趙海洋

摘 要：藝術(shù)和自然是緊緊聯(lián)系在一起的，在我們的生活中，所有的藝術(shù)創(chuàng)作都是來(lái)源于大自然的，都是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的加工、提煉，從而使藝術(shù)作品能夠超越自然，并且最終回歸到大自然。然而藝術(shù)創(chuàng)作都是以自然界中的環(huán)境為藝術(shù)創(chuàng)作的前提的，同時(shí)又不能僅僅停留于大自然的水平，從第一自然進(jìn)入到第二自然的過(guò)程，是現(xiàn)實(shí)中一切藝術(shù)創(chuàng)作的必經(jīng)之路，景觀設(shè)計(jì)也不例外，是從自然的大前提出發(fā)，在改造自然的基礎(chǔ)上達(dá)到更高更美的自然辯證法。景觀設(shè)計(jì)是協(xié)調(diào)人們與大自然和諧關(guān)系的一種具體的實(shí)踐活動(dòng)，而且，在景觀設(shè)計(jì)中必須要遵循自然辯證法的理論體系。景觀設(shè)計(jì)是人類的價(jià)值觀、世界觀在辯證法中的體現(xiàn)，經(jīng)過(guò)合理設(shè)計(jì)出來(lái)的的景觀設(shè)計(jì)方案可以讓人類與自然和諧的相處。那么，該如何應(yīng)用自然辯證法中的基本原理和理論指導(dǎo)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，是當(dāng)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中值得深入研究的課題。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；自然辯證法；可持續(xù)發(fā)展觀

中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）18-0176-01

一、自然辯證法與景觀設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

（一）自然辯證法的實(shí)踐指導(dǎo)意義

恩格斯曾經(jīng)指出：”一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻不能沒(méi)有理論思維?！痹诋?dāng)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起到了不可忽視的促進(jìn)作用。如果想使科學(xué)技術(shù)更加迅速的發(fā)展，并且通過(guò)它的發(fā)展使經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展、進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，那么就必須有一個(gè)合理的科學(xué)的哲學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)我們?cè)诰坝^規(guī)劃設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

（二）自然辯證法的基本要義

一是自然觀，是人們對(duì)自然界辯證法的深入研究；二是自然科學(xué)觀，是人們對(duì)自然科學(xué)辯證法的深入研究。

1.自然觀。自然辨證法中的自然觀，是根據(jù)辯證法關(guān)于景觀設(shè)計(jì)的基本原理不斷促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，提高人們生活質(zhì)量，使自然科學(xué)得到一定的發(fā)展。

2.自然科學(xué)觀。辯證唯物主義自然科學(xué)觀認(rèn)為，自然科學(xué)源于社會(huì)實(shí)踐并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展；自然科學(xué)可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳a(chǎn)力，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命性力量；自然科學(xué)是唯物主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，辯證唯物主義是指導(dǎo)自然科學(xué)發(fā)展的唯一正確的世界觀和方法論。

二、自然辯證法在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）景觀設(shè)計(jì)中的辯證觀應(yīng)用

辯證觀要求我們一分為二的看待事物的發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)中積極的元素與不利的影響，我們都要看到，不可忽視其中任何一個(gè)方面。景觀設(shè)計(jì)與辯證觀有著密不可分的關(guān)系，景觀設(shè)計(jì)中不能僅僅是單純的景觀設(shè)計(jì)，而應(yīng)該是融合生態(tài)設(shè)計(jì)與文化設(shè)計(jì)為一體的整體性設(shè)計(jì)，使景觀整體功能最優(yōu)。設(shè)計(jì)應(yīng)具有美感，并且體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)過(guò)程的組織以及藝術(shù)的表達(dá)與再現(xiàn)。

（二）景觀設(shè)計(jì)中的科學(xué)技術(shù)觀的應(yīng)用

科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的最直接最強(qiáng)大的工具，是“第一生產(chǎn)力”。隨著人類認(rèn)識(shí)和改造自然能力的進(jìn)一步提高，科學(xué)技術(shù)得到空前的發(fā)展，人們也可以通過(guò)自然辯證法中景觀設(shè)計(jì)的基本原則拓寬思維，激發(fā)設(shè)計(jì)靈感，進(jìn)而提高景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量。遙感和地理信息技術(shù)為研究景觀設(shè)計(jì)的推廣和應(yīng)用奠定了深厚的基礎(chǔ)。

（三）景觀設(shè)計(jì)中的可持續(xù)發(fā)展觀的應(yīng)用

可持續(xù)發(fā)展觀在景觀設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在尊重大自然發(fā)展的一般規(guī)律，尊重當(dāng)?shù)氐木幼…h(huán)境以及尊重文化的多樣性，充分合理的利用當(dāng)?shù)刂参锘蛘呓ㄖ牧线M(jìn)行景觀的設(shè)計(jì)和規(guī)劃。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，遵循可持續(xù)發(fā)展的原則可以從合理利用土地資源和節(jié)約保護(hù)自然資源兩方面考慮。

