滕志強(qiáng) 陳學(xué)軍

摘 要：文化是旅游的靈魂，民俗旅游開發(fā)不僅有利于實(shí)現(xiàn)赫哲族聚居地旅游業(yè)的深入發(fā)展，而且會(huì)促進(jìn)民族文化的保護(hù)與傳承，增強(qiáng)赫哲族群眾的民族認(rèn)同感與文化認(rèn)同感。通過對(duì)赫哲族聚居地旅游開發(fā)的SWOT分析認(rèn)為，赫哲族民俗旅游開發(fā)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)以當(dāng)?shù)刈罹咛厣臐O獵文化旅游資源為依托，深入挖掘特色旅游文化元素，加強(qiáng)旅游目的地形象塑造與宣傳，打造旅游文化品牌，實(shí)現(xiàn)旅游資源整合，采取多元化營(yíng)銷手段，努力打造赫哲族旅游文化品牌。

關(guān)鍵詞：文化旅游；民俗旅游；旅游開發(fā)；赫哲族

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-3283（2016）05-0086-03

一、赫哲族歷史文化及聚居地區(qū)位特點(diǎn)

（一）歷史文化簡(jiǎn)介

“赫哲”一詞最早出現(xiàn)于官方文獻(xiàn)《清圣祖實(shí)錄》，凌純聲先生認(rèn)為“從赫哲現(xiàn)在所居的地域上考察，隋唐時(shí)的黑水靺鞨，當(dāng)為赫哲的遠(yuǎn)祖?！盵1]從歷史來看，赫哲族不僅歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化悠久，而且是不甘受壓迫，敢于反抗的“通古斯之雄族” [2]。無論是抗擊建州女真，還是抵御沙俄入侵，都體現(xiàn)了赫哲人驍勇善戰(zhàn)的品質(zhì)。關(guān)于赫哲族起源的傳說更是極具特色，但無不體現(xiàn)了貫穿于赫哲人生產(chǎn)與生活的漁獵文化。在赫哲人歷史發(fā)展過程中，漁獵文化占據(jù)赫哲人生活的首要位置。在清代，赫哲族與當(dāng)?shù)馗髅褡寮瓣P(guān)內(nèi)的商品交換日益頻繁，漁獵工具不斷得到改進(jìn)，生產(chǎn)力逐漸提高，原始社會(huì)趨于瓦解，至清末已從原始社會(huì)末期跨入階級(jí)社會(huì)。辛亥革命以后，三江平原地區(qū)開發(fā)的速度加快，赫哲人與漢族雜居，漁獵產(chǎn)品的商品化程度日益加深 [3]。日本侵占東北后，對(duì)赫哲族實(shí)行野蠻統(tǒng)治，使赫哲人口銳減，抗戰(zhàn)勝利以前，已瀕于被滅絕境地。新中國(guó)成立后，赫哲人分為兩部分，一部分融合于滿族共同體，一部分從滿族八旗中分離出來，成為今天的赫哲族。

隨著我國(guó)不斷加大對(duì)人口較少民族的保護(hù)力度，2005年和2011年，國(guó)家連續(xù)制定了《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃（2005—2010年）》和《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃（2011—2015年）》，使赫哲族自1999年以來，從最初的300余人發(fā)展至如今的5000余人，而且在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面發(fā)生了翻天覆地的變化。

（二）聚居地區(qū)位特點(diǎn)

赫哲族聚居地位于黑龍江省東北部，主要分布于同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)、八岔赫哲族鄉(xiāng)、饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)、佳木斯市郊區(qū)敖其赫哲族村和撫遠(yuǎn)市抓吉赫哲族村。[4]屬于溫帶季風(fēng)氣候，四季分明，降水充沛，自然風(fēng)光優(yōu)美，適宜發(fā)展旅游業(yè)。交通便捷，擁有佳木斯機(jī)場(chǎng)、撫遠(yuǎn)機(jī)場(chǎng)、同三高速公路等，交通網(wǎng)絡(luò)較為完善。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以第一產(chǎn)業(yè)為主，旅游業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快。境內(nèi)盛產(chǎn)的鱘鰉魚、大馬哈魚馳名中外，是大馬哈魚的故鄉(xiāng)。更有“三花五羅”、鯉、鯽、鰱、鯰等種類繁多的魚類，因其質(zhì)量好、產(chǎn)量高，久負(fù)盛名。赫哲族聚居地獨(dú)特的自然環(huán)境，不僅給當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖業(yè)提供了良好條件，而且為旅游業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、赫哲族聚居地旅游發(fā)展現(xiàn)狀

