雷洪芬

【摘要】合理開發(fā)與運用教學資源，有利于培養(yǎng)學生正確的價值觀和積極的人生態(tài)度、高尚的道德情操，本文對如何發(fā)掘鄉(xiāng)土文化資源，服務語文教育教學進行了論述。

【關鍵詞】鄉(xiāng)土文化資源；語文教育

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

《語文課程標準》指出：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內容。”“語文教師應高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力?！睆倪@些表述里邊一再強調了合理的教學資源開發(fā)與運用與培養(yǎng)學生正確的價值觀和積極的人生態(tài)度、高尚的道德情操的意義。再者鄉(xiāng)土文化資源應有盡有，最接近于學生的生活實際，便于引起學生思維最近發(fā)展區(qū)的活躍運行，讓語文教學高效。為此，就如何發(fā)掘鄉(xiāng)土文化資源，讓語文教學插上翅膀，談些個人的體會。

有人說：“鄉(xiāng)土文化就是在某一特定地域中發(fā)端、流行、并且長時期積淀的，帶有鮮明的地方特色的物質文化和精神文化以及生態(tài)文化的總和。”我們中華民族歷史源遠流長，人們在一定歷史背景、一定的地域范圍定居、遷徙過程中，文化也隨著傳播、創(chuàng)造、積淀，從而形成了中華民族特有的各色鄉(xiāng)土文化，記載、傳承和發(fā)展著民族的精神素養(yǎng)。從形式上看，鄉(xiāng)土文化表現(xiàn)形式有物質的，也有非物質的，他們都經(jīng)常性地出現(xiàn)在我們的生活中。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化又陶冶著我們。在語文教學中我們如何挖掘、選擇和運用呢？

一、要考慮質量優(yōu)先

鄉(xiāng)土文化中有自然風光、建筑遺跡等物質文化，也有傳奇故事、社區(qū)文學、鄉(xiāng)俚俗語、民間歌謠以及本地方言等精神類文化產品，然而，由于純屬自然的選擇，沒有精心地為教育學生出發(fā)而加工選擇的文化里邊有糟粕的部分。因而，對鄉(xiāng)土文化素材的質量是不是適合于中學生成長、適合于傳播當今社會的正能量是要先予以考慮的。做好這一選擇我想一是看這些資源是不是與社會主義核心價值觀一脈相承，二是看是不是有利于學生身心健康成長的要求，三是看是不是與我們的教學相協(xié)調，（鄉(xiāng)土文化資源是教學的輔助資源）。

二、要經(jīng)過提煉加工

鄉(xiāng)土文化資源大多是粗糙的材料或雜有糟粕材料的內容，對于那些帶有封建思想、專制專權、男女不平等、超越法制等應該予以剔除，做到讓學生能夠甄別、正確取舍。有些鄉(xiāng)土資源合理可用，但不夠精練，就要去粗取精，讓教學材料的精神實質得以最佳呈現(xiàn)，提高教學效率。

三、我們能夠發(fā)掘什么樣的鄉(xiāng)土文化資源，又該如何運用于語文教學中呢？

（一）發(fā)掘美麗的自然風光、歷史遺跡等鄉(xiāng)土物質文化資源

如貴州的溶洞奇觀、瀑布疊翠、遵義會址、土城古鎮(zhèn)、仡佬祖地等，這樣的資源在貴州比比皆是，這些資源的歷史價值、科學價值、人文價值很是明顯，它們能夠通過校本教材或課堂教學中的應用培育學生對家鄉(xiāng)、對祖國的自豪情感，培養(yǎng)他們熱愛祖國文化。這些資源有的讓人體驗山水自然之美、陶冶人的性情，有的可以縱看歷史演變、沿革、發(fā)展，從而體驗人們追求幸福美滿生活中表現(xiàn)出來的勤勞、堅韌、向善、立志等品質。如“文學采風”的綜合性學習中，我通過組織學生搜集當?shù)孛窀?、民謠，拍攝抄寫碑刻、廟宇對聯(lián)，講家鄉(xiāng)傳奇故事等，學生們分組參與了詢問當?shù)乩先恕嵉赜^察、比較篩選等活動。編輯了《讓家鄉(xiāng)出彩》的小冊子，大家通過走出教室，主動學習，學生們的知識得以豐富、能力得到提高。

（二）發(fā)掘紅色足跡、戲曲燈會等鄉(xiāng)土精神文化資源

中國共產黨在自己奮斗的近百年來，為人類、為家鄉(xiāng)留下了豐富的教育資源，有可歌可泣的人物故事，有美譽傳承的實物再現(xiàn)，有傳承紅色精神的詩詞文化，他們大多的經(jīng)歷了革命洗禮而留下的寶貴財富，學生通過瞻仰烈士紀念地、參觀紀念館、開展紅色之旅征文等活動，培養(yǎng)學生敢于當先、忠誠為國、積極樂觀的革命主義精神等。

（三）發(fā)掘節(jié)日禮儀、苗寨歌舞等鄉(xiāng)土行為文化資源

這類資源的文化精髓往往是通過人們的行為得以呈現(xiàn)，如家鄉(xiāng)的結婚禮儀——加冠，與文言文的字詞教學“朝服衣冠”“冠者五六人”等聯(lián)系起來教學，讓學生在理解文本“冠”的意義同時，還能對學生進行成長、成人、成才的相關思想教育。節(jié)日禮儀往往有家風的傳承，特別在當今社會，留守兒童教育的缺位，導致部分學生心理走向畸變，而語文課本很多選文飽含謳歌親情、思念親人的篇章，有這些情愫的選文時代背景往往離同學們的生活實際較遠。要是能夠根據(jù)學校學生的實際，把家鄉(xiāng)人們在家庭中的禮儀有機地運用于課堂，為突破學生解讀文本的難點會大有益處。行為文化往往更容易學習人的關懷、寬容、理解與尊重等。

憑借鄉(xiāng)土多彩文化，對學生進行科學有效地指導，學生在語文教學課堂上能感受到知識的清新與親切，在課堂的導語設計、引導承接、教學總結中，只要能有機地運用這些教學素材，會讓我們的教學事半功倍。運用鄉(xiāng)土文化資源，在作文教學上，會拓展學生視野和空間，增添學生寫作素材，提升學生人文素養(yǎng)，構建完善人格品質，并對鄉(xiāng)土文化進行反射和潤澤，這也正是鄉(xiāng)土作文教學的核心所在。發(fā)掘鄉(xiāng)土文化資源，運用于綜合性學習活動中，學生就不再是在狹窄的時空里，機械的練習上，就能充分調動學生學習的主觀能動性，學生在活動中思維會更加活躍，更能體現(xiàn)其主體地位，培養(yǎng)其自信心。

教學的理想境界應該是教學和育人的結合，也就是說，鄉(xiāng)土文化的發(fā)掘與合理利用，應該成為中學語文教學的一個重要的指導方向。鄉(xiāng)土文化是學生文化成長的源頭活水，是培養(yǎng)學生愛家、愛國，是矯正學生不健康心理，是培養(yǎng)學生立志成才、做有責任感的人的好資源。它能使學生在特定的地域內，獲得真實的情感體驗。

毫無疑問，課堂習作是作文實踐的主要陣地，但習作的形式可以是多種多樣的。除了常規(guī)的習作實踐以外，我們也可以嘗試結合社會生活選擇適當?shù)男问竭M行習作實踐。

（編輯：陳岑）