蔣笛

〔摘要〕要通過學(xué)校音樂教育對(duì)鄉(xiāng)土音樂文化進(jìn)行傳承，最現(xiàn)實(shí)的辦法就是從本地入手，依靠本地文化生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，開發(fā)本地鄉(xiāng)土音樂文化資源，借用地方學(xué)校音樂教育的平臺(tái)來推進(jìn)鄉(xiāng)土音樂文化的傳承，構(gòu)建一個(gè)以地方各級(jí)學(xué)校為主體，以學(xué)校音樂教育為平臺(tái)的可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)土音樂文化傳承系統(tǒng)。同時(shí)，在這個(gè)系統(tǒng)中，編纂鄉(xiāng)土音樂教材和培養(yǎng)鄉(xiāng)土音樂教學(xué)師資力量是非常重要的環(huán)節(jié)。

〔關(guān)鍵詞〕學(xué)校教育鄉(xiāng)土音樂傳承

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久、幅員遼闊的多民族國(guó)家，差異性的地理環(huán)境和民族文化孕育了各地區(qū)和民族特色鮮明的鄉(xiāng)土音樂文化。鄉(xiāng)土音樂是民族文化的重要組成部分，如何保護(hù)和傳承這一文化，維護(hù)地區(qū)音樂文化生態(tài)平衡，已經(jīng)成為我國(guó)各地區(qū)和民族面臨的共同任務(wù)。相比其他形式的傳承途徑來看，學(xué)校教育傳承具有可復(fù)制和能夠大面積推廣的優(yōu)勢(shì)，更是民族傳統(tǒng)音樂文化走向普及化、科學(xué)化、系統(tǒng)化和規(guī)范化的必由之路。但是，要通過學(xué)校音樂教育對(duì)全國(guó)各地、各民族的優(yōu)秀鄉(xiāng)土音樂文化進(jìn)行既全面又深入的了解和認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)實(shí)來講幾乎不可能。那么就要考慮有選擇、有針對(duì)性地去解決問題，筆者認(rèn)為最現(xiàn)實(shí)的辦法就是從本地入手，依靠本地文化生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，開發(fā)本地鄉(xiāng)土音樂文化資源，借用地方學(xué)校音樂教育的平臺(tái)來推進(jìn)本地鄉(xiāng)土音樂文化的傳承，構(gòu)建一個(gè)以地方各級(jí)學(xué)校為主體，以學(xué)校音樂教育為平臺(tái)的可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)土音樂文化傳承系統(tǒng)。這里，筆者以所在長(zhǎng)沙地區(qū)為例，談一談地方學(xué)校鄉(xiāng)土音樂文化傳承有關(guān)工作的設(shè)想。

一、建立一個(gè)以地方各級(jí)學(xué)校為主體，以學(xué)校音樂教育為平臺(tái)的可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)土音樂文化傳承系統(tǒng)

