉。山東淄川（今淄博）人。一生位卑家貧，自幼銳意攻讀，十九歲應(yīng)童子試，弱冠掇芹，冠冕童科，考中秀才。山東學(xué)政、著名詩人施閏章對他獎譽有加，批其文章“空中聞異香，下筆如有神”，“觀書如月，運筆如風(fēng)”，前程未可限量。少年英發(fā)的蒲松齡以為青云在襟袖間，“取青紫如拾芥”。然而，文章憎命。此后，蒲氏屢困棘闈，鎩羽落榜，終未博得一第，年逾古稀才援例考得一名貢生。

不久，兄弟析箸另居、食指日繁，為謀生計，蒲松齡曾屈沉下僚，幕賓南游，又先后輾轉(zhuǎn)于本縣鄉(xiāng)紳之家坐館設(shè)帳，為童蒙師，或代抄文稿，以換取菽水之資，養(yǎng)家糊口?！读凝S志異》是他創(chuàng)作的一部孤憤之書。從青年時代起，蒲松齡就熱衷于記述奇聞軼事，“雅愛搜神”，“喜人談鬼”，博采民間傳聞、朋友口述異聞和郵筒相寄，楮墨遂積，久而成帙。在困躓場屋、文戰(zhàn)不勝的劣境中，青云無路，他不顧謀食日拙、摯友規(guī)諫、世俗譏諷，堅持《聊齋志異》的創(chuàng)作而不中輟，數(shù)日年如一日，苦心孤詣，終成四百九十余篇文稿。他在《戒應(yīng)酬文》中描述的“爾乃坐枯寂，耐寒威，憑冰案，握毛錐，口蒸云生露濕，燈凝寒而光微，筆欲搦而管冷，身未動而風(fēng)吹，吟似寒蟬，縮如凍龜，典春衣而購筆札，曾不足供數(shù)日之揮”，正是他創(chuàng)作生涯日艱而雄心不泯的生動寫照。他在贈友人的一首詩中說：“新聞總?cè)牍砗?，斗酒難澆壘塊愁?！必摃缡乐哦羟y展，袖金輸璧之徒反而騰達，官場黑暗，公道不彰，豐才嗇遇的蒲松齡焉能不悲？生于民間底層，貪吏蠹役橫行鄉(xiāng)里，魚肉百姓，孤鯁耿介的蒲松齡安得不憤？在文網(wǎng)高織、冤獄叢生的當(dāng)時，他只能托筆鬼狐，實寫人生，以奇崛瑰怪的曲折方式托深心于筆端，宣泄胸中抑郁不平之氣。情發(fā)于中而形諸于外，鞭撻不仁、諷喻世情，刺貪刺虐，針砭時弊如浮世繪，寫盡諸般眾生相。康熙十八年（1697），《聊齋志異》初步結(jié)集，在《自志》中蒲松齡交代了此書的創(chuàng)作動機、過程與鮮人理解的苦悶，發(fā)出了“知我者，其在青林黑塞間乎”的感喟。他把杜甫《夢李白》“魂來楓林青，魄返關(guān)塞黑”的詩意拈來化用，意謂世寡知音，牙曠難期，只有到陰間尋覓了，其心境孤寂、悲憤可知。

對《聊齋志異》大加贊譽的是蒲松齡的同鄉(xiāng)、位居臺閣的詩壇領(lǐng)袖王世禎。王氏曾借閱《聊齋志異》稿本，并對部分篇章加以評點，在《戲題蒲生〈聊齋志異〉卷后》的詩中寫道：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時?！彼€采摭《聊齋志異》中的五篇小說收入日后編成的《池北偶談》之中。酸丁寒士蒲松齡對這位碩學(xué)重望的前輩折節(jié)下交心懷感激，作《次韻答王司寇阮亭先生見贈》：“志異書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時?！蓖跏赖澾€為《聊齋文集》題詞，并預(yù)識蒲氏文章“卓乎成家，其可傳于后無疑也”。蒲松齡以一個不第秀才蟄居僻鄉(xiāng)，所作《聊齋志異》驚才絕艷，得卿貳大員激賞，以詩文酢酬，王世禎對《聊齋志異》的推挹與延譽，使蒲松齡益肆力于小說的創(chuàng)作與修潤增補，垂老不休。王氏對蒲松齡的文名遠揚和《聊齋志異》的傳播有助力之功。