目前，赫哲族聚居地旅游業(yè)發(fā)展速度較快，但仍處于相對(duì)滯后的狀態(tài)，雖然不少赫哲族村已建成了文化村、風(fēng)情園等形式的景區(qū)，但旅游業(yè)還限于資源依托型模式，旅游開發(fā)以傳統(tǒng)的景區(qū)觀光和展館展示為主，開發(fā)模式較為低端。景區(qū)建設(shè)也停留在傳統(tǒng)的觀光旅游層次，如民俗展館僅僅停留在實(shí)物展出的狀態(tài)，靜態(tài)的展示難以凸顯赫哲族漁獵文化的特色。游客的旅游活動(dòng)局限于山水觀光、參觀文博館等形式，對(duì)于赫哲族傳統(tǒng)歌舞表演、影視作品、實(shí)景演出、薩滿文化以及赫哲美食等未進(jìn)行合理、有效的開發(fā)，或處于空白狀態(tài)。由于景區(qū)缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力，與其他地區(qū)的民俗文化村活動(dòng)趨同，對(duì)國(guó)內(nèi)龐大的旅游客源市場(chǎng)吸引力較弱。

三、赫哲族聚居地發(fā)展民俗旅游的必要性與現(xiàn)實(shí)意義

（一）必要性

1.就目前黑龍江省旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來看，還缺乏成型的、具有較強(qiáng)吸引力的民俗旅游項(xiàng)目，大多數(shù)少數(shù)民族的旅游業(yè)仍處于發(fā)展初期，大力發(fā)展赫哲族聚居地民俗旅游可進(jìn)一步繁榮黑龍江省的旅游業(yè)。

2.發(fā)展以文化旅游為內(nèi)涵的民俗旅游是赫哲族聚居地旅游業(yè)發(fā)展的必由之路。只有弘揚(yáng)與發(fā)展民族文化，才能提升景區(qū)影響力和游客滿意度。打造主題模式景區(qū)是赫哲族旅游文化未來發(fā)展主要特色。

3.文化對(duì)于游客的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于景觀本身的吸引力，只有將文化融入到景區(qū)里，才能更好突出文化為主的新型民俗旅游模式。文化旅游對(duì)于民族景區(qū)的建設(shè)具有重要意義，一個(gè)景區(qū)必須具有自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，所以從赫哲族深厚的文化內(nèi)涵來考慮，赫哲族景區(qū)只有大力弘揚(yáng)其民族文化，才能在未來的旅游競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。

（二）現(xiàn)實(shí)意義

1.民俗旅游開發(fā)有利于豐富游客的旅游體驗(yàn)，從而更加深入地了解赫哲族文化，領(lǐng)會(huì)赫哲文化的獨(dú)特魅力。

2.民俗旅游開發(fā)有利于拓寬赫哲族聚居地與外界的交流渠道。一方面可以促進(jìn)赫哲族與其他民族的交流，增強(qiáng)赫哲族群眾的文化保護(hù)意識(shí)；另一方面可以促進(jìn)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)民俗旅游開發(fā)的科學(xué)化，提高赫哲族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

3.創(chuàng)新民俗旅游開發(fā)模式有利于吸引更多的游客，從而提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、文化效益。

四、赫哲族聚居地旅游開發(fā)的SWOT分析

根據(jù)表1赫哲族聚居地旅游開發(fā)的SWOT分析可知，赫哲族旅游業(yè)的未來發(fā)展極具優(yōu)勢(shì)，尤其是“龍江絲路帶”建設(shè)不斷推進(jìn)及東北老工業(yè)基地振興為黑龍江省旅游業(yè)發(fā)展帶來機(jī)遇，人民生活水平的提高及閑暇時(shí)間的增多為旅游提供了良好的客源。對(duì)于其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，應(yīng)持合作共贏的態(tài)度，根據(jù)雙寡頭博弈理論，合作雙贏是必由之路。交通條件是旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)必備環(huán)節(jié)，也是赫哲族地區(qū)最大的劣勢(shì)?？梢詫W(xué)習(xí)借鑒其他地區(qū)少數(shù)民族旅游業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，如云南、內(nèi)蒙古、西藏等民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展得力于當(dāng)?shù)馗枋?、明星等人的歌舞與影視作品的宣傳效應(yīng)。再如云南元陽梯田的開發(fā)更給赫哲族民俗旅游開發(fā)提供了有益的啟示。基于原生態(tài)的自然景觀與人文景觀，緊密結(jié)合民族文化，打造實(shí)景演藝，滿足游客追求深度體驗(yàn)的需求，從而宣傳文化、營(yíng)銷文化，打造新型文化。