目前，一些研究者已經(jīng)意識(shí)到地方中小學(xué)音樂教育對(duì)于民族音樂文化傳承的意義，一些地區(qū)已經(jīng)嘗試將理論付諸于實(shí)踐。如從2011年9月起，《上海鄉(xiāng)土音樂文化》這本鄉(xiāng)土教材開始在上海閔行區(qū)首批31所中小學(xué)試點(diǎn)使用。還有一些學(xué)者在論文中建議在地方高校的音樂專業(yè)中開展特色性的鄉(xiāng)土音樂教學(xué)，并在一些地方高校的音樂系已經(jīng)付諸實(shí)現(xiàn)。如江燕的《普通高校音樂專業(yè)開設(shè)區(qū)域民間音樂課程之我見———以蘇州地區(qū)高校為例》（《中國(guó)音樂》，2009年第4期），徐欣的《以地域音樂文化為特色的高師音樂教育探索———以烏江流域的涪陵師院音樂系為例》（《中國(guó)音樂》，2006年第3期）等。這些有益的研究和實(shí)踐都對(duì)我國(guó)地方鄉(xiāng)土音樂的傳承有著積極的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。但是目前的研究比較零散，即大家都只是在自己的工作領(lǐng)域開展研究和實(shí)踐，鄉(xiāng)土音樂文化傳承的研究和實(shí)踐沒有形成可持續(xù)發(fā)展的體系。筆者認(rèn)為，只是孤立在教育的某一階段進(jìn)行，教育缺乏連續(xù)性，對(duì)音樂文化傳承產(chǎn)生的效果有限。筆者所提出的建立一個(gè)以地方各級(jí)學(xué)校為主體，以學(xué)校音樂教育為平臺(tái)的鄉(xiāng)土音樂文化傳承系統(tǒng)，是由地方小學(xué)、中學(xué)、普通高校的音樂教育，以及地方藝術(shù)類院校和高等師范院校的專業(yè)音樂教育共同組成。其貫徹的是“一條線，兩個(gè)點(diǎn)”的思路，即小學(xué)———中學(xué)———大學(xué)“一條線”，普通音樂教育和專業(yè)音樂教育“兩個(gè)點(diǎn)”。具體說來就是在小學(xué)、中學(xué)階段打好鄉(xiāng)土音樂教育基礎(chǔ)，這個(gè)階段的學(xué)習(xí)主要從認(rèn)識(shí)和了解層面進(jìn)行。小學(xué)階段主要讓學(xué)生近距離地與本民族、本地區(qū)特定音樂藝術(shù)品種和藝術(shù)表現(xiàn)形式親密接觸，培養(yǎng)他們對(duì)鄉(xiāng)土音樂文化的興趣。讓孩子們能夠接觸到第一手，最為真實(shí)的鄉(xiāng)土音樂文化資料在本階段最為重要，讓孩子們觀看音像資料、帶領(lǐng)他們走入田野鄉(xiāng)村，或把民間音樂藝人請(qǐng)進(jìn)課堂進(jìn)行表演都是好的辦法，目的是讓孩子們對(duì)本土鄉(xiāng)土音樂形式有個(gè)最基本、最直觀的印象，完成一個(gè)知識(shí)量的積累過程。實(shí)踐方面教師可以選擇一些簡(jiǎn)單的音樂形式教孩子們表演，如表現(xiàn)一些旋律優(yōu)美、節(jié)奏鮮明的童謠和舞蹈、器樂等，使孩子們?cè)谟H身體驗(yàn)中獲得更為直觀的藝術(shù)感受，更深層次地“觸摸”到鄉(xiāng)土音樂的魅力。中學(xué)階段學(xué)生的理解能力已經(jīng)顯著增強(qiáng)，在前面已經(jīng)熟悉和了解本地鄉(xiāng)土音樂內(nèi)容和表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)推進(jìn)學(xué)生知識(shí)從量變到質(zhì)變的過程，主要從歸納、總結(jié)鄉(xiāng)土音樂各種藝術(shù)形式的音樂特點(diǎn)上下工夫，加深學(xué)生對(duì)本土音樂形式的了解，力求保持學(xué)生濃厚的興趣并激發(fā)他們進(jìn)一步探索鄉(xiāng)土音樂文化的欲望。在小學(xué)和中學(xué)階段，教師應(yīng)盡量選擇符合學(xué)生年齡階段特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生喜聞樂聽、耳熟能詳?shù)泥l(xiāng)土音樂作品。