郭亞東

摘 要：隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的進步和科技的發(fā)展，移動新媒體作為新興的第五媒體得到了廣泛應用。移動新媒體為武術的傳播提供了多元化的交流空間，在一定程度上打破傳統(tǒng)的地域時空限制并增加了武術信息傳播即時的互動參與性，文章分析了移動新媒體對武術文化傳播的積極和消極影響，并對移動新媒體的消極影響部分提出了相關對策，以此擴充武術傳播新的發(fā)展路徑。

關鍵詞：移動新媒體 武術傳播 武術文化

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）05—0031—03

“武術”稱之為“武術文化”，源自武術發(fā)源之始就深深地根植于中國傳統(tǒng)文化的土壤中，融入了中國文化的內涵、精神和價值[1]。武術是中國傳統(tǒng)文化重要的一部分，無不體現(xiàn)出中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化特色。作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目，武術通過師徒傳承、血脈傳承和學校武術的開展，歷經(jīng)人際傳播、紙質媒介的傳播、電臺廣播、電影、電視，再進入當下的網(wǎng)絡信息傳播時代，武術在不斷的完善著自身，適應著社會的發(fā)展。

移動媒體主要指以移動終端載體和無線網(wǎng)絡為傳播介質，實現(xiàn)文字、圖像、音頻、視頻等內容的傳播和服務，是以手機媒體為典型代表的一種新的傳播形式。與傳統(tǒng)媒體傳播方式相比，第五媒體融合了報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡等四類媒體的內容和形式，同時又具有便攜性、實時性、定制性、定向性和交互性的特征[2]。將武術文化的傳播應用到手機移動設備方面對武術的傳播具有極大的影響，通過移動新媒體可以傳播大量的中國傳統(tǒng)文化，無論從武術的武德、武技、傳統(tǒng)的武術文化，還是中國傳統(tǒng)的哲學、美學、宗教信仰等方面都有比較真實的應用。武術在移動新媒體中的應用擴展了武術文化傳播的路徑，對武術文化的傳承與發(fā)展具有極大的促進意義。

1 移動新媒體在武術文化傳播中的意義

1.1 為武術的傳播提供多元化的交流空間

面對科學技術日益進步的今天，移動新媒體在改變我們生活的同時，也深刻影響著社會的各個方面。武術與現(xiàn)代科學技術的結合，其目的就是對武術文化的傳播，對武術文化的傳承，人們在享受這種便利的同時也在接受著傳統(tǒng)文化的教育。武術作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，在面對科技化、城市化發(fā)展的今天，也需要作出一定程度上的調試，適應其發(fā)展。移動新媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒介，傳統(tǒng)媒介受到空間的限制，對空間性依賴較強，而作為移動新媒體的代表——手機移動設備，則體現(xiàn)出多元化的交流空間。手機媒介縮短了武術信息傳播的距離，也縮短了信息與信息之間的隔閡，改變了傳統(tǒng)上武術信息的來源途徑，在手機端可以隨時隨地獲取武術信息和交流，使受眾群體對于武術信息的抓取更加深入，對于武術信息的獲取，人們可以根據(jù)自己的喜好經(jīng)歷參與互動，認真斟酌后獲取自己最想得到的武術信息。

1.2 在一定程度上打破傳統(tǒng)的地域時空限制

移動新媒體對媒介空間的拓展與延伸主要表現(xiàn)為借助時空移動的媒介特性，實現(xiàn)自身在其他媒體內的延伸發(fā)展，并以此達到擴大傳播渠道、拓展傳播范圍的目的[3]。移動新媒體作為網(wǎng)絡媒介的延伸與擴展，信息的傳播是它的基本功能。手機媒介的出現(xiàn)將我們從傳統(tǒng)的傳播媒介解放出來，不僅僅只局限于報紙、電臺、電視等傳統(tǒng)傳播媒介的應用，而且打破了傳統(tǒng)上武術傳播傳承的固定模式，在地域、時空上體現(xiàn)出全覆蓋、全天候的特點。目前移動新媒體是時代發(fā)展的潮流，微博、微信、移動客戶端的這些社交媒體的廣泛應用，使人與人之間的聯(lián)系更為緊密，武術文化的傳播也應該根據(jù)時代背景適時調整傳播手段，增加武術傳播的途徑，使武術朝著更為有利的方向發(fā)展。

