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        蘇派小學語文教學清簡與豐盈的平衡

        2016-05-14 23:05:53彭靈靜
        教師博覽·科研版 2016年5期

        彭靈靜

        [摘 要] 蘇派語文教學清簡靈動,厚實精致,具有江蘇獨特的地域人文風格。“清簡”的教學方式,以學生的學習和成長為主體,尊重教與學的科學規(guī)律。它摒棄掉教學中的各種故作姿態(tài),回歸到語文教學的本真。而我們在追求“清簡”之風的同時,更要明確“清簡”的目的,那就是堅持“以人為本”,為兒童創(chuàng)設(shè)成長的時間和空間,促使兒童言語智能的豐盈成長。

        [關(guān)鍵詞] 蘇派語文教學;清簡;豐盈

        蘇派教學是一種具有江蘇獨特地域人文風格的教學文化。它是一種地域觀念,更是一種文化觀念。雖然直到21世紀它才被提出,但其歷史悠久、底蘊深厚,而且學派林立,并隨著時代的發(fā)展不斷創(chuàng)新。蘇派名家輩出,并最終形成“清簡、靈動、精致、厚實”的蘇派教學風格。

        其中,“清簡”是蘇派語文教學的個性特征之一。江蘇省的特級老師,無論是黃厚江、孫金華,還是王棟生,都提出過“簡單教學”的觀念。而最明確倡導和踐行“清簡”教學觀的,莫過于薛法根。茲文將以薛法根所執(zhí)教的《鞋匠的兒子》一課為例,淺論薛法根課堂中所體現(xiàn)出的清簡性,并深入探究“清簡性”背后的目的和深層含義。

        一、清簡課堂的定義

        《鞋匠的兒子》是蘇教版六上的一篇寫人的課文,課文通過一詳一略兩件事例,敘述了美國總統(tǒng)林肯在面對嘲笑與羞辱時,不卑不亢,憑借自己的機智和寬容,捍衛(wèi)尊嚴,贏得大家的認可與愛戴的故事。薛法根在講授這篇課文時,采取了三個步驟。第一步是生字教學。這一步里,薛法根只講了“尷尬”這一個詞,因為這個詞是學生書寫中出錯率最高的。接著進入課文的串講,先讓學生發(fā)現(xiàn)課文寫了幾件事,哪件事是重點,然后進入重點事件的學習。在這個學習環(huán)節(jié),從林肯說的三段話入手,讓孩子們自主思考這三段話中的與眾不同之處,體會其言外之意,進而發(fā)現(xiàn)林肯這個人物的特點。最后是出示三種生活中的情景,訓練孩子聽出話外之音及得體、機智應對環(huán)境的能力。這堂課所設(shè)計的教學板塊很清晰。從字詞學習、到理解文意、再到體會人物、最后是拓展訓練,環(huán)環(huán)相扣,層層深入。每一板塊的設(shè)計都有明確的目的,并且在教學的過程中一一落實。教師語言簡練得當,絕不拖泥帶水。整堂課,都體現(xiàn)出蘇派教學所倡導的清簡性。

        而事實上,薛法根在追求“清簡”的道路上也是不遺余力的。他明確提出:“‘刪繁就簡三秋樹,標新立異二月花,語文教學,也應該追求一種深刻的簡單,或者叫‘清簡更為適宜?!蹦堑降资裁词乔搴喣??其實清簡可以用于為官,比如 “清廉簡約”;可以用于為人,如“百八串珠不離手,言談清簡風嗖嗖”;可以用于為事,如“精于心,簡于形”;也可以為物,如 “由是案牘清簡,囹圄空虛”。由以上看來,“清簡”就是一種清新淡雅的態(tài)度,一種疏曠明朗的心境,它可以折射到生活的方方面面。而將清簡引入到教學之中,則是指什么呢?薛法根在《清簡:為言語智能而教》一文中說:“‘清簡的語文教學需要實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)變,一是從‘講課文到‘教語文,語文教學的華麗轉(zhuǎn)身。二是從‘教語文到‘育智能,語文教學的本真回歸。通過‘清簡這種方式來發(fā)展學生的言語智能。而在實施手段和具體操作上,則是簡明其目標、簡約其內(nèi)容、簡化其環(huán)節(jié)、簡便其方法、簡單其媒介、簡要其用語?!?/p>