在教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)上，根據(jù)不同學(xué)段目標(biāo)的要求，應(yīng)設(shè)計(jì)不同的活動(dòng)形式，如在低年級(jí)設(shè)計(jì)以參與、體驗(yàn)、感受為主的活動(dòng)形式，高年級(jí)則設(shè)計(jì)以參與、實(shí)踐、欣賞為主的活動(dòng)形式等。經(jīng)過小學(xué)、中學(xué)階段耳濡目染，學(xué)生們對(duì)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土音樂文化的形式和特點(diǎn)都應(yīng)該有了較為全面的認(rèn)識(shí)和了解，也有了更為深厚的感情，這為他們今后成為鄉(xiāng)土音樂文化忠實(shí)的觀眾打下了深厚的基礎(chǔ)。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后生源分流，一部分學(xué)生進(jìn)入地方普通高校。大學(xué)生的知識(shí)面廣、理解能力強(qiáng)，已學(xué)知識(shí)能夠融會(huì)貫通，他們?cè)谶@個(gè)階段能夠更好的從文化的視角去理解和欣賞鄉(xiāng)土音樂，教師應(yīng)引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)鑒賞鄉(xiāng)土音樂，不光流于表面，還要理解鄉(xiāng)土音樂更深層次的文化內(nèi)涵。教師可以引導(dǎo)他們從民族音樂學(xué)、音樂人類學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)等角度去審視和探索本土音樂，激發(fā)他們的民族自豪感，引導(dǎo)他們樹立保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土音樂的遠(yuǎn)大理想，使這些學(xué)生將來能成長(zhǎng)為鄉(xiāng)土音樂文化的終身愛好者和保護(hù)者。還有一小部分學(xué)生會(huì)進(jìn)入到本地的藝術(shù)類院?；蚋叩葞煼对盒５囊魳废祵W(xué)習(xí)，這些學(xué)生在音樂方面較常人具有更高的造詣和理解力、表現(xiàn)力。在大學(xué)四年中，為地方大學(xué)音樂專業(yè)學(xué)生開設(shè)專門的鄉(xiāng)土音樂課程，不僅要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)鑒賞鄉(xiāng)土音樂、理解鄉(xiāng)土音樂文化內(nèi)涵，還要從表現(xiàn)鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)形式和表現(xiàn)鄉(xiāng)土音樂文化內(nèi)涵方面進(jìn)行專業(yè)的培養(yǎng)，更重要的是要從思想上培養(yǎng)他們作為本土音樂文化傳承的主力軍的責(zé)任感，力爭(zhēng)使他們今后能成為本地鄉(xiāng)土音樂文化優(yōu)秀的表現(xiàn)者、傳承者和教育者。在此思路下，地方各級(jí)學(xué)校教育為鄉(xiāng)土音樂文化的傳承能夠?qū)崿F(xiàn)無縫隙、一條龍的銜接。不但為鄉(xiāng)土音樂文化培養(yǎng)了了觀眾，營(yíng)造了濃郁的鄉(xiāng)土音樂文化氛圍和生態(tài)環(huán)境，還為鄉(xiāng)土音樂文化的傳承培養(yǎng)了演員、傳承人和教師；不但促進(jìn)了本地鄉(xiāng)土音樂文化的可持續(xù)性發(fā)展和傳承，同時(shí)還實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)土音樂文化與地方教育資源的相互滲透和良性循環(huán)，避免了資源的浪費(fèi)。