二

蒲松齡一生侘傺不遇、身名偃蹇，晚年從家境貧窶漸趨小康，西崦暮齒仍無貲刻印《聊齋志異》，終至抱憾以沒，書稿留存家中。蒲氏生前對書稿不斷增損補益，時有抄本傳出。逝世后，慕名借鈔者日多，蒲氏之孫蒲立德在乾隆五年（1740）的《聊齋志異跋》中所說的“人競傳寫，遠邇借求”，正是《聊齋》粉絲日眾的真實寫照。因家道貧寒，無力梓成，他深感乏人識拔，不無感慨地說：“昔昌黎文起八代，必待歐陽而后傳；文長雄踞一時，必待袁中郎而后著。自今而后，焉知無歐陽、中郎其人者出，將必契鋟梓，流布于世，不但如今已也。則其跂予望之矣！”冀望歐陽修、袁中郎式的人物復(fù)出，使《聊齋志異》不致湮晦不彰。果然，在蒲松齡去世五十一年以后，出現(xiàn)了兩位慧眼識真的貴人，為襄刻《聊齋志異》竭盡心力，終于在乾隆三十一年（1766）將全書剞劂，化身千百，為《聊齋志異》的流布四方為功甚巨。這兩位功臣是趙起杲和鮑廷博。

趙起杲（1715—1766），字清曜，號荷村，又號冠峰，山東萊陽人。幼讀詩書，貢生。四十三歲時援貢生授官例，揀補福建漳州府南勝縣同知。后以同知揀發(fā)浙江杭州，為督辦乾隆第三次南巡灑掃浙境御道恪盡誠敬，署任杭州總捕同知，因功升任嚴(yán)州知府。原來，趙起杲對《聊齋志異》早有所聞，心向往之，憾未獲睹。乾隆十一年（1746）冬，他的老友周季和將二冊《聊齋志異》抄本相贈，周氏以全書卷帙繁多，不能全抄引以為憾。趙起杲“讀而喜之，每藏之行笥中，欲訪其全，數(shù)年不可得”，蓄有為此書槧刊行世之志。乾隆二十二年（1757），趙起杲攜帶抄本去京師，被同樣喜讀《聊齋》的王閏軒借走。后來趙起杲赴閩為官，仍留心訪求《聊齋志異》的書稿。功夫不負有心人，在建安藏書家、曾任職山東的鄉(xiāng)宦鄭方坤家中發(fā)現(xiàn)了《聊齋志異》抄本，隨即抄錄了正、副二本，加以批閱，與周季和的抄本稍異。乾隆二十五年（1760），趙起杲再赴京師，將鄭方坤的抄本與被王閏軒借去的抄本取回細加比對，又從吳穎思處借來另一個抄本詳加勘比，發(fā)現(xiàn)各有異同，認(rèn)定鄭方坤所抄是得之于蒲家原稿本的過錄本。次年，趙起杲調(diào)任杭州時與杭州書商鮑廷博相識，因書結(jié)緣，鮑氏極力慫恿他將此書付梓，后因循未果。延至乾隆三十一年（1766），趙起杲在嚴(yán)州任知府，由鮑廷博出資襄助，請杭州名士余集專司校讎，郁佩先和趙氏四弟起杭協(xié)助，陳載周負責(zé)刻印事務(wù)，于乾隆三十一年（1766）刻成，《青本刻〈聊齋志異〉例言》中稱：“原本凡十六卷，初但選其尤雅者厘為十二卷；刊既竣，再閱其余，復(fù)愛莫能舍，遂續(xù)刻之，卷目一如其舊云。”考其刻印十二卷未能一次全刻的原因，實因資金不足。為了刻印此書，趙起杲耗盡一生積蓄，仍力所不逮。鮑廷博在《青本〈聊齋志異〉紀(jì)事》中備載其書登諸梨棗的經(jīng)過，為了刻印此書，趙起杲“清俸不足，典質(zhì)以繼之，然竟不克簣成而卒”。在《題青本聊齋詩》中，鮑廷博飽含深情地寫道：“誰似嚴(yán)陵太守賢，奇書不惜萬人傳。莫驚紙價無端貴，曾費漁洋十萬錢！”十二卷《聊齋志異》刻成，趙起杲獲觀厥成，對余集說：“此役告成，為平生第一快事。將飾以牙簽，封以玉匣，百年之后，殉吾地下。倘幽竁有知，亦足以破岑寂?！辈恍乙徽Z成讖，五月十八日，在嚴(yán)郡試院主持童子試的趙起杲因體弱勞累，溽熱中暑，猝然離世。從三十二歲得周季和抄本，到五十二歲全書刻成，歷時二十年，《聊齋志異》終于付梓成書，趙氏之功恰如鮑廷博所言：“苦心勁節(jié)，已足與云山江水俱長?！蔽淳沟乃木砜瘫?，由鮑氏續(xù)志完成，免有遺珠之憾。

