南枝云山

《挺經(jīng)》一直被看作是曾國藩的成功心法，這部書是他從自身的成敗得失中總結(jié)出的一套獨(dú)到的為人為官的基本原則和理論，展現(xiàn)了其“內(nèi)圣外王”的睿智權(quán)謀。本期要與大家分享的是《挺經(jīng)·家范》所談到的齊家之道。曾公云：“孝致祥，勤致祥，恕致祥?！毕榫褪羌彝ズ湍溃挥凶龅叫?、勤、恕這三個(gè)方面，才能實(shí)現(xiàn)家庭的祥和，并有望代代傳承下去。

【孝致祥】

在“家范”這章的一開始，曾國藩就擺出了其祖父留下的八字家規(guī)：

“家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰：‘考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬?！?/p>

曾國藩認(rèn)為，無論是盛世還是亂世，家境貧寒還是富裕，只要能守住祖父的這八個(gè)字，就不失為受人尊敬的上等人家，可見他在治家之時(shí)對(duì)這八個(gè)字的重視。而這八個(gè)字可以從孝、勤這兩方面去談。

“考”，就是認(rèn)真祭祖。曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！弊孀陔m遠(yuǎn)，祭祀不可不誠。

祭祀的意義在于緬懷祖先創(chuàng)業(yè)之艱難，繼承祖先的良好美德。祭祀儀式還能將家族的成員都召集起來，不忘同宗同族之親，如此便能團(tuán)結(jié)族人。從祭祀中往往能看出一個(gè)家族是否和睦，因此古人歷來對(duì)祭祀都是特別重視的，這是禮的體現(xiàn)。所以孔子在談到“孝”時(shí)才會(huì)說：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

“寶”，是“考”的引申，即善待親族鄰里，也就是孔子所說的“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”。古人以孝治國就因?yàn)樾┦侨酥?，《論語》中的有子說：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也?！币粋€(gè)人知道孝悌之道了，一個(gè)家就和睦了，每個(gè)家都和睦了，整個(gè)國家也就安寧了。反之，則家不寧，國不安。正如曾公在“居家八敗”中所說的：“子弟傲慢者敗?！焙⒆影谅裏o禮，不懂得長(zhǎng)幼之序的家庭是不會(huì)興盛太久的。

曾國藩一生都是個(gè)孝敬父母的人，他的這些品質(zhì)是建功立業(yè)路上的必要條件，守業(yè)之人自然也要恪守此道。

【勤致祥】

“早”，就是早起。一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。曾國藩十分注重早起，在給自己所列的“十二課”中有一條就是早起。他認(rèn)為“居家以不晏起為本”，從不準(zhǔn)許子女睡懶覺，這就是勤的最直接表現(xiàn)。

“掃”，有兩層含義。第一層就是家里的衛(wèi)生要勤打掃，保持窗明幾凈，庭院整潔。更深一層的意思是自己的內(nèi)心也要勤打掃，掃除物欲貪念，凈化心靈。

“書”，“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”，古人講求讀圣賢書，并把讀書當(dāng)作功成名就的契機(jī)。曾國藩認(rèn)為，讀書更重要的意義在于明智和修身，這樣家業(yè)才能得到鞏固。

“蔬”，即蔬菜，同“魚”“豬”和在一起講，都是在告訴子孫后代：要耕讀傳家，艱苦奮斗。曾國藩講究勤儉持家，自給自足。除了要讀書，還要勤懇地勞動(dòng)，以達(dá)到園中有蔬，塘中有魚，欄中有豬，生活就基本有了保障。大人們辛勤勞動(dòng)，持家有方，就會(huì)豐衣足食。

曾國藩曾在《與紀(jì)澤書》中說：“既知保養(yǎng)，卻宜勤勞。家之興衰，人之窮通，皆于勤惰卜之。”在他看來，通過家人的“勤勞”與否可以看出一家的興衰，保持勤勞于每一件事上，便可成就事業(yè)，為家庭保福，為自己開創(chuàng)成功的機(jī)會(huì)。正如他在《家范》中所說的一樣：“吾輩既辦軍務(wù)，系處功利場(chǎng)中，宜刻刻勤勞，如農(nóng)之力穡，如賈之趨利，如篙工之下灘，早作夜思，以求有濟(jì)?！边@是真淡泊，把自己的官位看得同農(nóng)夫、商人、撐船人的工作一樣，都需要白天工作、晚上思考，勤勤懇懇，才能成功。

【恕致祥】

恕，其實(shí)就是孔子的恕道，也就是“己所不欲，勿施于人”。自己不想做的事也不要強(qiáng)加在別人頭上，想要讓別人做到，自己首先也要做到。如果一個(gè)人能夠時(shí)刻這樣去想，要寬恕一個(gè)人也就很容易了。

恕的基礎(chǔ)是敬，要尊重他人，用寬容的心面對(duì)眾人。學(xué)會(huì)推己及人，仁義待人。遇事時(shí)，不能把責(zé)任一味推給別人，而是要反省自身。這樣做不僅可以得到他人的尊重和信任，更能了解自己的不足及錯(cuò)誤。

曾國藩待人處世，秉持“敬恕”二字。他說：“做人的道理，古代圣賢千言萬語也無外乎敬恕二字?！彼麑ⅰ熬此　币暈椤澳茉O(shè)身處地”，在待人處世上盡可達(dá)于“絜矩之道”。人要學(xué)會(huì)恕人，才能讓別人寬容對(duì)待自己，這樣就能避開許多禍端。

“孝、勤、恕”三字其實(shí)應(yīng)該作為每一個(gè)人基本的道德標(biāo)準(zhǔn)?？此迫菀?，完全遵守卻不易，難在時(shí)刻以其為準(zhǔn)則，從每個(gè)細(xì)節(jié)上嚴(yán)格要求自己。

“孝”為家庭之祥瑞，“勤”為家興之象征，“恕”為家德之根本。只有家中子孫兒女一直將這三點(diǎn)作為家訓(xùn)，才能建起一個(gè)真正稱得上忠賢的家庭，使家道保有良好的風(fēng)尚，家族方能維持長(zhǎng)遠(yuǎn)悠久。