孟臨

在教學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系時，發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)在對“具體科學(xué)與哲學(xué)有著共同的研究領(lǐng)域”的認識上存在著誤區(qū)。本人結(jié)合高中政治《生活與哲學(xué)》中的有關(guān)內(nèi)容，力圖撥開層層迷霧，幫助同學(xué)們走出誤區(qū)。

一、 具體科學(xué)與哲學(xué)研究對象之比較

哲學(xué)是人類對自然、社會和思維知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對其進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

這一段話把具體科學(xué)與哲學(xué)作了比較，主要從研究對象這一方面進行了比較。其中，哲學(xué)的研究對象是整個世界，包括自然界、人類社會和人的思維；具體科學(xué)的研究對象是世界的某一具體領(lǐng)域和方面。如自然科學(xué)的研究對象是整個自然界；社會科學(xué)的研究對象是人類社會；思維科學(xué)是研究人類思維活動規(guī)律和形式的科學(xué)，其研究對象是人的思維。

二、誤區(qū)

在正誤判斷上，同學(xué)們往往認為具體科學(xué)與哲學(xué)有著共同的研究領(lǐng)域，即二者的研究領(lǐng)域有重合的地方。

在進行論證時，同學(xué)們往往是這樣分析這個命題的：具體科學(xué)與哲學(xué)有著共同的研究領(lǐng)域，不言而喻就是具體科學(xué)與哲學(xué)在研究對象上有著相同的研究領(lǐng)域，有重復(fù)的地方。哲學(xué)的研究對象是整個世界，包括自然界、人類社會和人的思維。具體科學(xué)的研究對象是世界的某一具體領(lǐng)域和方面。如自然科學(xué)的研究對象是自然界，社會科學(xué)的研究對象是人類社會，思維科學(xué)是研究人類思維活動規(guī)律和形式的科學(xué)，其研究對象是人的思維。因此，二者有著共同的研究領(lǐng)域，其可以是自然界，也可以是人類社會，還可以是人的思維。

三、如何走出這一認識誤區(qū)

1.“具體科學(xué)與哲學(xué)有著共同的研究領(lǐng)域”這一認識錯誤的實質(zhì)

從上述的解析過程中可以看出，同學(xué)們犯錯的實質(zhì)是把哲學(xué)的研究對象與具體科學(xué)的研究對象之間的關(guān)系看作整體與部分的關(guān)系，把哲學(xué)的研究對象——整個世界看作整體，把具體科學(xué)的研究對象——世界的某一具體領(lǐng)域和方面看作部分。根據(jù)整體與部分的關(guān)系可以得出：整體是由部分構(gòu)成的，部分是整體中的部分。因此，可以得出哲學(xué)的研究對象包含著具體科學(xué)的研究對象，也就是具體科學(xué)與哲學(xué)有著共同的研究領(lǐng)域。

從這一錯誤認識出發(fā)，可以得出以下結(jié)論：整體從數(shù)量上看它是一，部分從數(shù)量上看它是多，由此哲學(xué)與具體科學(xué)有著至少三個相同的研究領(lǐng)域：自然界、人類社會和人的思維。

但由此就可理解為哲學(xué)的研究對象為多，而不是一，這樣哲學(xué)就變?yōu)榫唧w科學(xué)之和了。顯然，這是一個錯誤的結(jié)論。

2.科學(xué)分析，走出誤區(qū)

（1）具體科學(xué)的研究對象是世界某一特殊的領(lǐng)域和方面。我們可以在它們各自的研究對象的基礎(chǔ)上進一步思考，它們的研究任務(wù)分別是什么。具體科學(xué)的研究任務(wù)是揭示世界某一特殊領(lǐng)域的特殊規(guī)律。這些領(lǐng)域十分廣泛，大致分為自然科學(xué)領(lǐng)域、社會科學(xué)領(lǐng)域和思維科學(xué)領(lǐng)域。具體科學(xué)一般有比較明確的分工，每個學(xué)科都有自己的研究領(lǐng)域。如自然科學(xué)的研究領(lǐng)域（對象）是自然界，社會科學(xué)的研究領(lǐng)域（對象）是人類社會，思維科學(xué)的研究領(lǐng)域（對象）是人的思維。

（2）哲學(xué)的研究對象是整個世界。其研究任務(wù)是揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律。顯然，哲學(xué)的研究對象與具體科學(xué)相比具有一般概括性和抽象性，因為其研究任務(wù)是揭示自然界、人類社會和人的思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是外部世界和人類思維運動的一般規(guī)律。正因為哲學(xué)是探究這種普遍的、一般的規(guī)律的科學(xué)，所以哲學(xué)往往是建立在具體科學(xué)基礎(chǔ)之上的，是對具體科學(xué)的總結(jié)、概括、抽象。從這個角度來看，哲學(xué)具有“反思”的特性，是對具體知識的“再認識”、“再反思”。

黑格爾曾經(jīng)用“密涅瓦的貓頭鷹在黃昏中起飛”來說明哲學(xué)具有“反思”的特點。在黃昏中起飛的貓頭鷹，可以看到整個白天所發(fā)生的一切，可以追尋其他鳥兒在白天自由翱翔的足跡。在他看來，如果把“認識”和“思想”比作鳥兒在藍天中翱翔，那么在夜幕降臨時起飛的貓頭鷹（哲學(xué)）的使命，就是認識“思想”，認識“認識”。

綜上所述，對于哲學(xué)和具體科學(xué)的研究對象，如果不結(jié)合其具體任務(wù)來加以理解，就會很容易認為哲學(xué)的研究對象是具體科學(xué)研究對象的簡單相加，陷入二者關(guān)系是整體與部分關(guān)系的誤區(qū)，進而得出二者有相同的研究領(lǐng)域的錯誤認識。

結(jié)合二者的研究任務(wù)，可以得出哲學(xué)和具體科學(xué)研究對象之間的關(guān)系是“普遍和特殊的關(guān)系”，也就是“一般和個別的關(guān)系”，而不是“整體與部分的關(guān)系”。自然而然，二者的研究對象沒有相同的研究領(lǐng)域。