        二、清簡課堂的意義

        不僅是薛法根,同樣從以上幾個方面提出過“清簡”課堂創(chuàng)設(shè)的,還有江蘇吳江區(qū)的李雪梅老師。查閱相關(guān)論文,很多老師和學者雖然都提出了“清簡”課堂的目標和操作手段,但是一個很重要的命題卻被忽略了,那就是“清簡”的背后是什么。難道“清簡”就是我們一切教學行為的目的嗎?

        顯然不是這樣的。世間的一切事物都有對立面,“清簡”也是。那么“清簡”的另一面是什么呢?如果要找的話,我覺得最合適的應是“豐盈”。那什么又是“豐盈”呢?漢朝蔡邕在《童幼胡根碑》中說:“生有嘉表,幼而克才,角犀豐盈,光潤玉顏?!表f昭注:“豐盈,謂頰輔豐滿?!鼻宄X之青 《宿村家》詩:“夜闌聞笑語,今歲喜豐盈?!睗h代揚雄《太玄賦》:“豐盈禍所棲兮,名譽怨所集。”清朝薛福成《代李相伯復醇賢親王書》:“惟以中國土壤之博,物產(chǎn)之豐盈,人才之盛,十倍于西洋各國?!笨梢姡柏S盈”是飽滿、豐富、充足的狀態(tài)。它可以用來形容人的相貌,可以用來形容谷物糧食,也可以形容資產(chǎn)。而用到教學中,豐盈應該是一種飽滿的成長狀態(tài)。這種成長可以指向老師,更可指向?qū)W生。

        人本主義心理學大師羅杰斯說:“我們生命的過程,就是做自己,成為自己的過程。”只有在完整的、以人為本的教育中,才能培養(yǎng)出兒童完整的人格。成尚榮先生在《兒童立場:教育從這里出發(fā)》一文中也曾說過:“兒童的發(fā)展是現(xiàn)代教育核心價值的定位,兒童立場應是現(xiàn)代教育立場?!痹诮虒W中,兒童是課堂的主體,教師的一切教學目標和行為都應該指向兒童;而在學習中,兒童又是成長的主體,教師需要創(chuàng)設(shè)一切機會為兒童的自主成長所服務。

        就像薛法根在執(zhí)教《鞋匠的兒子》這篇課文的第一個環(huán)節(jié)中,教師只選擇“尷尬”讓孩子來寫,在黑板上默寫的孩子也寫錯了,但是薛法根沒有直接指出這個錯誤,而是讓孩子們仔細到書中觀察這個字,然后去發(fā)現(xiàn)。這種教學方式,目標明確,直擊重點?!皵嗥涫福蝗魝湟恢??!迸c其浮光掠影地講每個詞,不如切實地將這一個詞指導到位。而且在這個學習過程中,教師給孩子充分的觀察、辨別和發(fā)現(xiàn)的時間。這種自學的方式,其效果無疑要比教師單純的講解強得多。而在第二個環(huán)節(jié),體會課文語言的言外之意、發(fā)現(xiàn)人物特點時,教師讓孩子們進行小組合作,給孩子們充足的時間去討論,去發(fā)現(xiàn)。在學生自主學習的基礎(chǔ)上,教師給予簡明但精準的指導,引領(lǐng)孩子深入到文本學習之中。在這個環(huán)節(jié)中,孩子仍處在學習的主體地位,教師只起到一個引導與修正的作用。在體會過課文語言之后,教師接著出示三種生活情景,來訓練學生能否聽出言外之意,并訓練機智、巧妙地回應的能力。這一環(huán)節(jié),打通生活和語文,給孩子創(chuàng)設(shè)了契合文本的成長機會,引導孩子把所學的知識運用到生活之中,這樣的知識才是鮮活的、有生命的,而孩子們在這節(jié)課中的成長也才是真實的、充分的。由此看來,在這一節(jié)課中,教師是“清簡”的,教師在自己“清簡”的同時,創(chuàng)設(shè)了空間,預留了時間,孩子們言語智能的發(fā)展得到了落實,孩子在這節(jié)課中的收獲也才是豐盈的。