鮑廷博（1728—1814），字以文，號淥飲，又號通介叟、得閑居士。祖籍安徽歙縣。以父祖業(yè)賈浙江而寄寓杭州。少習(xí)會計，勤學(xué)耽吟，工于詩，因科場不售，遂絕意仕進，留心典籍，專事藏書刻書事業(yè)，和黃丕烈、顧千里一樣，終生從事校勘、版本、目錄、考證等清代考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)工作，在藏書、校書和刻書上做出驕人成就，成為乾嘉時期的代表人物，被譽為“黃跋顧校鮑刻”。

鮑廷博力學(xué)好古，一生嗜書如命，家富藏書，其父以《禮記》中語“學(xué)然后知不足”命其書齋“知不足齋”。后鮑廷博屢加增益，又建賜書樓，鐘情典籍，廣集異本，參校互讎，采輯之善允推獨步。他坐擁書城，日事丹鉛，焚膏繼晷，津津忘倦?？虝幌氯俜N，不惜耗盡家財，所印之書甄選底本，校勘精審，版式疏朗，楮墨明凈，悅目醒神，是清代私家刻書中的精品。不僅刊刻零種典籍，還刊印整套叢書，輯刻的《知不足齋叢書》享有盛名，歷經(jīng)鮑廷博及其子士恭、孫正言三代，長達五十余年而蕆事。叢書共三十集，每集八冊，各集所收子書不等，共收子書二百零七種，七百余卷。乾隆三十七年（1772），頒諭廣搜天下遺書，以備編纂《四庫全書》。鮑廷博命其子士恭進呈家藏書六百二十六種，與范氏天一閣、汪氏飛鴻堂、馬氏小玲瓏山館并稱進呈書“四大家”，鮑氏居其首，受到朝廷褒揚。乾隆帝在鮑家進呈的唐高彥體《唐闕史》書上御題詩，稱揚鮑氏“知不足齋奚不足，渴于書籍是賢乎”，并賜內(nèi)府《古今圖書集成》、《伊犁得勝圖》、《平定金川圖》書一套，后又在內(nèi)府沿用鮑氏齋名建內(nèi)廷知不足齋藏書處，使鮑廷博蜚聲士林間，榮耀非常。鮑氏欣賞李商隱的夕陽詩，多有繼作，以擅詠夕陽詩聞名，多有唱和者，封圻撫臣阮元贈其詩，稱“何處見君常覓句，小闌干處夕陽疏”，友人以雅號“鮑夕陽”稱之。葉德輝在《藏書紀(jì)事詩》中稱贊鮑廷博：“羽陵姓字九重聞，《闕史》題詩帝右文。正是夕陽無限好，白頭攜杖拜卿云?！?/p>

