徐伯黎

忠于職守，克己奉公。履職公事必忠于職守、克己奉公，是孔子思想中為官從政最起碼的品質與標準。有一次，學生子路向孔子請教如何做官從政，孔子說：“先之勞之?！弊勇防^續(xù)究問，孔子說：“無倦。”意思是，做官從政要走在下屬或百姓前面；不厭倦懈怠，忠于職守，以身作則。孔子還認為：“尊重五種道德，排除四種惡政，這樣就可以做個善理政事的好官了?！笨鬃铀f的五種道德：一是從政者給人民以好處，自己卻不耗費；二是下屬和百姓甘愿受為政者驅使，信服而不怨恨；三是官員有高尚追求而不貪污受賄；四是從政者行事安穩(wěn)有風度卻不驕傲；五是官員有威嚴卻不兇暴。四種惡政：一為不先對百姓或下屬教育便加殺戮叫作虐；二為不先告誡百姓或下屬便要求有成績叫作暴；三為先對百姓或下屬松懈，突然限期完成叫作賊；四為同是給人以財物而出手吝嗇叫作小氣。他認為為官者寬厚就會得到眾人的喜歡，勤奮工作就會有功績，公平就會得到百姓的擁護。

此外，在孔子看來，守規(guī)矩、尊法度是立身之道。他說：“君子周而不比，小人比而不周?！币馑际?，正直的當政者注重原則，不會因名利、情面而踐踏法度；奸佞之人往往會不顧法度而謀取名利?！熬犹┒或湥∪蓑湺惶?。”好的為政者往往心態(tài)平和而不驕縱，貪官與壞人卻常常驕縱而心態(tài)不平和?！膀湺惶钡男膽B(tài)與作為，往往是貪官越規(guī)逾矩、踐踏法度的始端。

正人先正己，己正民自正。嚴于律己、重道弘德、率先垂范，是成為好官的根本前提。孔子說：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也?！边@里孔子講的是為官的辯證法，意思是，一個人的聰明才智符合官位的要求，但他的個人品德不符合為官的標準，即使得到了官位，也一定不會長久。聰明才智符合官位的要求，靠個人的品德也能保住官位，但不用廉潔勤政的態(tài)度理政，百姓就不會認真徹底地執(zhí)行政令。個人聰明才智符合官位的要求，靠道德品質能保住官位，也能廉潔奉公管理政務，但不依據禮度而施行暴政去役使百姓，為官者也是失敗的。

孔子還認為：“上好禮，則民易使也?！币馑际牵瑸楣僬呷绻缟卸Y儀，百姓就能安居樂業(yè)；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睘楣僬咧灰氏却狗叮鐣L氣自然純正；從政者如果道德敗壞，即使有嚴謹?shù)姆?，也不能順利實施。孔子還說：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”當政者如果能端正自己的行為，對于為官從政來說還有什么困難？如果不能端正自己的行為，怎么去端正別人的行為呢？

為政以德，修身為本?？鬃又匾暋暗轮巍保瑥娬{德行是治國理政的前提。他提出“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。意思是，從政者以道德準則來處理政務，就會像北極星那樣，自然受到人們的擁護和愛戴?？鬃舆€強調發(fā)揮道德教化、禮制規(guī)范作用。他認為，用政令和刑罰治理百姓，只能起到震懾作用，但不能使其知恥、自覺；只有進行道德教化、禮制規(guī)范，才能使他們自我檢點而歸于正道。

“以修身為本”是儒家思想的又一個基本特征?？鬃诱J為“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”“擇其善者而從之，其不善者而改之”等都是從政者修身的根本。他主張“君子求諸己，小人求諸人”“躬自厚而薄責于人”。要求人們遇事多從自身找原因，不要怨天尤人，強調正視自己的過失，有知錯即改、聞過則喜的勇氣。

孔子還把“三無私”作為人生美德。據《論語》記載，有一次，孔子和弟子們討論道德修養(yǎng)問題，子夏問孔子為政者怎樣才能修成良好的道德品質?？鬃踊卮鹫f：“奉三無私，以勞天下。”“三無私”就是天無私、地無私、日月無私。他又解釋說，天無私才能覆蓋大地，地無私才能承受萬物，日月無私才能普照天下。為官從政者用“三無私”精神來管理國家，天下百姓就能獲得幸福。

（摘自《檢察日報》）