1.3 武術信息傳播即時的互動參與性

新媒體技術的誕生是人們將平面媒體信息獲取的枯燥性、延遲性、非互動性等不足的方面加以整合，運用數(shù)字技術、無線技術和互聯(lián)網(wǎng)三方面改善了受眾群體對于信息量冗雜以及信息質量殘損的劣勢，使得信息在保證量的基礎上更加能使多個受眾群體得到及時的溝通交流反饋，達到了市場，受眾，市場反饋的良好循環(huán)模式[4]。中國是世界上的人口大國，人口基數(shù)龐大，手機媒體行業(yè)發(fā)展迅速，觸屏手機的使用極大的激發(fā)用戶的體驗。根據(jù)2015年中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計調查可以得知：截止2014年12月，我國手機網(wǎng)民規(guī)模達5.57億，較2016年增加了5672萬人，網(wǎng)民中使用手機上網(wǎng)的人群占比由2013年的81.0%提升至85.5%。由此可見，手機網(wǎng)民呈不斷增長的趨勢，手機網(wǎng)民的人數(shù)越多，也就代表著手機媒介在生活中的不可缺少性。通過微博、微信等社交平臺發(fā)布武術信息，在微信中通過關注公共號能夠及時的了解到武術的相關信息，如中華武術、中國武術雜志、格斗之王、武緣人生等，并可以通過評論進行交流互動，實現(xiàn)用戶之間的經(jīng)驗交流。手機媒介彌補了傳統(tǒng)媒介傳播方式不足，更全面的覆蓋了人們的生活，運用科技化手段整合了武術信息，使人們在接收武術信息發(fā)布的權威的基礎上更大程度上讓受眾群體得到及時的溝通交流和反饋。

2 移動新媒體對武術文化傳播的積極影響

2.1 移動新媒體為武術文化的傳播拓寬了傳播的渠道

手機媒介的特點是即時性、便捷性和可移動性，人們可以隨時隨地獲取想要的信息。手機作為一種實時的傳播媒介，其內容豐富多樣，它包括圖片、文字、視頻、游戲等較為全面的應用。人們獲取武術信息基本上是通過師徒傳承、結社傳承、家庭傳承、文獻資料等傳統(tǒng)的固定方式傳播武術的，而今天，人們進入新媒體的時代，傳統(tǒng)的生活方式和文化理念都發(fā)生了巨大的變化，移動新媒體作為互聯(lián)網(wǎng)的延伸，使人們在獲取武術信息只需簡單的操作，便可打破時空、地域的限制獲取信息，新興的文化和技術并存的移動新媒體，也必然的和武術的文化傳播密不可分。手機媒介網(wǎng)絡資源的豐富性為武術愛好者提供獲取武術知識的基礎，一方面擴展了武術文化傳播的途徑，另一方面為初學者了解中國武術文化搭建了更為廣闊的平臺。

2.2 移動新媒體為武術的傳播提供了新技術支持

移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、三網(wǎng)融合等新技術，為移動新媒體時代帶來媒介渠道的全新整合、差異化表達與超細分服務，也給受眾帶來多點互動、移動表達、即時多向傳播和即時分享的體驗[5]。手機媒介從誕生就受到了大眾的追捧，迎合了人們休閑娛樂時間碎片化的需求，實現(xiàn)了隨時隨地獲取信息、互動性表達及娛樂的需要。在信息化的今天，它多以超文本、多媒體、全覆蓋的形式呈現(xiàn)，而且其內容也具有個性化和選擇性，人們不僅是生產(chǎn)者同時也是接受者?？茖W技術是移動新媒體在武術文化傳播中應用的重要因素，因此我們不能忽視技術支持的重要性。以新浪微博為例，它是集文字、圖像、視頻等多位一點的互動式傳播，我們在看到一條有關武術信息時可以通過轉發(fā)讓更多的人知道，通過評論進行互動式的交流，它主要是一種裂變式的傳播，特別是關注度高的熱門話題，它會以此為中心點不斷的傳播，并推送到所關注用戶的列表中?？茖W技術讓我們的生活豐富多彩，也讓武術文化以一種新技術的方式傳播。

3 移動新媒體對武術文化傳播的消極影響及對策

3.1 忽略了武術口傳心授的傳統(tǒng)方式

在中國古代技藝的傳承中，多以“口傳心授”的方式進行傳承，武術也是如此。李仲軒說：“尚式形意的形與意，只能授者親教，學者意會，如果勉強以文字描述，那么形就是無形，意就是無意”[6]。武術家們的這些話語證明了“口傳心授”在傳習技藝時的重要性。武術作為一種獨特的運動形式與內涵的身體活動在現(xiàn)代科學技術的影響下也會發(fā)生變化。雖然，移動新媒體能夠提供文字、圖片、視頻上的信息，但是它始終無法避開武術傳承上“口傳心授”的經(jīng)典方式，用戶也無法領會到武術中的文化體驗，更不會體驗出身體感悟，從而出現(xiàn)對武術文化理解的文化偏差現(xiàn)象。