鮑廷博對《聊齋志異》的初刻貢獻尤巨，不僅襄貲助刊而且躬身效力。出于書商的職業(yè)敏感和賞鑒力的不凡，他獨具慧眼，積極倡議，力促趙起杲刊印此書，并充?？敝?。乾隆三十一年（1766）正月，趙起杲與鮑廷博酒闌閑話：“茲刻甲乙去留，頗愜私意，然半豹得窺，全牛未睹，其如未饜嗜奇者之心何！取四卷重加審定，續(xù)而成之，是在吾子矣?！蔽鍌€月后，十二卷本《聊齋志異》刻成，而趙氏不幸棄世。受趙起杲四弟趙起杭囑托，鮑氏完成趙氏未竟之業(yè)，將余下的四卷續(xù)刻完成，初刻本終成全璧，距趙氏去世五個月，可謂盡心竭力。同時，鮑廷博遍請名人名家為刊本題辭，以擴大影響，并焚書祭奠趙起杲，告慰逝者亡靈。

初刻本被稱為青柯亭本，簡稱青本，收文四百三十一篇。青柯亭是嚴(yán)州府衙后院中的古亭，亭邊有金桂、銀桂兩株桂花樹，各吐黃、白花蕊，相傳為明代所植。趙起杲編書校稿于此，青柯亭本《聊齋志異》因此得名。青柯亭本《聊齋志異》的出版，對《聊齋志異》的接受史、傳播史意義重大，嗣后，以青柯亭本為祖本，多種刻本叢出，并涌現(xiàn)出選刻本、注釋本、評點本、繡像本，至嘉慶、道光年間，《聊齋志異》已“風(fēng)行天下，萬口傳誦”，以至“幾于家有其書”。一大批模仿之作踵起，如沈起鳳《諧鐸》、和邦額《夜談隨錄》、長白浩歌子《螢窗異草》、袁枚《子不語》、宣鼎《夜雨秋燈錄》，不一而足，但僅師《聊齋志異》意匠，而孤憤之旨全失，遠不能望其項背。降及近世，《聊齋志異》有二十余種語言譯本翔聲域外，文譽隆盛，進入世界文學(xué)之林。這是晚年慨嘆自己“可憐一事無成就”的蒲松齡始料未及的，足可告慰柳泉先生于地下。推原其始，趙起杲、鮑廷博聯(lián)手刊播青柯亭本《聊齋志異》功莫大焉。