五、赫哲族聚居地民俗旅游開發(fā)策略

（一）深度挖掘特色旅游文化元素

就目前赫哲族旅游業(yè)發(fā)展而言，深入挖掘特色旅游文化元素是重中之重。要打破傳統(tǒng)自然山水風(fēng)光游一家獨(dú)大的局面，獨(dú)具特色的漁獵文化是赫哲族旅游發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，圍繞赫哲族漁獵文化，可以深度挖掘的赫哲族旅游文化元素包括以下幾方面。

1.魚皮、樺皮制品。推出以國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目魚皮制作技藝、樺樹皮制作技藝為代表的赫哲族手工藝主題旅游產(chǎn)品，讓游客在藝人指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)魚皮衣、魚皮飾品、魚皮畫、樺皮畫等特色旅游紀(jì)念品的制作，親身感受赫哲藝術(shù)的獨(dú)特魅力[5]。

2.赫哲美食。在保留傳統(tǒng)烹飪模式基礎(chǔ)上結(jié)合各種菜系的烹調(diào)手法進(jìn)行創(chuàng)新，打造赫哲特色美食。推出“做一天赫哲人”、“干一天漁家活”等旅游產(chǎn)品，游客“吃漁家飯、干漁家活、隨漁家俗”，學(xué)習(xí)與模仿赫哲人的捕魚生產(chǎn)方式，感受和體驗(yàn)赫哲族的漁獵生活。

3.民族歌舞。根據(jù)赫哲族的神話故事，結(jié)合赫哲族舞蹈、伊瑪堪、嫁令闊及魚皮服飾等民族文化符號(hào)打造旅游演藝項(xiàng)目，結(jié)合先進(jìn)的影音技術(shù)，真實(shí)反映赫哲族人的生產(chǎn)生活。旅游演藝可以延長(zhǎng)游客逗留時(shí)間，繁榮旅游地夜游市場(chǎng)，改變 “白天看廟，晚上睡覺”的傳統(tǒng)旅游模式。旅游演藝應(yīng)注意更多聘用赫哲人，以增加民族群眾收入，提高旅游地經(jīng)濟(jì)收益，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，扭轉(zhuǎn)人才流失的局面。通過演出的不斷創(chuàng)新可以加速旅游產(chǎn)品更新，延長(zhǎng)產(chǎn)品生命周期，提升旅游目的地形象。

（二）加強(qiáng)旅游目的地形象塑造與宣傳

第一，在保護(hù)赫哲族文化遺產(chǎn)的前提下增加一些新的時(shí)代元素，適應(yīng)當(dāng)下游客的日常生活需求。 在宣傳方面，應(yīng)借助新媒體，基于朗朗上口的嫁令闊，改編成流行民樂，其中可以加入大量的民族文化符號(hào)，如空康吉、魚皮服飾等。第二，把赫哲族民間故事改編成電影、電視等形式，通過實(shí)地取景等手段宣傳當(dāng)?shù)芈糜涡蜗蠹昂照芪幕?。第三，引進(jìn)電視真人秀節(jié)目等形式，通過節(jié)目的影響力宣傳赫哲族聚居地文化及其形象。第四，借助赫哲民族文化節(jié)、赫哲民族美食節(jié)、開江節(jié)等民俗節(jié)慶活動(dòng)擴(kuò)大影響。

（三）打造旅游文化品牌

赫哲族民俗文化旅游要想在市場(chǎng)上占有一席之地，必須打造自身獨(dú)特文化品牌，將赫哲族漁獵文化通過影視、歌舞等形式展現(xiàn)給世人。歌曲與影視作為文化的載體更具滲透性，對(duì)民族文化的宣傳重要作用更加有效，不少兄弟民族通過歌曲影視等形式的宣傳已經(jīng)收獲了豐碩的成果。目前，傳統(tǒng)赫哲族旅游產(chǎn)品市場(chǎng)范圍較小，宣傳力度不足，以致外人對(duì)其了解甚少，所以應(yīng)大力宣傳其特色旅游產(chǎn)品，如樺皮畫、魚皮畫、魚皮服飾等。要以產(chǎn)品銷售的利潤(rùn)來反哺品牌，以此帶動(dòng)赫哲族民族文化品牌的建設(shè)。

