李寅飛

相聲是我國(guó)民間藝術(shù)當(dāng)中的瑰寶，也可以說(shuō)是中國(guó)語(yǔ)言中幽默元素之“集大成者”。從清末發(fā)展至今，相聲藝術(shù)幾經(jīng)興衰，但始終是普通百姓生活調(diào)劑的重要形式，表達(dá)著百姓的審美訴求和小人物的悲歡離合，用幽默的方式帶給人民快樂(lè)。

近年來(lái)，隨著相聲藝術(shù)的題材越來(lái)越豐富，表現(xiàn)形式也越來(lái)越多元化，但是無(wú)論怎樣發(fā)展，應(yīng)該首先厘清相聲的藝術(shù)核心特征，就如同曲藝的藝術(shù)特征要秉承以“說(shuō)唱”為核心，以人物的跳入跳出為基本原則一樣，相聲的更新、發(fā)展，不能離開(kāi)相聲是一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)，幽默的語(yǔ)言是相聲吸引眾多欣賞者的依托，也是相聲賴(lài)以發(fā)展的條件和動(dòng)力。

在當(dāng)今的相聲市場(chǎng)上，有一種傾向是值得警醒的：演員越來(lái)越以表情和動(dòng)作贏取觀眾的喜愛(ài)，同一個(gè)橋段、同一個(gè)表情、同一個(gè)“口頭語(yǔ)”可以出現(xiàn)在多個(gè)作品當(dāng)中而無(wú)需考慮內(nèi)容的連貫性、邏輯性與完整性，在這種情況下，重新回歸相聲的“口頭文學(xué)”的本質(zhì)，討論文本當(dāng)中“幽默語(yǔ)言”的構(gòu)成方式，對(duì)于相聲的發(fā)展是有其實(shí)際意義的，本文主要是從語(yǔ)匯的音韻性、行文的修辭性以及整體篇章與預(yù)設(shè)之間的關(guān)系入手，闡釋相聲幽默語(yǔ)言的構(gòu)成方式。

一、語(yǔ)音的巧妙運(yùn)用

1.合轍押韻

曲藝的一大特征便是用合轍押韻的手法講述故事，制造幽默，在大鼓、快板中的體現(xiàn)自不必說(shuō)，在相聲中也有諸多體現(xiàn)，利用我國(guó)語(yǔ)言中陰陽(yáng)上去的音調(diào)特征，給觀眾以音韻上的美感同時(shí)制造包袱，例如在馬志明、黃族民表演的《大娶親中》就有所體現(xiàn)：

甲：到了那頭啊，要曉三從，知四德。多干活，話少說(shuō)。勤燒香，多拜佛。孝順公婆妯娌們和，有吃有喝就算得！”

乙：嘿！我姥姥還會(huì)溜口輒！

這樣的例子在相聲中不勝枚舉，尤其是在名詞羅列的貫口類(lèi)節(jié)目中運(yùn)用十分普遍，如“紅丸子、白丸子、溜丸子、炸丸子……”一系列的同一韻腳的詞語(yǔ)的連綴，使這一段貫口更有大珠小珠落玉盤(pán)的音韻美。對(duì)于韻腳的使用，對(duì)于人物的塑造也是有幫助作用的，例如牛群、馮鞏表演的《有話坐下說(shuō)》中便有所體現(xiàn)：

團(tuán)長(zhǎng)，那套房子，說(shuō)實(shí)在的，我是無(wú)所謂呀?。ㄗ拢┠阋遣唤o我，我就天天上你們家蹭飯……你是茶，我是水，我泡你。你是樹(shù)，我是藤，我繞你。你是油，我是燈，我耗你。你是餡餅，我是餅檔，我烙你。你是玉帝，我是孫猴，我鬧你……

一系列“搖條轍”的運(yùn)用使一個(gè)說(shuō)一套做一套，口是心非的小人形象更加鮮活。相聲當(dāng)中，甚至有些作品便是以“合轍押韻”為矛盾主題進(jìn)行推衍的，例如侯耀文與石富寬的《數(shù)來(lái)寶》通篇都是圍繞“唱姑蘇”這一話題展開(kāi)。

2.巧用諧音

第二種對(duì)于字音的巧妙運(yùn)用體現(xiàn)在相聲對(duì)于諧音的使用上，這樣的“包袱兒”更是不勝枚舉，以侯寶林的《批三國(guó)》為例：

甲：沒(méi)名兒行嗎？那怎么唱啊？“老夫，喬……”