三

蒲松齡生前寂寞，身后輝榮。后世對蒲松齡書稿詩文的搜集、整理、研究熱誠不衰。清人楊復(fù)吉《夢闌瑣筆》記云：“趙太守之子，曾于留仙孫某，遇于棘闈，備述其故，且言《志異》有未刊者數(shù)百篇尚藏諸家?！睂Υ?，鄧之誠先生在《骨董瑣記全編》曾加稱引。趙起杲在《青本刻〈聊齋志異〉例言》中也說：“聞之張君西圃云：濟南朱氏家藏《志異》數(shù)十卷。行將訪求，倘嗜奇之士，尚有別本，幸不吝見遺，當(dāng)續(xù)刻之，以成藝林快事?！瘪x隙一瞬，二百余年后的1947年，《聊齋志異》手稿在遼寧西豐縣被發(fā)現(xiàn)。當(dāng)年冬天，西豐縣政府政務(wù)秘書劉伯濤到元寶溝農(nóng)會檢查土改工作，在準(zhǔn)備燒火的舊書報堆中意外發(fā)現(xiàn)一函兩本褪了色的藍布皮線裝手抄本《聊齋志異》，由此開始了對這兩本書的考證。1948年，提升為西豐縣縣長的劉伯濤通過查找《西豐縣志》，發(fā)現(xiàn)了蒲松齡后人遷居?xùn)|北的記載，曾任本縣圖書館館長的蒲文珊是蒲松齡的九世孫。蒲文珊告知：清同治年間，山東大旱，蒲松齡七世孫蒲價人帶著傳家寶《聊齋志異》手稿和六丈長的《聊齋行樂圖》攜家?guī)Э谵D(zhuǎn)赴東北謀生，后定居沈陽，并請人將《聊齋志異》手稿重新裝裱，分成四函八本。臨終前，蒲價人將手稿傳給兒子蒲英灝，《聊齋行樂圖》傳給另一個兒子蒲英翰。因生活拮據(jù)，蒲英翰忍痛割愛，將《聊齋行樂圖》出售。蒲英灝臨終前，將手稿兩函四本傳給了蒲文珊。土改中，手稿被查抄。劉伯濤僅發(fā)現(xiàn)了其中兩本，另兩本被調(diào)住哈爾濱的王慎之女士帶走了。通過遼東省政府與哈爾濱方面聯(lián)系，終于將另外一函兩本《聊齋志異》手稿索回。兩書合璧也僅是原手稿的一半。原來，光緒二十年（1894），蒲英灝曾在奉天盛京將軍依克唐阿手下做幕僚，依克唐阿得知蒲英灝是蒲松齡后裔，家藏《聊齋志異》手稿，遂欲借閱。礙于情面，實難推卻，蒲英灝先借出半部手稿，即現(xiàn)有的兩函四本，歸還后再把另半部出借。不久，依克唐阿奉調(diào)入京，染病去世。此后義和團飆興，八國聯(lián)軍侵華入京，半部《聊齋志異》手稿下落不明。經(jīng)文物專家楊仁愷根據(jù)蒲松齡畫像題字、蒲氏“古風(fēng)”長詩手跡和蒲著《農(nóng)桑經(jīng)》殘卷等鑒定，現(xiàn)存半部《聊齋志異手稿》確系真跡，是蒲氏手定清稿本，而非舊抄本?，F(xiàn)存是原八本手稿中的一、三、四、七冊，共四百頁，有小說二百三十七篇。其中一百九十篇為蒲松齡的親筆手跡，其余為他人代抄。自抄部分極少涂改，代抄部分修改較多。書眉有蒲松齡手錄王士禎評語及后閱者批語，書中的《聊齋自志》鈐有“松齡”白文長印一枚。1934年，《北平晨報》曾報道《聊齋志異》原稿在蘇聯(lián)科學(xué)院遠東分院圖書館存有四十六卷的消息，但未見進一步證實的報道。1941年，《盛京時報》報道一條來自德國的信息：“《聊齋志異》部分原稿四十八卷現(xiàn)存柏林博物館?！焙笥钟邢⒄f在德國發(fā)現(xiàn)有蒲松齡題記和印鑒的手跡檔案。還有另一種說法，依克唐阿手中那半部《聊齋志異》手稿后被軍閥張宗昌購得。后張宗昌被刺殺，手稿被北京一名畫家收藏，放置平安里舊宅墻中，后在“文革”中被毀。這些信息均未得到進一步證實，至今半部已佚的《聊齋志異》手稿仍是待解之謎。