（四）實(shí)現(xiàn)旅游資源的整合

單一類型的旅游資源吸引力有限，赫哲族聚居地不應(yīng)單純依賴民俗旅游，要進(jìn)行旅游資源的整合，增強(qiáng)赫哲族旅游業(yè)的優(yōu)勢(shì)。首先，基于黑龍江省東部地區(qū)的自然資源，結(jié)合森林、濕地、農(nóng)業(yè)、紅色文化、黑土文化、北大荒文化及周邊地區(qū)的礦業(yè)文化，打造黑龍江省東部地區(qū)精品旅游線路，豐富赫哲族聚居地民俗旅游開發(fā)的內(nèi)涵。其次，應(yīng)發(fā)揮新型旅游業(yè)態(tài)的作用。近年來，旅游地產(chǎn)和旅游電影等新興旅游業(yè)態(tài)的發(fā)展正在對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，可以結(jié)合赫哲文化及當(dāng)?shù)鬲?dú)特的氣候條件開發(fā)特色景區(qū)式避暑度假地產(chǎn)。此外，可吸引電影電視劇來此拍攝，借此宣傳當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光及民俗風(fēng)情。

（五）采取多元化的營(yíng)銷手段

1.赫哲族旅游營(yíng)銷首先應(yīng)明確赫哲族聚居地旅游市場(chǎng)定位。針對(duì)黑龍江省東部地區(qū)的旅游可進(jìn)入性分析，以聚居地為中心輻射的佳木斯、雞西、鶴崗、雙鴨山、七臺(tái)河、伊春等地的游客為一級(jí)市場(chǎng)；二級(jí)市場(chǎng)為黑龍江省及俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)的游客；三級(jí)市場(chǎng)為省外（包含港澳臺(tái)）及日韓地區(qū)的游客。赫哲族聚居地的市場(chǎng)定位應(yīng)針對(duì)一級(jí)市場(chǎng)打造近郊休閑游項(xiàng)目，主要客戶群體為周邊假期出行的游客。隨著國(guó)家2.5天休假及帶薪假期的推行，客源市場(chǎng)將不斷擴(kuò)大，尤其以親子出行為主要群體，所以應(yīng)突出民族歷史文化教育、親子活動(dòng)項(xiàng)目等旅游內(nèi)容。

2.大力發(fā)展電子商務(wù)營(yíng)銷模式。第一，采用線上線下的網(wǎng)絡(luò)合作運(yùn)營(yíng)模式，積極與B2B、O2O等電子商務(wù)模式相結(jié)合，推出屬于自己的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷模式。第二，與旅游支票，電子銀行等開展合作，實(shí)施旅游聯(lián)票合作模式。第三，導(dǎo)入DIS（區(qū)域形象識(shí)別）系統(tǒng)，強(qiáng)化事件營(yíng)銷充分利用政府政務(wù)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷傳播渠道和營(yíng)銷資源的整合，達(dá)到全方位、立體化、多層次的傳播效果。

3.開展體驗(yàn)式營(yíng)銷，實(shí)現(xiàn)與游客的良好互動(dòng)。首先，推出展現(xiàn)赫哲族特色的旅游宣傳口號(hào)，滿足旅游者求新、求異、求樂、求知的情感需求，激發(fā)其旅游動(dòng)機(jī)。其次，采取關(guān)聯(lián)營(yíng)銷策略，引導(dǎo)游客產(chǎn)生積極回憶。建立游客互動(dòng)平臺(tái)，通過政府、景區(qū)、游客之間的親密互動(dòng)及游客反饋的旅游信息，培養(yǎng)游客的忠誠(chéng)度，并更好地建設(shè)景區(qū)。第三，對(duì)景區(qū)運(yùn)營(yíng)方式進(jìn)行創(chuàng)新，如制作具有赫哲族文化符號(hào)的可供游客收藏的景區(qū)門票，發(fā)揮微博、微信等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的傳播影響力，對(duì)景區(qū)進(jìn)行拍照分享等活動(dòng)內(nèi)容，制作微博話題，加快在網(wǎng)絡(luò)中的傳播速度。

4.建立智慧旅游平臺(tái)，開展智慧旅游營(yíng)銷，為游客創(chuàng)立便捷的旅游信息通道。一方面有利于游客利用網(wǎng)絡(luò)終端了解赫哲族聚居地旅游資源等資訊，以便擬定旅游計(jì)劃；另一方面有利于智慧旅游平臺(tái)運(yùn)營(yíng)商通過旅游輿情監(jiān)控和數(shù)據(jù)分析，挖掘游客對(duì)赫哲族聚居地旅游資源的興趣點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)旅游熱點(diǎn)，以便旅游企業(yè)開發(fā)針對(duì)性的旅游產(chǎn)品或根據(jù)游客需求提供相應(yīng)的旅游服務(wù)。

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（責(zé)任編輯：董博雯 梁宏偉）