乙：?jiǎn)?？?/p>

甲：瞧什么呀？

乙：我知道瞧什么呀？！

這便是同音雙關(guān)的典型，既指姓喬的喬，也指瞧見(jiàn)的瞧，構(gòu)成了笑料。又如馬三立的《文章會(huì)》當(dāng)中，巧妙地運(yùn)用我國(guó)語(yǔ)言中一音多字的特征，有助于他塑造這個(gè)“拉車(chē)的”形象：

甲：我是學(xué)生出身，扶輪學(xué)校出來(lái)的學(xué)生！

乙：扶輪學(xué)校？

甲：哎！

乙：這我可我知道，北京崇文門(mén)內(nèi)，福輪中學(xué)，好學(xué)校！

甲：你說(shuō)那是鐵路局的，鐵路局工作人員的后輩子弟都送到福輪中學(xué)念書(shū)。

乙：對(duì)啊。

甲：我們跟那個(gè)不一樣，我們?cè)诤推介T(mén)外，前孫公園，我們那叫仁和，仁和扶輪中學(xué)，掌柜的姓劉，劉四爺。

“扶輪”二字利用字音特征，巧妙含蓄地表明了逗哏的身份特征，卻又含而不露，耐人尋味。

二、修辭手法的運(yùn)用

除去基于字音而產(chǎn)生的包袱，從相聲幽默語(yǔ)言的構(gòu)成手法上來(lái)看，運(yùn)用了大量的修辭手法，體現(xiàn)自身的幽默特質(zhì)。

1.比喻、擬人等描繪類(lèi)修辭

通過(guò)比喻、擬人等手法，可以使得描摹的事物更加生動(dòng)形象、同時(shí)也更能夠給觀眾身臨其境的感覺(jué)，讓觀眾對(duì)于演員口中的形象有直觀的認(rèn)識(shí)，例如侯寶林在《學(xué)大鼓》當(dāng)中，把劉寶全的劉派大鼓比喻成脆沙瓤的西瓜，讓觀眾聽(tīng)起來(lái)饒有興味：

甲：您比如說(shuō)劉派唱大鼓吧，就好像……好像……好像是……大鼓。

乙：哎……不像評(píng)戲呀？這是怎么說(shuō)話吶？

甲：他好像……拿什么比吶？

乙：拿什么比喻？

甲：比如說(shuō)你吃西瓜吧。

乙：啊。

甲：這個(gè)西瓜叫脆沙瓤?jī)骸?/p>

乙：非常地脆。

甲：又非常地甜。

乙：又非常地沙口。

甲：那水分又那么足。

乙：你吃著那么好吃。

甲：你咬一口啊，那真著實(shí)。

乙：真賽過(guò)冰糖??！

這一段語(yǔ)言，就是利用比喻的手法讓觀眾體會(huì)劉寶全嗓音和唱腔的甜美可人。同時(shí)，利用比喻的手法結(jié)合相聲的三翻四抖，就可以有出人意料的包袱：

甲：男同胞的胸懷像江河。

乙：江河算什么啊，人家女同胞的胸懷像大海。

甲：那男同胞的氣魄像大洋。

乙：女同胞的氣槐像大牛，牛比羊個(gè)兒大，這點(diǎn)你深有體會(huì)。

—牛群、馮鞏《男女有別》

這樣的包袱便是基于比喻的手法所創(chuàng)造出來(lái)的，既突出了甲乙二人子母哏的相聲特征，也準(zhǔn)確地男、女的胸懷廣闊，同時(shí)體現(xiàn)了“趣喻”的趣味性，這種利用比喻、擬人等手法描摹對(duì)象的例子很多，在經(jīng)典名作《虎口遐想》中也有體現(xiàn)：

甲：偷偷瞅老虎一眼，還真不錯(cuò)。

乙：老虎沒(méi)發(fā)現(xiàn)你？

甲：眉來(lái)眼去的正跟我交流感情呢！

乙：瞪你吶！

用“眉來(lái)眼去”形容老虎，又出自一個(gè)“死在眼前”的小青年之口，這種反差鮮明、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，是相聲幽默語(yǔ)言中常用的手法。

2.對(duì)比、仿寫(xiě)等比較類(lèi)修辭

相聲中，運(yùn)用比較或者對(duì)比的手法，對(duì)同一事物的“今昔對(duì)比”，可以使情感表達(dá)更加強(qiáng)烈，比如《老老年》中通篇都使用今昔的對(duì)比手法，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一個(gè)有力的諷刺，方清平的單口相聲中，同樣體現(xiàn)了對(duì)于“對(duì)比”這種修辭手法的運(yùn)用：

我小時(shí)候，家里就一電門(mén)，我爸爸還不讓摸。現(xiàn)在這孩子，有MP8了都，我小時(shí)候半拉兒P也沒(méi)有啊。我姥姥有一根拐棍，她死了，我玩了半年，我拄著它裝佘老太君。

