時(shí)雪華

《德伯家的苔絲》是托馬斯·哈代的代表作之一，堪稱英國(guó)及全世界文學(xué)史上的經(jīng)典大作。小說(shuō)中的女主人公苔絲，一生雖飽受欺凌，但最終所體現(xiàn)的渴望男女平等，不受壓迫的女性自我覺(jué)醒，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。從苔絲與自然的親密關(guān)系入手，從女性生態(tài)主義的角度來(lái)重新賞析這部小說(shuō)。作者借助描述女性和大自然的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，巧妙地以自然環(huán)境的變化展現(xiàn)了苔絲情感和命運(yùn)的變化。同時(shí)，分析了生態(tài)女性意識(shí)和思想觀在作品中體現(xiàn)，揭示了哈代對(duì)于所謂的工業(yè)文明的發(fā)展對(duì)大自然的破壞和男權(quán)統(tǒng)治下女性受到各種摧殘的譴責(zé)，進(jìn)而喚醒人們對(duì)創(chuàng)建一個(gè)兩性平等，和諧美好的人與自然關(guān)系社會(huì)的憧憬。

生態(tài)女性主義自然和諧工業(yè)化父權(quán)制生態(tài)女性主義是婦女解放運(yùn)動(dòng)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是女權(quán)主義研究的重要流派之一。這一思想起源于20世紀(jì)70年代，到90年代逐步得到重視和發(fā)展。

生態(tài)女性主義者認(rèn)為，在男權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)中，女性和自然往往處于劣勢(shì)和邊緣化的地位。所以，生態(tài)女性主義經(jīng)常從環(huán)境、性別等多重角度對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行剖析，反對(duì)各種歧視，譴責(zé)男權(quán)制度下對(duì)女性的冷漠和摧殘，喚醒人們的生態(tài)整體意識(shí)和男女平等意識(shí)，創(chuàng)建一個(gè)兩性平等，和諧美好的人類生存空間和社會(huì)環(huán)境。

在哈代的小說(shuō)《德伯家的苔絲》中，苔絲出生于鄉(xiāng)下，與大自然的親近不言而喻。她單純、質(zhì)樸、溫柔、美麗，從外在和內(nèi)心無(wú)不體現(xiàn)與大自然的交融，是作者筆下的大自然的化身。同時(shí)，對(duì)于各種生活經(jīng)歷的描寫(xiě)都緊緊與自然環(huán)境相關(guān)聯(lián)，人物的遭遇和心境都是以自然為依托的。首先，苔絲的命運(yùn)隨著季節(jié)的交替，環(huán)境的變換而改變。在父母的認(rèn)親要求下，春季里她去了一個(gè)富老太婆家去攀親，夏天不幸遭到少爺亞雷的侮辱；無(wú)奈，十月份她重又回到依然貧窮的父母身邊，并且孩子出生就夭折了，身心備受煎熬。待到春天再次來(lái)臨，萬(wàn)物開(kāi)始復(fù)蘇之際，她的精神也逐漸振作起來(lái)。看到陽(yáng)光明媚的大自然美景，作者這樣描述“幾乎可以聽(tīng)得見(jiàn)萬(wàn)物萌芽、蠢蠢欲動(dòng)的聲音了。這一情形感動(dòng)了她，正如感動(dòng)了野獸一樣，使她急于遠(yuǎn)走高飛了”。她來(lái)到了陶勃賽乳奶場(chǎng)，那里草木繁茂、環(huán)境優(yōu)美，苔絲似乎從心靈到肉體都發(fā)生了巨變。到了夏季她幸福地與牧師的兒子克萊相戀，過(guò)上了夢(mèng)寐以求的幸福快樂(lè)的生活。然而，命運(yùn)的不幸在十月份再次降臨，苔絲在新婚之夜坦誠(chéng)自己曾經(jīng)的不堪回首的過(guò)去而被丈夫無(wú)情遺棄，近在咫尺的幸福再次與之失之交臂。隨之而來(lái)的冬季，她獨(dú)自忍受著天氣的凄涼和被遺棄的痛苦。她的命運(yùn)似乎一直遵循著自然環(huán)境的變換規(guī)律，冷暖交替。

