徐仿紅

〔摘要〕塑造人物，要向生活學(xué)習(xí)，從生活出發(fā)，重點(diǎn)演繹人物獨(dú)特個(gè)性的精氣神。要塑造好祁劇舞臺(tái)上閃光的藝術(shù)形象，必須要用祁劇的唱做念打表演元素來(lái)體現(xiàn)。

〔關(guān)鍵詞〕祁劇高山上墳表演體會(huì)

祁劇傳統(tǒng)折子戲《高山上墳》，沒(méi)有曲折的戲劇情節(jié)，也沒(méi)有尖銳的矛盾沖突，卻有一個(gè)性格鮮明、頗具特色的傳奇人物———一個(gè)連姓名都沒(méi)有的瞎婆。她是個(gè)盲人，卻有著光鮮亮麗的心靈。她看不見(jiàn)人間百態(tài)，卻感受世態(tài)炎涼，用善良的胸懷去告誡世人，遠(yuǎn)離邪惡，除暴安良；她弱不禁風(fēng)，卻不畏強(qiáng)暴；她貧困潦倒，卻潔身自好，不為斗米折腰；她是個(gè)人微言輕，受人欺凌的小人物，卻在精神世界里處處閃爍著熠熠生輝的人性光彩；她懷孕六月，對(duì)腹中的小生命充滿(mǎn)憧憬，渴望下一代為她帶來(lái)幸福，帶來(lái)快樂(lè)。一個(gè)視力殘疾的女人，卻為人們表現(xiàn)出一幅美麗的畫(huà)卷，令人賞心悅目，頓生敬意。

在認(rèn)真閱讀劇本，仔細(xì)琢磨人物后，我漸漸找到人物的行動(dòng)線，觸摸到瞎婆的靈魂。在導(dǎo)演和老師們的悉心幫助下，我主要從三個(gè)方面全方位多側(cè)面來(lái)塑造這個(gè)瞎婆，實(shí)踐證明，收獲匪淺。

首先，向生活學(xué)習(xí)，從生活出發(fā)，重點(diǎn)演繹盲人獨(dú)特個(gè)性的精氣神。藝術(shù)源于生活，高于生活，舞臺(tái)上的瞎婆要比日常生活中的盲人更有特色，更有個(gè)性，更有喜劇色彩。我認(rèn)真觀察現(xiàn)實(shí)生活中不同年齡、性別、職業(yè)、文化的盲人，看他們?cè)趺凑f(shuō)話，怎么走路，怎么表現(xiàn)喜怒哀樂(lè)，怎么凸現(xiàn)悲歡離合。

我用了一段較長(zhǎng)的時(shí)間認(rèn)真細(xì)心去觀察、接觸小區(qū)內(nèi)一位女性盲人。她人到中年，風(fēng)韻猶存。她是先天性眼疾，從呱呱落地就無(wú)緣目睹美好的世界，也無(wú)法知道親人和自己的顏值如何。這是無(wú)力改變的人生悲劇，可是，我發(fā)現(xiàn)她活得比正常人還要快活，還要瀟灑，也許是“眼不見(jiàn)為凈”。她生兒育女，夫妻恩愛(ài)，生活有滋有味；她樂(lè)于助人，慷慨大方，與四鄰和睦。最讓我百思不解的是，她的衣著打扮有點(diǎn)另類(lèi)，半老徐娘還緊跟時(shí)尚，追求新潮。當(dāng)今社會(huì)上流行的時(shí)髦服飾她從不掉隊(duì)，步步緊跟。寒冬臘月，冰天雪地，朔風(fēng)呼嘯，她同小姑娘們一樣穿著黑色皮短褲，長(zhǎng)靴絲襪，站在人行過(guò)道渾身發(fā)抖，那神態(tài)真讓人可憐。我實(shí)在忍不住了，上前靠近她，關(guān)切地問(wèn)：“王姐，你冷嗎？”

她爽朗地笑了一聲：“都是媽媽身上掉下的肉，哪有不冷的道理。俗話說(shuō)愛(ài)得俏，凍得叫，自找苦吃，我樂(lè)意?！?/p>

“你呀，比你十六歲的女兒還要時(shí)髦呀！”

“她是中學(xué)生，講時(shí)髦的時(shí)間在后頭。我是人老珠黃的殘疾廢品，再不講究一點(diǎn)更加讓世人瞧不起。我打扮漂亮絕不會(huì)去勾引男人當(dāng)小三，我不過(guò)是自我陶醉，自我安慰，不要丟掉作女人的尊嚴(yán)?！?/p>

我聽(tīng)到“尊嚴(yán)”兩個(gè)字時(shí)，心頭一熱，鼻子發(fā)酸，真想擁抱這個(gè)身殘志不殘、活得有尊嚴(yán)的女人。我馬上聯(lián)想到《高山上墳》的瞎婆，她也是這種堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的女人，從不把自己當(dāng)殘疾人，她堅(jiān)持要去高山為祖先上墳，并不忘梳妝打扮，抹上胭脂口紅，為的就是活得有尊嚴(yán)、有品味。

