韓羽

畫法用典

陳老蓮畫《歸去來圖卷·解印》，主體人物看似陶淵明，實則非也，乃金圣嘆《讀第五才子書法》：寫李逵段段都在宋江事后，以李逵樸誠在顯宋江之惡之意。且看圖中的兩個人物，一昂首挺胸，不折腰也，一曲身弓背，折腰也?！罢垩迸c“不折腰”之間，就是一枚官印。謔不避虐，入木三分罵亦精。

對這圖卷，白壽彝的《中國通史》中有這樣的敘述：“故交周亮工降清，路過杭州向他索畫，洪綬不應，后經(jīng)屢請，才作《歸去來圖》，用心良苦地勸周亮工不要為清廷服務，圖中《解綬》（即《解印》）一幅，繪陶淵明傲然官祿，兩眼充滿著憤懣的神色，形象高大。而接印的書生個子矮小，彎背荷腰，一副拘謹貪祿的猥瑣模樣?！?/p>

讀了這文，再看圖卷，想起舊體詩，如謂此圖完全出之畫法，不如說更像是出之詩法。作詩依靠的是比、興，是借此而喻彼。陳寅恪在談到釋讀詩章時，一是考證本事，一是解釋辭句。換言之，既要弄清今典，即當時之事實，又要弄清古典，即歸籍之出處。試以陳翁的話來比照此文此圖，圖中的陶淵明是古典，其歸籍出處是人們熟知的“不為五斗米折腰”，圖中的另一小人物則為今典，即影射文中所提到的“降清的故交周亮工”。

或問，繪畫是就物肖形，何必古典今典？蓋典故之作用于敘述，一語可敵千萬語，借用典故，恰是以詩法打通了畫法。固然陸士衡說過“存形莫善于畫”，可是畫中之形為時間、空間所局限，就是說僅是一剎那間的靜止狀態(tài)，欲使“畫”善于存“形”，還必須使畫中之形突破時間、空間的局限。其實畫家們畢其一生孜孜以求的也就是如何“善”于存“形”的問題?！督庥　芳诺?、今典于一圖，在“善”于存“形”亦即使畫中之形突破時間、空間的局限上遷想妙得、翻空出奇，令人目為之奪，甚而氣為之奪。

畫法用典，《解印》為嚆矢歟。

人和豬

養(yǎng)豬主人和鄰人在豬圈旁閑說話。

鄰人：“你這豬長膘真快，有多重了？”

主人：“一百七、八十斤了。”

鄰人：“到年下能長到二百斤。”

主人：“如能長到二百斤，過年時就宰了它。”

這話被圈里的豬聽到了。第二天喂豬，它光喝水，不吃食。

華君武畫過一幅漫畫，是人和豬說話。

死豬：“我死了，你還吹？”

吹拍工作者（名字起得妙）：“要剝你的皮。”

“吹”字有兩解，一為吹氣，一為吹捧?！按蹬酢边@一精神產品，是人類一大發(fā)明，為人所好，嗜之成癖，蓋無論吹人或為人吹皆各有所圖也。豬說的“吹”是指“吹氣”，人卻把“吹”聽為是“吹捧”。不聞“以小人之心度君子之腹”，此則以人之心度豬之腹了。陰錯陽差，答非所問，竟將那“吹捧”的奧秘給抖摟了出來，令豬莞爾。

最近網(wǎng)上又說話了：“人和豬不一樣，豬永遠是豬，人有時不是人?！狈磸退贾?，欲笑還休，欲惱還休。

一把尿壺

《金瓶梅》寫潘金蓮與張大戶用了一千多字，朱新建只用了一把尿壺就把那一千多字的意思一網(wǎng)打盡了。

尿壺恰切地表明了潘金蓮的使女身份。潘金蓮把著尿壺伺候病人撒尿，不能不說是分內之事，屬于正常。再看他倆貼在一起的依偎之狀，看潘金蓮死盯著那不該盯的去處，這正常又不正常，甚而極不正經(jīng)。

說起不正經(jīng)，最不正經(jīng)的要算是男女間的茍且之事了。人性四大欲，酒色財氣，色占其一。描摹人生的或文或畫，又怎能繞得開它?？蛇@穢褻之事又不宜入畫，比如潘金蓮與張大戶之間的穢行，《金瓶梅》也隱約其辭一筆帶過，“大戶暗把金蓮喚至房中，遂收用了”。“大戶自從收用金蓮之后，不覺身上添了四五件病癥”，其中一件是“尿便添滴”。不能不佩服朱新建的想象力，他想到了尿壺?！澳虮闾淼巍笔悄虻腊l(fā)炎，尿道內帶有膿性分泌物，撒起尿來，滴滴答答，斷斷續(xù)續(xù)，確實離不開尿壺。瞧這癥候，似即俗謂之淋病，性病之一種，而性病必是淫亂之所致。

一把尿壺揭了老底，一石兩鳥，既抖摟出了他們的丑事，又沒有弄臟了自己的畫筆。

由尿壺想到“細節(jié)”，為文為畫，總離不開細節(jié)，精彩的細節(jié)能言人所難言，因為它有無限的暗示能力，“正不在大聲以色，蓋往往有以輕運重者”（劉熙載《文概》），這尿壺不亦以輕運重耶。然而“細節(jié)”又出之源于生活的苦思冥想，是鐵杵磨針，是沙里淘金，這把尿壺絕不是花上幾元錢就能夠從商店里買得來的。