1952年，在時任山東省文化局局長王統(tǒng)照和山東“文聯(lián)”秘書長陶鈍的領(lǐng)導(dǎo)下，成立了“蒲松齡研究小組”，除在濟南調(diào)查和搜集蒲松齡的著述和有關(guān)研究資料外，還委派嚴(yán)薇青赴京訪書。1953年2月22日，嚴(yán)薇青承北京師范大學(xué)的李長之相告，東琉璃廠雙魚胡同魏廣洲書店有影印聊齋手稿，曾來兜售。又，東安市場書攤有有正書局石印本《原本聊齋》。1955年，文學(xué)古籍刊行社出版了影印本《聊齋志異》手稿，殘缺部分，另據(jù)北京大學(xué)圖書館藏乾隆間抄本與今人王利器所藏青柯亭本，補錄有關(guān)篇章，作為附冊。由于稿本目錄不全，無法確定其分卷次第，參照清刻本目次加以編列，書前增添了目錄，基本上保留了稿本的本來面目。

手稿之外，還有對蒲松齡《聊齋志異》草稿本的追尋。2014年12月3日《中華讀書報》刊發(fā)馬國平《師陀關(guān)于“聊齋”草稿本的懸案》，文中講述：作家?guī)熗釉?979年7月9日在《文匯報》“筆會”副刊發(fā)表《雜談〈聊齋志異〉》，其中提到姚蓬子曾在解放初期購得《聊齋志異》草稿本，提請有關(guān)部門追查。據(jù)他回憶：解放初，他在上海三馬路看到書商在出售草稿本《聊齋志異》，“內(nèi)容與通行本不同，很多篇只有開頭，個別的篇目兩樣，而最重要的全書幾乎每篇都經(jīng)過大段刪改，無論原稿或修改部分都是蒲松齡的親筆真跡。而且一筆一劃，毫不草率”。書商開價過昂，大洋一百元，使師陀望“洋”興嘆。后來聽說此書賣給了姚蓬子。存世的半部手稿本《聊齋志異》現(xiàn)存遼寧省圖書館，由其衍生出的抄本、刻本、印本、校本、評本多達百余種。手稿本可訂正印本之誤。草稿本在手稿本之前，更能體現(xiàn)作者創(chuàng)作思路的變化，因而頗有價值。葉永烈在《姚蓬子與姚文元——一對投機專營的父子》中提及：姚蓬子曾在1963年到上海師院中文系兼職，主講《中國小說史》。1969年去世后，其藏書歸藏姚文元家?！拔母铩焙螅ε钭拥牟貢锌赡鼙挥嘘P(guān)部門接收。針對師陀姚氏藏書大部分歸于上海師院的說法，馬國平查閱了上海師范大學(xué)（即上海師范學(xué)院）圖書館古文獻館藏，并請教該校原中文系資料室老師，都沒有查到姚蓬子贈書。檢索該校檔案館姚蓬子贈書信息，均付闕如。他又調(diào)閱了華東師范大學(xué)（1972年5月—1978年5月曾經(jīng)與上海師院等院校“五校合并”）圖書館古文獻目錄，同樣一無所獲。草稿本《聊齋志異》成了一樁難以破解的懸案?；蛟S有朝一日它會拂塵而出，給人們帶來意外的驚喜。

日月驚邁，三百年來，《聊齋志異》以其非凡的藝術(shù)魅力傾倒了無數(shù)讀者，今后也必將傾倒更多的讀者。以《聊齋志異》為題材的圖書、戲劇、影視、歌舞指不勝屈，至今盛行不衰。歐陽修有云：“文章如精金美玉，市有定價”，信哉。蒲松齡喜讀《離騷》，《聊齋自志》開篇即言：“披蘿帶荔，三閭氏感而為《騷》?！庇嗉凇读凝S志異序》中也指明蒲氏深得屈騷神髓，其書寄托孤憤從屈原發(fā)憤抒情脫化而來：“是書之恍惚幻妄，光怪陸離，皆其微旨所存，殆以三閭詫傺之思，寓化人解脫之意歟？”李白詩云“屈平詞賦懸日月”，劉勰《文心雕龍·辨騷》稱贊《離騷》對后世的影響深巨：“衣被辭人，非一代也?！币浦庠u《聊齋志異》，可堪比并，洵為不刊之論?！读凝S志異》足以千秋不朽。