三、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)出人們一個(gè)共同的新夢(mèng)想，體現(xiàn)出一種新的價(jià)值觀和美學(xué)觀即人與自然真正的和諧友愛(ài)的關(guān)系。通過(guò)堅(jiān)持自然辨證法的基本原理做出的景觀的設(shè)計(jì)，將會(huì)是可持續(xù)發(fā)展的，和諧統(tǒng)一的整體環(huán)境。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的設(shè)計(jì)理念：（1）堅(jiān)持因地制宜，整體的設(shè)計(jì)理念，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的最基本原則；（2）堅(jiān)持空間的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)空間結(jié)構(gòu)重于實(shí)體的設(shè)計(jì)理念，使我們的視覺(jué)空間更加和諧；（3）堅(jiān)持簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念，正如著名設(shè)計(jì)師米斯凡德羅提出的“少即是多”的著名設(shè)計(jì)理論，意思是簡(jiǎn)約并不意味著就是簡(jiǎn)單，而是對(duì)建筑本質(zhì)的深度挖掘和展現(xiàn)。簡(jiǎn)約大方的設(shè)計(jì)理念是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的最基本要求；（4）堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念，人工與自然是貫穿整個(gè)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展史中的對(duì)立統(tǒng)一體，在是“以人為本，還是以自然為本；是改造自然，還是順應(yīng)自然”這個(gè)問(wèn)題中，我們應(yīng)更多地考慮到人工與自然完美的結(jié)合。

四、結(jié)語(yǔ)

自然辯證法在景觀設(shè)計(jì)中有著深入的體現(xiàn)，因此在景觀設(shè)計(jì)中必須遵循自然辨證法。設(shè)計(jì)師更應(yīng)該要學(xué)習(xí)好自然辨證法，從而提高自身的哲學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)一步樹(shù)立辨證唯物主義的世界觀，探索和發(fā)現(xiàn)自然與景觀之間和諧統(tǒng)一的規(guī)律，使大自然與藝術(shù)緊密的結(jié)合在一起，尋求到一種可持續(xù)發(fā)展的完美設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出舒適優(yōu)美的人居環(huán)境，進(jìn)一步提高景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量。所以說(shuō)，沒(méi)有自然辯證法的景觀設(shè)計(jì)是不和諧的，沒(méi)有自然辨證法的自然也是不完美的。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)士續(xù)，申仲英.自然辨證法概論[M].北京：高等教育出版社，1991.

[2]王軍，傅偽杰，陳利項(xiàng).景觀生態(tài)規(guī)劃的原理和方法[J].資源科學(xué)，1999（02）.

趙海洋

摘 要：藝術(shù)和自然是緊緊聯(lián)系在一起的，在我們的生活中，所有的藝術(shù)創(chuàng)作都是來(lái)源于大自然的，都是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的加工、提煉，從而使藝術(shù)作品能夠超越自然，并且最終回歸到大自然。然而藝術(shù)創(chuàng)作都是以自然界中的環(huán)境為藝術(shù)創(chuàng)作的前提的，同時(shí)又不能僅僅停留于大自然的水平，從第一自然進(jìn)入到第二自然的過(guò)程，是現(xiàn)實(shí)中一切藝術(shù)創(chuàng)作的必經(jīng)之路，景觀設(shè)計(jì)也不例外，是從自然的大前提出發(fā)，在改造自然的基礎(chǔ)上達(dá)到更高更美的自然辯證法。景觀設(shè)計(jì)是協(xié)調(diào)人們與大自然和諧關(guān)系的一種具體的實(shí)踐活動(dòng)，而且，在景觀設(shè)計(jì)中必須要遵循自然辯證法的理論體系。景觀設(shè)計(jì)是人類的價(jià)值觀、世界觀在辯證法中的體現(xiàn)，經(jīng)過(guò)合理設(shè)計(jì)出來(lái)的的景觀設(shè)計(jì)方案可以讓人類與自然和諧的相處。那么，該如何應(yīng)用自然辯證法中的基本原理和理論指導(dǎo)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，是當(dāng)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中值得深入研究的課題。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；自然辯證法；可持續(xù)發(fā)展觀

中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）18-0176-01

一、自然辯證法與景觀設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

（一）自然辯證法的實(shí)踐指導(dǎo)意義

恩格斯曾經(jīng)指出：”一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻不能沒(méi)有理論思維。”在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起到了不可忽視的促進(jìn)作用。如果想使科學(xué)技術(shù)更加迅速的發(fā)展，并且通過(guò)它的發(fā)展使經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展、進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，那么就必須有一個(gè)合理的科學(xué)的哲學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)我們?cè)诰坝^規(guī)劃設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

（二）自然辯證法的基本要義

一是自然觀，是人們對(duì)自然界辯證法的深入研究；二是自然科學(xué)觀，是人們對(duì)自然科學(xué)辯證法的深入研究。

1.自然觀。自然辨證法中的自然觀，是根據(jù)辯證法關(guān)于景觀設(shè)計(jì)的基本原理不斷促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，提高人們生活質(zhì)量，使自然科學(xué)得到一定的發(fā)展。