現(xiàn)實(shí)生活中的“王姐”不怕旁人數(shù)落，不懼世俗嘲笑，默默地按照自已的愛(ài)好去生活，按照自己的理想去追求，人間的辛酸坎坷能坦然邁過(guò)，生活中艱難困苦能勇敢面對(duì)。她是生活中的強(qiáng)者，真善美的忠實(shí)踐行者，她的堅(jiān)韌、她的不屈、她的頑強(qiáng)、她的追求令世人敬佩?！巴踅恪背闪宋以谖枧_(tái)上塑造“瞎婆”形象的范本。有了扎實(shí)豐厚的生活積累和思想感情的沉淀，我再結(jié)合劇中的情節(jié)、臺(tái)詞、唱段，找到了一種有美感、有內(nèi)涵，今日觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、幽默詼諧的表演風(fēng)格來(lái)塑造瞎婆。實(shí)踐證明，前期的功課做充分了，后期的二度創(chuàng)作就如魚(yú)得水、游刃自如。有了生活的熏陶，塑造人物有了底氣，有了心中的人物樣板，追求就有了明確的目標(biāo)。

其次，要塑造好祁劇舞臺(tái)上閃光的藝術(shù)形象，必須要用祁劇的唱做念打表演元素來(lái)體現(xiàn)。傳承創(chuàng)新是今天文化藝術(shù)大發(fā)展的核心動(dòng)力，也是塑造栩栩如生的戲曲人物的基礎(chǔ)和手段。我是旦角演員，主攻青衣、花旦，幾十年在舞臺(tái)上塑造的角色大多是大家閨秀的夫人、小姐，或天真潑辣的丫環(huán)、使女，瞎婆這類(lèi)彩旦和老旦融合的人物我還是第一次嘗試，也是一次自我挑戰(zhàn)的探索實(shí)踐。要想演好這個(gè)人物，首先要把她的舞臺(tái)行動(dòng)線梳理清楚。這段20分鐘的折子戲情節(jié)十分簡(jiǎn)單：三月清明，是祭奠故人緬懷親人的時(shí)節(jié)，瞎婆要跟著丈夫高老三去上墳祭掃，遭到丈夫的反對(duì)，理由很簡(jiǎn)單，雙目失明、懷孕六月，要爬山涉水，既不方便也不安全；瞎婆不甘示弱，據(jù)理力爭(zhēng)，說(shuō)出自己要去上墳的理由。這里，我用一大段聲情并茂的唱段道出丈夫家族興衰成敗的蛻變歷史，高家原本人丁興旺，家財(cái)萬(wàn)貫，因父母雙亡，高老三樂(lè)善好施，財(cái)產(chǎn)蕩盡，淪落成貧困潦倒的窮苦人。瞎婆眼瞎心明，她不沮喪墮落，不怨天尤人，以一種積極向上、樂(lè)觀灑脫的精神規(guī)勸丈夫樂(lè)善好施，告誡世人“從善如登，從惡如崩”。找準(zhǔn)了人物的內(nèi)心世界，表演時(shí)就得心應(yīng)手，揮灑自如。我學(xué)習(xí)老旦的成熟端莊、穩(wěn)重大方的神態(tài)，融合彩旦的潑辣夸張、詼諧幽默的手法和身段，讓這個(gè)人物既有一定的思想深度，又有鮮活生動(dòng)的時(shí)代熱度。在反復(fù)加工排練中，我努力挖掘祁劇傳統(tǒng)戲中一些最精彩最有特色的表演手段來(lái)刻畫(huà)人物，如夸張的形體動(dòng)作，怪異的語(yǔ)言腔調(diào)，細(xì)膩的面部表情等等，從而達(dá)到滿(mǎn)意的劇場(chǎng)效果。我深深感受到，這是一次傳承創(chuàng)新祁劇藝術(shù)的完美實(shí)踐，是祁劇演員鍥而不舍、追求卓越的必由之路。

為了塑造好瞎婆這個(gè)喜劇人物，我努力借鑒電影、電視、小品、啞劇等其它藝術(shù)的表演元素來(lái)豐富人物，這樣的表演風(fēng)格既有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，又有現(xiàn)代觀眾特別是青年觀眾容易接受和喜愛(ài)的時(shí)尚風(fēng)采。比如打蓮花落竹板，有點(diǎn)像山東快書(shū)，又有點(diǎn)像東北二人轉(zhuǎn)，但它仍然是祁劇的“課子”，當(dāng)然已經(jīng)不是祁劇土生土長(zhǎng)的原裝貨。這種學(xué)習(xí)和借鑒給祁劇這一古老劇種注入新的血液，激發(fā)全新的藝術(shù)活力。

我的艱辛勞動(dòng)也得到回報(bào)，2010年，省文化廳舉辦祁劇經(jīng)典劇目和優(yōu)秀折子戲展演，我演出《高山上墳》榮獲表演獎(jiǎng)，十分欣慰和高興，更堅(jiān)定我為祁劇藝術(shù)奮斗終生的決心和勇氣。

（責(zé)任編輯：尹雨）