陳煒

一、尋原點(diǎn)

原點(diǎn)，是回到根源，接通地氣，找到生長(zhǎng)和發(fā)展的源泉。大千世界，蕓蕓眾生，“原點(diǎn)”無(wú)所不在。“原點(diǎn)”可以是道路的起點(diǎn)，可以是長(zhǎng)河的源頭，可以是坐標(biāo)的中心，可以是事物的根本。小學(xué)教育的“原點(diǎn)”是什么？思來(lái)想去，我找到了珍寶——研究孩子，讀懂孩子，把孩子當(dāng)孩子看。

（一） 單一化去解讀孩子

當(dāng)下小學(xué)生的生活世界令人憂心忡忡，孩子們被多得有些麻木的興趣班折騰著。家長(zhǎng)和教師們有意或無(wú)意地只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，作業(yè)上交情況，上課紀(jì)律或各類(lèi)競(jìng)賽的榮譽(yù)等，被孩子的分?jǐn)?shù)牽著鼻子走，談何真正去走進(jìn)孩子的心靈深處？從本質(zhì)上而言，孩子已被我們無(wú)情分割自由空間，單一化了。其實(shí)，我們蒙蔽了自己的雙眼，看不到孩子的內(nèi)心具有強(qiáng)大的原動(dòng)力和可塑性。

（二） 片面去認(rèn)識(shí)孩子

對(duì)兒童的經(jīng)典定義中闡釋道：“兒童是自由者，兒童是游戲者，兒童是無(wú)知的探索者”。實(shí)際中，我們主要傾向是急功近利，會(huì)有意無(wú)意地過(guò)多地關(guān)注孩子的規(guī)范，忽視給予孩子解放和自由。進(jìn)而，容易發(fā)現(xiàn)孩子的缺陷、喧鬧、馬虎、頑劣個(gè)性等等，而沒(méi)有看到孩子聰慧的一面。不見(jiàn)樹(shù)木，只見(jiàn)森林，教育失去了耐心和等待，充滿責(zé)怪和批評(píng)。

（三） 抽象地理解孩子

我對(duì)兒童“復(fù)數(shù)說(shuō)”與“單數(shù)說(shuō)”進(jìn)行思索，不言而喻，我們更多地關(guān)注到“這一班學(xué)生”“這一批學(xué)生”“這一群孩子”，而較少思考“這一個(gè)”或“哪一個(gè)”，忽略了孩子的個(gè)體研究，個(gè)性化的教育，“因材施教”與“有教無(wú)類(lèi)”只是紙上談兵，自然不能給予孩子合適合理的最優(yōu)化的教育。

二、悟原點(diǎn)

當(dāng)下的工業(yè)化時(shí)代最大的收獲是“效率”和“速度”，而丟失卻是對(duì)孩子天然的好奇心，丟失了對(duì)兒童世界的理解和尊重，最終丟失了解和研究?jī)和囊庾R(shí)和能力。更可怕的是作為孩子的引領(lǐng)者，教師們的思想常態(tài)停留在研讀教案、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)難點(diǎn)與重點(diǎn)和相應(yīng)的教學(xué)流程，將“最好的自己”和盤(pán)托出亮給學(xué)生，而沒(méi)有學(xué)生的影子，奇功偉業(yè)在此誕生？嗚呼！教師不懂得了解孩子成長(zhǎng)背景，更不會(huì)去研究孩子內(nèi)心童真世界，不愿意洞悉其發(fā)展過(guò)程中的困惑，斗膽試問(wèn)，好的教育從何談起？

一言以蔽之，研究孩子是班主任最重要的“基本功”。

三、回原點(diǎn)

首先，做一名“中醫(yī)型”教師。成為醫(yī)生的前提條件，是對(duì)病因的反復(fù)揣摩研究，具備透徹的了解和認(rèn)知，具備豐富扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，以及大量的臨床實(shí)踐，拿到醫(yī)師資格證后才能走上崗位救死扶傷。并且，醫(yī)生治病時(shí)最講究“望聞問(wèn)切”，仔細(xì)詢問(wèn)了解，通過(guò)各種檢測(cè)確定病原，進(jìn)而“對(duì)癥下藥”，有些病重者則需要“長(zhǎng)期治療”，才能根治。

依此類(lèi)推，成為教師的前提也必然對(duì)兒童生命發(fā)展特征有所了解，掌握其成長(zhǎng)的階段性、認(rèn)知性和規(guī)律性，不要帶著有色眼鏡看待孩子的成長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上，再安排教育教學(xué)，才能更好地做好教師工作。

其次，做一名“童話作家型”教師。安徒生說(shuō)過(guò)：“童話作家的最大優(yōu)勢(shì)就是持有一顆不老的心”。我十分認(rèn)可，教師總把“我說(shuō)了算”的帽子戴得高高的，“天下老子我最大”的思想已經(jīng)根深蒂固，教師就是真理的化身。小學(xué)教師失去本該有的“童心”，這不知不覺(jué)中與師生關(guān)系劃開(kāi)了界線，形成楚河漢界，無(wú)處不在的隔膜與對(duì)立。教師們應(yīng)時(shí)刻關(guān)注到孩子的內(nèi)心狀態(tài)和好奇心，站在“孩子立場(chǎng)”看待孩子，逐步內(nèi)化“兒童意識(shí)”和“學(xué)生意識(shí)”，給予孩子充分的尊重和愛(ài)，進(jìn)而才能創(chuàng)造更美好的教育新天地。

再次，做一名“心理分析型”教師。孩子出現(xiàn)問(wèn)題，不分青紅皂白，劈頭蓋臉就是喝斥教訓(xùn)一番，再來(lái)一則“動(dòng)之以情，曉之以理”，孩子們并不買(mǎi)賬，更不用談感恩你的婆口苦心的教育，效果恰得其反。其實(shí)，先要放空自己，處于一種無(wú)知的狀態(tài)，放下教師的架子，走進(jìn)孩子們的心里，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)生；常懷一份同理心，將心比心去體驗(yàn)孩子心靈，感悟孩子童心世界，進(jìn)而更好地理解孩子。多提供開(kāi)放式的問(wèn)題，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，多給予幾個(gè)“民主選擇”，最后，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)孩子“葫蘆里賣(mài)的是好藥”。

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“無(wú)視或不符合人的天性和發(fā)展規(guī)律，這是沒(méi)有根的教育常識(shí)?！敝?chē)?guó)平先生說(shuō)：“教師沒(méi)有深入人心、洞察人性的睿智，教育也難免是隔靴擾癢。”的確，需要找到小學(xué)啟蒙教育的“原點(diǎn)”，把根留住。沒(méi)有調(diào)查研究，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，讓我們蹲下來(lái)，從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去，知學(xué)生之所需，明學(xué)生之所要，樂(lè)學(xué)生之所樂(lè)，拉著孩子的手，一起做真人。

責(zé)任編輯龍建剛