這種對(duì)比，能夠使幽默效果更加強(qiáng)烈，除了對(duì)于同一事物不同時(shí)期的“比對(duì)”，還有一部分內(nèi)容同樣是運(yùn)用“比較”的手法，但是是對(duì)既有內(nèi)容進(jìn)行比照的一種表達(dá)形式，對(duì)于原有段落改編之巧妙也能夠充分體現(xiàn)演員和作者的智慧，大量的“歌柳”、“戲柳”等學(xué)唱類(lèi)節(jié)目往往使用仿寫(xiě)的手法，利用大家對(duì)于原段落唱詞的熟悉程度，達(dá)到喜劇效果，比如侯耀文、石富寬的《樓上樓下》，便是基于大家對(duì)于《黃土高坡》的熟悉進(jìn)行仿寫(xiě)：

樓上姑娘聽(tīng)我說(shuō)，你的條件實(shí)在多，我沒(méi)有彩電也沒(méi)有冰箱，只有我的娘跟著我。不管再過(guò)去多少歲月，我娘還得跟我過(guò)，只要老婆不要娘，還是什么好小伙。樓上姑娘聽(tīng)我說(shuō)，你的條件太缺德，不管是八百年還是一萬(wàn)年，你的對(duì)象找不著。

3.婉曲、別解等幽默類(lèi)修辭

這種婉曲、別解的手法在其它文學(xué)中也是存在的，即為“皮里春秋”的寫(xiě)作手法，在很多小品文中有所體現(xiàn)，而一語(yǔ)雙關(guān)的“別解”也在文學(xué)當(dāng)中多有體現(xiàn)，比如“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，便是同一句話由于一字多意，可以有不同的解釋?zhuān)嗦曂瑯由朴谟眠@種手法構(gòu)成包袱，利用故意的“曲解”引人發(fā)笑，比如馬季先生的《女隊(duì)長(zhǎng)》當(dāng)中：

甲：是啊，上個(gè)禮拜她挪用公款我還沒(méi)批評(píng)她呢。

乙：挪用公款？

甲：是啊。

乙：怎么挪用公款呢？

甲：我愛(ài)人進(jìn)城開(kāi)會(huì)去，我爸爸給了她兩塊錢(qián)，讓她給帶點(diǎn)兒煙葉兒回來(lái)，結(jié)果半路上她碰上什么改良白菜種子了，到那兒把那兩塊錢(qián)給隊(duì)里買(mǎi)菜種子了。

乙：花你爸爸錢(qián)怎么叫挪用公款呢？

甲：我爸爸是她什么啊？

乙：公公啊。

甲：那不叫挪用公款嗎？

對(duì)于“公款”的解釋?zhuān)屓寺?tīng)起來(lái)饒有興味，這種手法運(yùn)用非常廣泛，相聲中有大量的作品通篇都是采用的這種手法，例如《講四書(shū)》《歪講三字經(jīng)》《批三國(guó)》等等。

4.排比、反復(fù)等強(qiáng)化類(lèi)修辭

排比、反復(fù)可以增添相聲語(yǔ)言的表達(dá)效果，同一詞語(yǔ)的反復(fù)出現(xiàn)，可以使幽默諷刺的效果更加強(qiáng)烈，同時(shí)讓聽(tīng)眾感受到語(yǔ)言音韻美與形式美的高度統(tǒng)一，從而產(chǎn)生審美愉悅。比如《賣(mài)布頭》中“東山送過(guò)炭、西山挖過(guò)煤、開(kāi)過(guò)兩天煤場(chǎng)子、賣(mài)過(guò)兩天煤，他還當(dāng)過(guò)兩天煤鋪的二掌柜的吧”便是運(yùn)用了排比的手法。

而重復(fù)的內(nèi)容不僅僅可以連續(xù)，也可以間離重復(fù)，同樣增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)效果，例如《對(duì)春聯(lián)》中：“天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)，大陸對(duì)長(zhǎng)空；雷隱隱，霧蒙蒙，開(kāi)市大吉，萬(wàn)事亨通?！钡姆磸?fù)重復(fù)，《三棒鼓》中“嘣、嘣、嘣”的敲鼓聲讓人已形成一種條件反射，那就是要錢(qián)，老太太聽(tīng)得多了，受不了，以至于要得神經(jīng)病，最后一聽(tīng)到這種聲響就主動(dòng)交錢(qián)，形成了節(jié)目的主線。