二、組織開發(fā)本土音樂文化資源，編撰鄉(xiāng)土音樂教材

要使上文中所設(shè)想的這個(gè)建立在地方學(xué)校教育基礎(chǔ)之上的龐大的鄉(xiāng)土音樂文化傳承系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)起來，首先就不可避免地要涉及到鄉(xiāng)土音樂教材的編撰工作。對(duì)本地音樂文化資源的收集、整理較為容易，但是要經(jīng)過選擇、提煉、優(yōu)化后再整理和利用，建立完整的文字、樂譜、聲像資料，逐步形成系列統(tǒng)一規(guī)范的教材卻需要下大工夫。

首先，要明確鄉(xiāng)土音樂課程內(nèi)容的課程比例。在小學(xué)和中學(xué)階段，國(guó)家教育部2001年頒發(fā)的《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》已經(jīng)明確了地方鄉(xiāng)土音樂教材是對(duì)國(guó)家音樂課程標(biāo)準(zhǔn)教材內(nèi)容的輔助和補(bǔ)充，指出將教材總量的15%～20%留給地方教材及學(xué)校教材。因此，在進(jìn)行鄉(xiāng)土音樂教材編撰的時(shí)候，各地區(qū)要注意一個(gè)鄉(xiāng)土音樂教材所占的課時(shí)總量問題，不能超過這個(gè)度。以長(zhǎng)沙地區(qū)為例，長(zhǎng)沙地區(qū)義務(wù)教育九年中音樂課為每周一節(jié)，一年32節(jié)，那么鄉(xiāng)土音樂教材容量應(yīng)確定為小學(xué)階段每學(xué)年占課時(shí)5～6節(jié)，整個(gè)義務(wù)教育階段合計(jì)約45～54個(gè)課時(shí)。這些課時(shí)必須結(jié)合國(guó)家音樂課程標(biāo)準(zhǔn)教材，滲透在常規(guī)音樂教學(xué)中。因此，地方鄉(xiāng)土音樂教材的編寫，不可能按照每個(gè)學(xué)年逐年來進(jìn)行編寫，只能將各個(gè)學(xué)段和各個(gè)年級(jí)進(jìn)行整合編寫成一本教材，如《長(zhǎng)沙鄉(xiāng)土音樂文化》。在大學(xué)階段，國(guó)家沒有統(tǒng)一的課程設(shè)置比例規(guī)定，各地方高校可以組織本校教師，自主開發(fā)校本教材，歸納整理典型教案、音像教具、圖片等，逐步形成地方音樂教學(xué)資源庫，為學(xué)校音樂教學(xué)提供多樣選擇。在課程設(shè)置上可以根據(jù)各校實(shí)際情況，采用選修或是必修課的形式，自行確定課時(shí)，開展鄉(xiāng)土音樂文化教學(xué)。

其次，要確立內(nèi)容選擇標(biāo)準(zhǔn)。由于教育各階段學(xué)生的心理年齡特點(diǎn)、理解能力都不同，因此在作品的選擇上要符合各階段學(xué)生的學(xué)段學(xué)習(xí)目標(biāo)。教材的內(nèi)容要符合各個(gè)年齡階段學(xué)生的興趣點(diǎn)，通俗易懂，還要是鄉(xiāng)土音樂中特色鮮明、有代表性的鄉(xiāng)土音樂作品。中小學(xué)的教材內(nèi)容以欣賞和簡(jiǎn)單的表現(xiàn)為主。如長(zhǎng)沙人耳熟能詳長(zhǎng)沙民間童謠《月亮粑粑》：“月亮粑粑，肚里坐個(gè)爹爹，爹爹出來買菜，肚里坐個(gè)奶奶……”充滿童趣，其念白朗朗上口，非常適合于選入低年級(jí)學(xué)生入門的教材。長(zhǎng)沙民歌《一根竹竿容易彎》：“一根（那個(gè)）竹竿容易彎（啰），三縷（喲）麻紗扯脫難，猛虎（喲）落在平陽地（啰），蛟龍（喲）無水困沙灘”，旋律優(yōu)美、節(jié)奏鮮明，具有深刻的寓意，適合小學(xué)高年級(jí)或中學(xué)學(xué)生欣賞和演唱?！秳⒑？抽浴?、《長(zhǎng)沙山歌》、《洗菜心》等民歌帶有長(zhǎng)沙傳統(tǒng)戲曲花鼓戲的唱腔特點(diǎn)，演唱難度較大，內(nèi)容也較為成人化，適合用于高校普通專業(yè)或音樂專業(yè)學(xué)生欣賞或演唱。另外，大學(xué)生的知識(shí)面廣，知識(shí)積累也已經(jīng)達(dá)到一定的量，所以高校的鄉(xiāng)土音樂教材相比中小學(xué)的同類教材，在內(nèi)容的選擇上應(yīng)更注重鄉(xiāng)土音樂與本地域、民族的歷史、人文、地理環(huán)境等因素之間的橫向聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極探索鄉(xiāng)土音樂的文化內(nèi)涵。而地方高校音樂系的鄉(xiāng)土音樂教材除了上文所述內(nèi)容外，還要有針對(duì)性地列入一些較有難度、普通人難以勝任的鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)表演實(shí)踐的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)還應(yīng)擔(dān)負(fù)本土傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形式創(chuàng)新的重?fù)?dān)，如一些地方戲曲、曲藝以及地方性器樂、舞蹈等。在長(zhǎng)沙，湖南省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院就一直開設(shè)有花鼓戲表演和湘劇表演專業(yè)，為地方文化建設(shè)輸送了眾多的演藝人才，還編排了很多具有時(shí)代性、創(chuàng)新性的新劇目，為花鼓戲和湘劇的傳承和創(chuàng)新做出了杰出的貢獻(xiàn)。

三、教育師資隊(duì)伍的培養(yǎng)