同時(shí)，對(duì)于小說(shuō)中棱窟槐的描寫(xiě)，作者用到冷酷，貧瘠，如灰燼般干燥以及并不友善的人們。勞動(dòng)環(huán)境的描寫(xiě)，一方面體現(xiàn)了環(huán)境的凄涼，另一方面也體現(xiàn)了在大自然面前，人的弱小和無(wú)助。而作者在描繪陶勃賽乳牛奶場(chǎng)時(shí)這樣寫(xiě)到“這是一個(gè)花草蔥翠，茂盛的園子。在那里苔絲與安吉爾相遇，度過(guò)了人生中最快樂(lè)的一段時(shí)光，享受著和安吉爾的新戀情。苔絲雖然年齡不大，但作為一個(gè)鄉(xiāng)下女孩，能勝任各種農(nóng)活：收貨莊稼，擠奶，制作黃油……這一切也恰能充分體現(xiàn)她與大自然的親和力，同時(shí)，也間接從另一側(cè)面反映出對(duì)于當(dāng)時(shí)已經(jīng)逐步膨脹起來(lái)的工業(yè)文明社會(huì)的不適。

生態(tài)女性主義認(rèn)為，工業(yè)技術(shù)水平的發(fā)展，必然會(huì)影響，侵蝕甚至危害自然的和諧。苔絲作為作者筆下大自然的化身，這種生活背景不可避免地會(huì)改變她的命運(yùn)，也是她悲劇產(chǎn)生的根源。隨著工業(yè)化的大規(guī)模發(fā)展，苔絲的家鄉(xiāng)也不再是往日的寧?kù)o的鄉(xiāng)村景象，收割機(jī)，打麥機(jī)等現(xiàn)代化機(jī)械逐步取代了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)模式，失業(yè)和貧困成為困擾農(nóng)民的最大問(wèn)題。苔絲一家，作為社會(huì)最低層的農(nóng)民家庭，自然也在其中。當(dāng)家中的唯一老馬死去，生活的窘迫和內(nèi)心的愧疚使苔絲不得不與所謂的貴族遠(yuǎn)房親戚亞雷攀親，致使她遭受亞雷的奸污；貧窮使苔絲在四處謀生飄蕩的艱難處境中又遭亞雷的糾纏；同樣是因?yàn)樨毟F，苔絲最終放棄了女性的尊嚴(yán)和愛(ài)情，在新婚被拋棄后重投亞雷的懷抱，而這忍辱負(fù)重違背自己的意愿舉動(dòng)，使其最終走上不歸路。苔絲的毀滅正是資本主義工業(yè)發(fā)展對(duì)農(nóng)業(yè)造成沖擊和破壞，由此引發(fā)的生態(tài)的退化給原本就不富裕的農(nóng)民帶來(lái)更多的不幸和苦難。

苔絲生活在維多利亞時(shí)代，她無(wú)法擺脫男權(quán)社會(huì)制度的統(tǒng)治和思想禁錮。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，男性被視作思想、文化、精神和神的化身，而女性則與身體、自然、物質(zhì)和地球相關(guān)。在小說(shuō)中，苔絲的生活主要與兩名男性緊密相關(guān)—深惡痛絕的亞雷和她所深愛(ài)的克萊。雖然二人在很多方面存在著差異，但都難逃當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)偏見(jiàn)，為著各自的私利，從身體和精神上摧殘著苔絲。雖然克萊最終肯原諒苔絲的過(guò)往，但這遲來(lái)的諒解只能將她進(jìn)一步推向死亡的深淵。

《德伯家的苔絲》作為哈代偉大的作品之一，作者不遺余力地描述了資本主義工業(yè)化擴(kuò)張掠奪了寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活。苔絲這個(gè)純潔的鄉(xiāng)村女孩，作者筆下的大自然的化身，內(nèi)心也曾有著不甘遭受凌辱和壓迫，追求自己幸福生活的夢(mèng)想，然而在男權(quán)主宰的社會(huì)，她和工業(yè)文明的發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境退化一樣，仍然難逃生活的困境，社會(huì)的壓迫和雙重道德標(biāo)準(zhǔn)的不公平待遇。作者雖然沒(méi)有直接抨擊資本主義發(fā)展帶來(lái)的諸多不利，但卻在整個(gè)小說(shuō)中體現(xiàn)了期待建立兩性平等，人與自然和諧發(fā)展的人類社會(huì)的愿望。

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