石工玉

〔摘要〕湘劇與女書都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以湘劇的形式表現(xiàn)“女書”這個(gè)獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，《書香天下》作出了有益的實(shí)驗(yàn)與探索，也留下了或然的呈現(xiàn)方式的再思考可能。

〔關(guān)鍵詞〕湘劇非遺創(chuàng)作女書

2016年11月7日晚，由湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院打造的原創(chuàng)湘劇高腔《書香天下》在該院實(shí)驗(yàn)劇院精彩上演，優(yōu)柔的唱腔、空靈的舞美、感人的情節(jié)。該劇講述了主人公蕓草，雖一生歷經(jīng)多重苦難，卻矢志不渝地研習(xí)和傳承神秘的女書及其文化習(xí)俗的故事。在近兩個(gè)小時(shí)的演出過程中，扣人心弦的戲劇情節(jié)、精彩絕妙的舞臺(tái)唱段、優(yōu)美古樸的音樂旋律、生動(dòng)鮮活的人物形象、繽彩紛呈的舞臺(tái)呈現(xiàn)，實(shí)在地打動(dòng)了“爆棚”的觀眾，領(lǐng)略到湘劇藝術(shù)魅力的他們，不時(shí)報(bào)以熱烈的掌聲。作為參賽第五屆湖南藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀劇目原創(chuàng)湘劇高腔《書香天下》，此前已公演數(shù)場(chǎng)。場(chǎng)場(chǎng)觀眾爆滿，掌聲雷動(dòng)，喝彩連連。女書習(xí)俗與湘劇藝術(shù)兩大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)碰撞、交融的呈現(xiàn)，讓觀眾感受到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，享受到一道精神文化大餐。

湘劇高腔《書香天下》從2014年初醞釀、采風(fēng)、創(chuàng)作到投排、亮相，歷時(shí)近2年。經(jīng)過多次研討、打磨的《書香天下》劇目及演出，呈現(xiàn)出的四大亮點(diǎn)：首先世界上唯一的女書文化用湘劇這一古老的劇種在舞臺(tái)上進(jìn)行演繹，既是兩大非遺瑰寶的聯(lián)姻，也是非遺傳承、保護(hù)方式和方法的創(chuàng)新；其次在音樂上，既富有瑤族民歌、民俗鄉(xiāng)土清純，又富有湘劇高腔高亢、古樸與柔美，兩者交織、穿插、融匯，充滿靈動(dòng)，旋律很美，形成了新韻高腔特色；第三，在舞臺(tái)美術(shù)、服飾設(shè)計(jì)上虛實(shí)結(jié)合、考究，把女書文字的旖旎和戲曲藝術(shù)的寫意完美地體現(xiàn)出來，使整個(gè)舞臺(tái)簡(jiǎn)潔、空靈、美麗。第四，學(xué)院師生組成的演出班底，古老的藝術(shù)呈現(xiàn)出新韻。

導(dǎo)演張杰說：“女書一直以來是很多藝術(shù)形式想要表現(xiàn)和演繹的對(duì)象，但是很少有取得成功的作品。我們將湘劇這一古老的藝術(shù)形式和同樣神秘古老的女書相結(jié)合是首次，兩種古老藝術(shù)內(nèi)在的氣質(zhì)是相吻合的，努力讓作品呈現(xiàn)出了很好的藝術(shù)面貌。在內(nèi)容上我們講述的是一個(gè)尋常女子與女書相伴的坎坷一生，故事是很貼近觀眾的。女書成為女子人生的信仰，讓命運(yùn)坎坷的小人物閃現(xiàn)出了精神上的光華，所以整部劇并不是悲悲切切的，而是一種精神的張揚(yáng)。”

湘劇高腔《書香天下》是湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院繼湘劇《秦王遣將》、音樂劇《同一個(gè)月亮》、花鼓戲《五十二家別墅》、話劇《永不凋謝的姊妹花》之后的又一精品力作。除編劇外，從策劃、導(dǎo)演、作曲、演員到配器、編舞以及舞美、燈光、服裝、造型等設(shè)計(jì)都是學(xué)院的師生，有的是學(xué)院聘請(qǐng)的資深客座教授。師生們?cè)趧?chuàng)演過程中，以舞臺(tái)為課堂，相互切磋，互相學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng)；學(xué)演結(jié)合，增強(qiáng)了學(xué)生舞臺(tái)適應(yīng)性、表演能力，使“課堂+舞臺(tái)；劇目驅(qū)動(dòng)”人才培養(yǎng)模式不斷豐富和完善。整臺(tái)戲的藝術(shù)水準(zhǔn)是學(xué)院專業(yè)教學(xué)水平的直接體現(xiàn)。