音樂教師是鄉(xiāng)土音樂文化教學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵，因?yàn)樗麄兪堑胤揭魳氛n程資源的鑒別、開發(fā)、積累和利用的主力軍，在學(xué)校的鄉(xiāng)土音樂教學(xué)實(shí)踐中更是起著主導(dǎo)作用。然而教育體系的長(zhǎng)期西化，造成了我國(guó)音樂教育體系對(duì)傳承民族傳統(tǒng)音樂文化意識(shí)的淡漠，大部分教師在自己的求學(xué)之路上都沒有接觸過本地域鄉(xiāng)土音樂，對(duì)本地鄉(xiāng)土音樂也并不熟悉，甚至不喜歡。在這種情況下，即便有了很好的鄉(xiāng)土音樂教材，缺乏教師的引導(dǎo)，鄉(xiāng)土教材就發(fā)揮不了作用，鄉(xiāng)土音樂傳承的任務(wù)就落不到實(shí)處。所以，筆者認(rèn)為，圍繞鄉(xiāng)土音樂文化傳承，開展地區(qū)范圍內(nèi)的音樂教師培訓(xùn)是必要的。培訓(xùn)可以圍繞以下幾點(diǎn)內(nèi)容展開：第一，激發(fā)音樂教師作為民間音樂承載者的自豪感和使命感的培訓(xùn)。要讓音樂教師認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土音樂文化是我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂文化的基本組成部分，其傳承對(duì)維護(hù)區(qū)域音樂文化生態(tài)平衡，促進(jìn)國(guó)中華民族音樂文化傳承有著重要的意義。作為音樂教師，應(yīng)該積極主動(dòng)地承擔(dān)起這個(gè)歷史使命。第二，根據(jù)本土鄉(xiāng)土音樂文化教材，開展本地鄉(xiāng)土音樂文化內(nèi)容培訓(xùn)。由于大部分教師對(duì)本地域鄉(xiāng)土音樂文化都缺乏了解，因此組織統(tǒng)一培訓(xùn)將本土的鄉(xiāng)土音樂文化藝術(shù)形式進(jìn)行一次基本梳理是必要的。當(dāng)然短期培訓(xùn)不可能解決所有問題，還要靠教師長(zhǎng)期地深入民間，去了解本地鄉(xiāng)土音樂文化背景和各種鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)形式，掌握各種藝術(shù)形式風(fēng)格特點(diǎn)和表現(xiàn)技巧，并在鄉(xiāng)土音樂教學(xué)過程中不斷完善對(duì)鄉(xiāng)土音樂文化的理解和認(rèn)識(shí)，從而不斷提高自己的教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。第三，教學(xué)方法和技能培訓(xùn)。教師是學(xué)校教育中鄉(xiāng)土音樂傳承的具體操作者，除了了解和熟知相應(yīng)鄉(xiāng)土音樂文化有關(guān)背景、藝術(shù)特點(diǎn)以及表演技能等，還必須掌握鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的規(guī)律和手段。鄉(xiāng)土音樂教學(xué)由于其教學(xué)內(nèi)容的特殊性，其教學(xué)方法和手段也必然與傳統(tǒng)的音樂教學(xué)有所區(qū)別。鄉(xiāng)土音樂的主要內(nèi)容是本地的民族民間音樂，其傳統(tǒng)的傳承方式就是采取師傅帶徒弟的方式，口傳心授。雖然現(xiàn)代化的教學(xué)媒體已經(jīng)相當(dāng)豐富，但是這種“口傳心授”的傳統(tǒng)傳承方式本身就是一種傳統(tǒng)文化。在課堂上，教師若能適當(dāng)?shù)亟梃b、滲透一點(diǎn)民間音樂傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，營(yíng)造和還原一種真實(shí)的民間傳承場(chǎng)景，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能讓學(xué)生不自覺地受到了傳統(tǒng)文化的熏陶。因此在教學(xué)中采取傳統(tǒng)與現(xiàn)代手段相結(jié)合的方式是較好的選擇，即在運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的同時(shí)也兼顧保存鄉(xiāng)土音樂文化原汁原味的“土”味。在目前科技高速發(fā)展的時(shí)代，關(guān)于現(xiàn)代化的教學(xué)手段，大部分的教師都能運(yùn)用的得心應(yīng)手，所以對(duì)教師進(jìn)行教學(xué)技能和方法培訓(xùn)這個(gè)環(huán)節(jié)主要是對(duì)本地域、民族鄉(xiāng)土音樂傳統(tǒng)傳承方式的一種學(xué)習(xí)，可以請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的民間藝人負(fù)責(zé)這一環(huán)節(jié)的培訓(xùn)。