3.2 難辨海量武術信息的真?zhèn)涡?/p>

移動新媒體作為互聯(lián)網(wǎng)的延伸和拓展，不僅具有強大的共享和搜索功能，而且具有著互聯(lián)網(wǎng)所或缺的即時移動性。但是由于網(wǎng)上武術資料重復多，實質性的資料少，大多都是來自各武術學校的廣告以及一些武術器械制作公司的廣告消息，人們獲取信息時往往會很難辨別其真?zhèn)涡?。另外，武術視頻也是武術傳播中的一種方式，但是由于用戶是生產(chǎn)者也是接受者，人們在生產(chǎn)時有著較大的隨意性，沒有考慮到其質量的優(yōu)質性，從而導致那些武術愛好者和研究者在面對海量的武術視頻時無從下手，其價值也可見一斑。3.3 移動新媒體對武術文化傳播消極影響的對策3.3.1 增強線上線下的結合

線上傳播和線下教學的結合是武術在移動新媒傳播中重要的模式。線上通過文字、圖片、視頻等將武術內容展現(xiàn)出來，使對武術有初步的了解，以及對想要學習的內容有整體的概念。而線下則是需要通過老師手把手的教學傳授。武術是忠于身體的，武術強調的是“體悟”，當然我們也不排除思想意識所起的巨大作用，但物質決定意識，實踐是檢驗真理的唯一標準，同樣身體也是檢驗武術的唯一標準[7]。如果只注重線上模式的傳播，而忽略了線下老師面對面的口傳心授教學，則傳播武術的作用效果也不會太好。

3.3.2 政府加強相關方面的立法和規(guī)范

由于手機媒介信息傳播的過程和方式具有超時空和超地域性，以及用戶眾多、內容的海量性，傳播者身份的隱蔽性，都使得信息在手機傳播中與現(xiàn)實中一般信息的傳播大有區(qū)別。那么這就需要政府加強相關方面的立法和規(guī)范，強化“把關人”的職責，“把關人”要始終站在專業(yè)的角度于有形或無形中對信息進行“把關”。加強第三方對手機傳播的監(jiān)管力度、加快關于手機傳播的立法步伐、提升手機用戶的媒介素養(yǎng)。認識到新媒體對武術文化傳播的影響，需要我們以媒介融合的視角，客觀理性地審視武術文化的傳播媒介，既要挖掘傳統(tǒng)媒體的既成優(yōu)勢，又要順應新興媒體發(fā)展的時代需求，將傳統(tǒng)媒體與新興媒體結合以整合各方優(yōu)勢，更有效地促進武術文化的傳播[8]。

4 結論

移動新媒體影響現(xiàn)實社會生活，極大地提高了時間的使用效率、靈活性和自主性，讓生活更豐富。在信息化年代，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、產(chǎn)品的宣傳都離不開媒體，中國傳統(tǒng)武術其深厚的文化底蘊，越來越受到的國內外學者的關注。通過移動新媒體對傳統(tǒng)武術文化的宣傳與傳播，在易于被接受的同時注意形式的多樣化，在這個多層次、多元化發(fā)展的武術市場格局中，中國傳統(tǒng)武術傳播也將是多樣、復雜和發(fā)展變化著的，新媒體與武術融合是武術文化傳播的必由之路，是順應移動新媒體發(fā)展的時代需求，借助新媒體的優(yōu)勢，將更多促進中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播與傳承。

參考文獻：

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[3]李青青. 空間、地域、流動：移動新媒體研究的三個視角[J]. 南京郵電大學學報（社會科學版），2013（04）：68.[4]張佳佳. 論數(shù)字移動新媒體——手機媒體[J]. 現(xiàn)代裝飾（理論），2012（06）：157.

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[7]鄧正龍. 從身體哲學視角出發(fā)對武術文化的再審視[J]. 武漢體育學院學報，2008（10）：58.

[8]吳攀文，賈俊剛，虞定海. 武術文化傳播中的新媒體應用[J]. 新聞與寫作，2015（01）：104.

The Influence of Mobile New Media on the Dissemination of Wushu Culture

Guo Yadong（Wushu School of Shanghai Sport University， Shanghai 200438， China）

Abstract：With the progress of modern social economy and the development of science and technology， mobile new media， as the fifth media widely application of emerging. Mobile new media provide diversified communication space for the spread of Wushu， to a certain extent， break the traditional geographical restrictions of time and space and increase Wushu information transmission realtime interactive participation. This paper analyzes the mobile new media on the positive and negative influence of wushu culture transmission， and to move the negative influence of new media puts forward some relevant countermeasures， thus expanding the Wushu spread new development path.

Keywords：Mobile new media Wushu dissemination wushu culture