2.自然科學(xué)觀。辯證唯物主義自然科學(xué)觀認(rèn)為，自然科學(xué)源于社會(huì)實(shí)踐并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展；自然科學(xué)可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳a(chǎn)力，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命性力量；自然科學(xué)是唯物主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，辯證唯物主義是指導(dǎo)自然科學(xué)發(fā)展的唯一正確的世界觀和方法論。

二、自然辯證法在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）景觀設(shè)計(jì)中的辯證觀應(yīng)用

辯證觀要求我們一分為二的看待事物的發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)中積極的元素與不利的影響，我們都要看到，不可忽視其中任何一個(gè)方面。景觀設(shè)計(jì)與辯證觀有著密不可分的關(guān)系，景觀設(shè)計(jì)中不能僅僅是單純的景觀設(shè)計(jì)，而應(yīng)該是融合生態(tài)設(shè)計(jì)與文化設(shè)計(jì)為一體的整體性設(shè)計(jì)，使景觀整體功能最優(yōu)。設(shè)計(jì)應(yīng)具有美感，并且體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)過(guò)程的組織以及藝術(shù)的表達(dá)與再現(xiàn)。

（二）景觀設(shè)計(jì)中的科學(xué)技術(shù)觀的應(yīng)用

科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的最直接最強(qiáng)大的工具，是“第一生產(chǎn)力”。隨著人類認(rèn)識(shí)和改造自然能力的進(jìn)一步提高，科學(xué)技術(shù)得到空前的發(fā)展，人們也可以通過(guò)自然辯證法中景觀設(shè)計(jì)的基本原則拓寬思維，激發(fā)設(shè)計(jì)靈感，進(jìn)而提高景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量。遙感和地理信息技術(shù)為研究景觀設(shè)計(jì)的推廣和應(yīng)用奠定了深厚的基礎(chǔ)。

（三）景觀設(shè)計(jì)中的可持續(xù)發(fā)展觀的應(yīng)用

可持續(xù)發(fā)展觀在景觀設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在尊重大自然發(fā)展的一般規(guī)律，尊重當(dāng)?shù)氐木幼…h(huán)境以及尊重文化的多樣性，充分合理的利用當(dāng)?shù)刂参锘蛘呓ㄖ牧线M(jìn)行景觀的設(shè)計(jì)和規(guī)劃。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，遵循可持續(xù)發(fā)展的原則可以從合理利用土地資源和節(jié)約保護(hù)自然資源兩方面考慮。

三、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)出人們一個(gè)共同的新夢(mèng)想，體現(xiàn)出一種新的價(jià)值觀和美學(xué)觀即人與自然真正的和諧友愛(ài)的關(guān)系。通過(guò)堅(jiān)持自然辨證法的基本原理做出的景觀的設(shè)計(jì)，將會(huì)是可持續(xù)發(fā)展的，和諧統(tǒng)一的整體環(huán)境。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的設(shè)計(jì)理念：（1）堅(jiān)持因地制宜，整體的設(shè)計(jì)理念，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的最基本原則；（2）堅(jiān)持空間的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)空間結(jié)構(gòu)重于實(shí)體的設(shè)計(jì)理念，使我們的視覺(jué)空間更加和諧；（3）堅(jiān)持簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念，正如著名設(shè)計(jì)師米斯凡德羅提出的“少即是多”的著名設(shè)計(jì)理論，意思是簡(jiǎn)約并不意味著就是簡(jiǎn)單，而是對(duì)建筑本質(zhì)的深度挖掘和展現(xiàn)。簡(jiǎn)約大方的設(shè)計(jì)理念是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的最基本要求；（4）堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念，人工與自然是貫穿整個(gè)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展史中的對(duì)立統(tǒng)一體，在是“以人為本，還是以自然為本；是改造自然，還是順應(yīng)自然”這個(gè)問(wèn)題中，我們應(yīng)更多地考慮到人工與自然完美的結(jié)合。

四、結(jié)語(yǔ)

自然辯證法在景觀設(shè)計(jì)中有著深入的體現(xiàn)，因此在景觀設(shè)計(jì)中必須遵循自然辨證法。設(shè)計(jì)師更應(yīng)該要學(xué)習(xí)好自然辨證法，從而提高自身的哲學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)一步樹(shù)立辨證唯物主義的世界觀，探索和發(fā)現(xiàn)自然與景觀之間和諧統(tǒng)一的規(guī)律，使大自然與藝術(shù)緊密的結(jié)合在一起，尋求到一種可持續(xù)發(fā)展的完美設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出舒適優(yōu)美的人居環(huán)境，進(jìn)一步提高景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量。所以說(shuō)，沒(méi)有自然辯證法的景觀設(shè)計(jì)是不和諧的，沒(méi)有自然辨證法的自然也是不完美的。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)士續(xù)，申仲英.自然辨證法概論[M].北京：高等教育出版社，1991.

[2]王軍，傅偽杰，陳利項(xiàng).景觀生態(tài)規(guī)劃的原理和方法[J].資源科學(xué)，1999（02）.