此外，對(duì)一些難度較大的鄉(xiāng)土音樂課程或鄉(xiāng)土音樂課程中一些難度較大的章節(jié)，可用通過外聘、外借的辦法解決或通過人才引進(jìn)和選擇地方音樂專才充實(shí)教師隊(duì)伍。由于各地對(duì)民族民間音樂的重視、保護(hù)程度和經(jīng)濟(jì)狀況的差異，大量的珍貴音樂文獻(xiàn)資料以不同形態(tài)和形式遺存和散布在民間，掌握在民間音樂藝術(shù)團(tuán)體、藝術(shù)傳人和民間研究者的手中。因此鄉(xiāng)土音樂教學(xué)必須采用完全不同于傳統(tǒng)院校教學(xué)的模式，必須遵循鄉(xiāng)土音樂“活態(tài)”傳承的規(guī)律，以請(qǐng)進(jìn)來、走出去的方式開展教學(xué)，解決教學(xué)師資的不足，使學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土音樂有更全面、真實(shí)的認(rèn)識(shí)。

四、校園文化中的鄉(xiāng)土音樂文化滲透

校園文化不像課堂教育那樣呈現(xiàn)出一種顯性教育形式，其生機(jī)勃勃、輕松愉快的形式卻能夠隱藏著大量的隱形教育因素，相比課堂教育更加容易為學(xué)生所接受，是課堂教育的延伸、補(bǔ)充和提高。如果能在校園文化建設(shè)中重視校園鄉(xiāng)土音樂文化的建設(shè)，對(duì)于地方學(xué)校鄉(xiāng)土音樂的傳承的課堂教學(xué)來說無疑是一種極其有利的補(bǔ)充。各級(jí)學(xué)?？梢岳眯@文化平臺(tái)，開展鄉(xiāng)土音樂知識(shí)普及宣傳和鄉(xiāng)土音樂文藝匯演等活動(dòng)，不但在校園里營(yíng)造了濃郁的鄉(xiāng)土音樂文化氛圍，還為學(xué)生創(chuàng)造了鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，拓展了實(shí)施鄉(xiāng)土音樂教育的時(shí)間與空間，也全方位的擴(kuò)大了課堂上的鄉(xiāng)土音樂教育教學(xué)成果。

結(jié)語

國(guó)際音樂教育學(xué)會(huì)第十四屆會(huì)議的標(biāo)題就是“民族文化：音樂教育的動(dòng)力”。民族音樂、本土音樂的保護(hù)和傳承問題在當(dāng)今世界的音樂教育領(lǐng)域被提到一個(gè)從所未有的高度上來。學(xué)校是人類文化的繼承和傳播的重要陣地，傳承民族優(yōu)秀音樂傳統(tǒng)文化是學(xué)校教育責(zé)無旁貸的使命。鄉(xiāng)土音樂進(jìn)學(xué)校也是中華民族傳統(tǒng)音樂文化保護(hù)工程的百年大計(jì)，這對(duì)于維護(hù)我國(guó)各地區(qū)、民族的區(qū)域文化生態(tài)平衡，促進(jìn)中華民族多元文化格局的健康發(fā)展，乃至中華民族的傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展都具有重大的意義。中國(guó)民族音樂文化根植于中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化土壤之中，在世界音樂文化中占有重要的地位，是世界民族音樂之苑中一顆璀璨的明珠。在西方音樂文明迅速蔓延的今天，如何更好保護(hù)和傳承我們自己的傳統(tǒng)音樂文化，維護(hù)區(qū)域文化生態(tài)平衡，是我們音樂工作者必須思考的問題。

（責(zé)任編輯翁婷皓）