當(dāng)然，相聲中用到的其他修辭手法還有很多，《五行詩(shī)》中的“頂針”、《百吹圖》中的夸張、《俏皮話》中對(duì)于俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)的運(yùn)用等等……不一而足，諸多的修辭手法在相聲語(yǔ)言中的體現(xiàn)，讓相聲語(yǔ)匯更加豐富而富有感染力。

三、文化預(yù)設(shè)與幽默

從整體的謀篇布局上來(lái)講，相聲語(yǔ)言之所以引人發(fā)笑，還在于其準(zhǔn)確把握相聲觀眾的認(rèn)知能力與文化背景。所謂包袱的宗旨是“意料之外，情理之中”，“意料之外”首先需要觀眾產(chǎn)生一定的心理預(yù)期或者預(yù)設(shè)，相聲有術(shù)語(yǔ)叫作“把點(diǎn)開(kāi)活”，即根據(jù)觀眾的構(gòu)成，調(diào)整自己的包袱類(lèi)型和表演手法，而這種判斷，便基于觀眾的“預(yù)設(shè)”，預(yù)設(shè)可以看作是交際雙方共有的背景知識(shí)”，實(shí)際上是把預(yù)設(shè)看作“語(yǔ)境”的重要組成部分。

有些預(yù)設(shè)是通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演員的表述建構(gòu)起來(lái)的，例如相聲中普遍使用的“違反常規(guī)”的手法，在《規(guī)矩套子》《茅房話》《買(mǎi)賣(mài)論》當(dāng)中都有所體現(xiàn)，兩個(gè)人把常規(guī)語(yǔ)境先展現(xiàn)給觀眾，再打破這種語(yǔ)境，觀眾心里首先有個(gè)預(yù)期：在棺材鋪中說(shuō)鞋鋪的詞兒會(huì)是什么樣兒的，繼而在通過(guò)舞臺(tái)呈現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾通過(guò)這種反差發(fā)笑，這體現(xiàn)了相聲建構(gòu)場(chǎng)景的能力。

而相聲中大量的段落，并不是把大量?jī)?nèi)容展現(xiàn)在舞臺(tái)上的，而是基于觀眾的日常常識(shí)，比如《大保鏢》中：

甲：你聽(tīng)我?guī)煾傅拿諆海膊幌袷琴u(mài)粽子的啊。

乙：叫什么名字？

甲：我老師姓江。

乙：姓江？

甲：他老人家姓江名米，字小棗兒。

乙：還是粽子。

觀眾之所以發(fā)笑，是因?yàn)橛^眾首先要知道江米小棗是包粽子的主要原料，這個(gè)包袱甚至在南方觀眾群體當(dāng)中的效果就不好，因?yàn)槟戏匠匀怍?，?duì)于江米小棗便沒(méi)有那么深的印象，“包袱兒”也就無(wú)從談起。

另有一例，婚姻與迷信中，關(guān)于民俗的介紹，得益于大家了解當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗：小孩在窗外問(wèn)新娘新郎“生不生？生不生？”新娘新郎吃面后的第一句話得說(shuō)這個(gè)“生！” “生”字一字同音雙關(guān)，既指吃的面是生的，也暗指生孩子。意思是吃了生面，往后好生小孩兒，用侯老的話來(lái)說(shuō)“青年男女結(jié)婚以后，一定得生小孩兒，與生面有什么關(guān)系？有生面就生孩子？那切面鋪一天得生多少？”，引得觀眾捧腹，觀眾如果并沒(méi)有這樣的生活，恐怕效果也就不好。這些對(duì)于觀眾文化背景的把握，在我們今天創(chuàng)作新作品的過(guò)程當(dāng)中更要注意，貼合觀眾的常識(shí)、認(rèn)知能力，淘汰一些觀眾已經(jīng)聽(tīng)不明白的內(nèi)容。

從人物整體塑造而言，更需要觀眾先有心理預(yù)期，以《賣(mài)掛票》為例，如果觀眾不能信服逗哏演員是一名優(yōu)秀的京劇表演藝術(shù)家，從而對(duì)他的藝術(shù)有著頗高的期許，那么后面他的丑態(tài)百出也就無(wú)法有相應(yīng)的效果。

總之，相聲語(yǔ)言中，利用詞語(yǔ)的音韻特征、利用多種的修辭手法，與觀眾的文化背景進(jìn)行對(duì)接，形成了一套完整的建構(gòu)幽默的體系，當(dāng)然，相聲語(yǔ)言構(gòu)成幽默的手法絕不僅僅這些，組成笑料的手法有數(shù)十種，很多前輩也有論述，但終歸是要回歸到語(yǔ)言特征本身去研究相聲，才能使這門(mén)藝術(shù)在中正的道路上良好發(fā)展下去。