        三、清簡與豐盈的平衡

        蘇派名師們大多認同“兒童是一種繆斯性的存在,兒童的現(xiàn)在、兒童的當下都應該是快樂與幸?!边@一觀念,因而,蘇派教學致力于構(gòu)建完善、幸福的課堂。但我們都知道,一節(jié)課的時間是有限的,人的精力也是有限的,兒童在這節(jié)課上所能得到的成長時間和時機也是有限的,那如何能在有限時間確保兒童實現(xiàn)幸福成長的最大化呢?那就需要教師有所為和有所不為。所當為者,教師應整合這節(jié)課的內(nèi)容,通過最簡單的環(huán)節(jié)、最簡捷的方法,用最簡約的語言實現(xiàn)這節(jié)課的教學目標,不浪費一分一秒的時間,最大程度地達到“清簡”;所不當為者,教師對教學的最佳時機毫無把握,課堂上無法創(chuàng)造有利條件,甚至壓縮學生自主成長的空間和時間。

        陶行知先生曾說:“教的法子必須根據(jù)學的法子,先生的責任不在教,而在教學,教學生學?!眹H教育委員會在向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中,也曾重申陶行知先生的觀點:“教育的目的在于使人成為他自己,變成他自己?!彼?,教育的根本性改革,應該讓兒童自己覺醒,讓兒童自主學習。那如何保證這一目標的實現(xiàn)呢?教師起碼要做到的一點是,給學生在課堂上留下足夠的時間和機會去成長,通過成長使學生達到那日漸豐盈的生命狀態(tài)。

        蘇派教學清簡靈動,厚實精致,具有江蘇獨特的地域人文風格?!扒搴啞钡姆绞剑詫W生為學習和成長的主體,尊重教與學的科學規(guī)律。它摒棄掉教學中的各種故作姿態(tài),回歸到語文教學的本真。而我們在追求“清簡”之風的同時,更要明確“清簡”的目的所在,那就是為兒童創(chuàng)造成長的時間和空間。而簡單說來,其做法不過以下兩點:一是教師要仔細研讀文本,整合學習內(nèi)容,擇其精要來教學。并要善于發(fā)現(xiàn)文本中最能夠促使兒童成長的那個點,或者是續(xù)寫故事,或者是創(chuàng)設(shè)情境,或者是體味語言,給兒童創(chuàng)造出適宜的成長機會和空間。二是要給兒童足夠的成長時間,讓兒童自己去體悟、去發(fā)現(xiàn)、去欣賞、去表達,去收獲,充分體會到自主成長的樂趣。以“清簡”為其形,以“豐盈”為其實。形實結(jié)合,以形促實,通過教師的“清簡”之風,促使學生言語智能的“豐盈”成長。

        參考文獻

        [1]薛法根.清簡:語文教學的本真回歸[J].小學教學研究,2013,(04).

        [2]薛法根.追求深刻的簡單[J].小學語文教學,2010,(27).

        [3]成尚榮.清簡,文化人格上生長起來的教學風格[J].語文世界(教師之窗),2011,(09).

        [4]張正昌.“蘇派語文教學”三論[J].江蘇教育研究,2014,(21).

        [5]曹春華.蘇派教學:“江蘇創(chuàng)造”的價值堅守與范式轉(zhuǎn)型——兼論“蘇派教學”的時代命題[J].江蘇教育,2014,(43).

        責任編輯 鄧 振

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