我們知道，很多藝術(shù)品種本身就屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以不屬于藝術(shù)范疇中的“非遺”項(xiàng)目作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材，不能是單純?yōu)榱诵麄?、推介這些文化項(xiàng)目，必須自覺地遵循藝術(shù)的規(guī)律，運(yùn)用好藝術(shù)語言與藝術(shù)技巧，傾力創(chuàng)作塑造藝術(shù)形象，彰顯有傳播價(jià)值的主題意蘊(yùn)與思想。而我們當(dāng)下很多藝術(shù)作品被某些題材所左右，只能作為簡(jiǎn)單的傳聲筒與淺表的表現(xiàn)載體，偏離了藝術(shù)應(yīng)有的訴求。戲劇藝術(shù)是這方面被綁架得比較多的藝術(shù)品種。戲劇作品如果不下力在有血有肉有靈魂的，給人藝術(shù)真實(shí)感、具有感染力的藝術(shù)形象（人物形象）的塑造上，為宣傳文化而宣傳，為形式而形式，矯情作狀，便是背離藝術(shù)規(guī)律的生產(chǎn)。

事物都有其必然性與或然性?；蛉恍跃褪歉怕?，科學(xué)依靠的就是或然率（概率）而不是絕對(duì)性。藝術(shù)創(chuàng)作也具有各種或然的呈現(xiàn)狀態(tài)。戲劇作品，哪怕是相同的題材，相同的背景、相同的人物關(guān)系設(shè)置等等，但是倚重點(diǎn)，角度、認(rèn)識(shí)等不一樣，結(jié)果會(huì)完全兩樣。作為兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)———湘劇與女書以戲劇藝術(shù)的創(chuàng)作方式來碰撞與交融，結(jié)果是具有多種可能性的。湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的探索與創(chuàng)作，結(jié)合自身?xiàng)l件與需要，遵循藝術(shù)規(guī)律，給我們呈現(xiàn)了一種不錯(cuò)的或然。當(dāng)然，作品還可以有更出色的或然，這也是契合戲要磨，戲在磨的道理的。

該劇在主題上有精神張揚(yáng)的訴求，但是學(xué)習(xí)、傳播女書，“人亡書留”，留下了什么？立了什么言？是面對(duì)生活坎坷苦難的百折不屈？是“君子女”的一種什么具體的精神與品格氣節(jié)？作品的情節(jié)與人物行動(dòng)似乎沒有明確的指歸。作為聲腔雜糅的湘劇藝術(shù)，該劇在音樂上有很多創(chuàng)新、創(chuàng)意的探索，但是，怎么樣在整體上形成這一個(gè)具體作品的聲腔音樂的系統(tǒng)性與整體風(fēng)格性。傳統(tǒng)與新創(chuàng)應(yīng)以一個(gè)什么樣的度與有機(jī)的審美訴求達(dá)成平衡與和諧，還需要更進(jìn)一步的統(tǒng)領(lǐng)性思考，而不僅僅只是拿捏在一處。這不是一個(gè)“新韻”的冠名修飾就可以罩得住的。人物形象上，蕓草作為主要人物，作為女書文化的代言人，她一方面有人生的不斷打擊與坎坷的遭際，另一方面就應(yīng)該是她個(gè)體生命與靈魂的搏擊與反抗。她必須以行動(dòng)、動(dòng)作、抉擇，來彰顯她這個(gè)個(gè)體生命不同尋常的，具有傳播彰顯價(jià)值的精神的力。而作品中更多的是她遭際下感受性的言唱，她的意志動(dòng)作與行動(dòng)力是欠缺震撼性的。由此也造成該劇戲劇沖突不夠，戲劇性弱化。

戲劇創(chuàng)作是難的，綜合藝術(shù)需要照顧到的方方面面，精研細(xì)磨處自然會(huì)很多?？傊?，湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院在湘劇與女書的這兩個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的碰撞交融的戲劇創(chuàng)作中，作出了有益的探索與試驗(yàn)，作為藝術(shù)院校展現(xiàn)了實(shí)力，在“非遺”文化與戲劇創(chuàng)作的結(jié)合中，給我們呈現(xiàn)了一種不一樣的或然。（責(zé)任編輯蔣晗玉）