潘海參

摘 要：地方傳統(tǒng)文化是一個(gè)地區(qū)的精神和文化精髓，深深根植于當(dāng)?shù)厝嗣竦默F(xiàn)代生活中。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)對(duì)空間環(huán)境進(jìn)行改造和設(shè)計(jì)，以滿足使用需求和審美情趣的綜合藝術(shù)，它離不開傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化，對(duì)現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)起著重要的作用，將地方傳統(tǒng)文化融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，真正實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性。

關(guān)鍵詞：地方傳統(tǒng)文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）18-0151-02

一、地方傳統(tǒng)文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀影響的研究

（一）地方傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域顯現(xiàn)

傳統(tǒng)文化是我國文化的精髓，是人類智慧的結(jié)晶。它內(nèi)容豐富，不僅有儒家文化，還有道家文化、佛教文化等等，這些文化經(jīng)過繼承和發(fā)展，形成具有鮮明特征的地方文化。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合的、系統(tǒng)復(fù)雜的工作，通過設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，目的是能夠?yàn)槿藗兊纳顒?chuàng)造良好的環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和形式總是不同程度的受當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝馈⒌胤絺鹘y(tǒng)化等的影響，主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)藝術(shù)特征、設(shè)計(jì)水平等方面。一方面，地方傳統(tǒng)文化包括著豐富的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思想，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有重要影響，若能在藝術(shù)設(shè)計(jì)中合理利用地方傳統(tǒng)文化，不僅能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的素材，還能為工作創(chuàng)造設(shè)計(jì)靈感；另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)全面的、綜合的、復(fù)雜的工作，只有不斷融合地方傳統(tǒng)文化元素，并結(jié)合相應(yīng)的設(shè)計(jì)策略，才能真正體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性，也因此，地方傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域日漸顯現(xiàn)。

（二）地方傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展歷程

在我國，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，時(shí)間雖短但發(fā)展迅速。改革開放后，經(jīng)過近十余年的建設(shè)和發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已從側(cè)重于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)走向室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)和室外環(huán)境設(shè)計(jì)并重的道路。

每個(gè)時(shí)代都具有反映自己時(shí)代特征的文化和藝術(shù)。當(dāng)代中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)起步于七十年代后期，各階段的發(fā)展特點(diǎn)可以歸納為：第一階段：20世紀(jì)70年代后期至80年代是中國環(huán)境設(shè)計(jì)界（包括城市規(guī)劃、建筑、園林、室內(nèi)、環(huán)境景觀、環(huán)境美術(shù)等）設(shè)計(jì)師們環(huán)境意識(shí)覺醒的年代。八十年代是中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的初始階段。設(shè)計(jì)多局限于室內(nèi)設(shè)計(jì)。改革開放后旅游業(yè)首先發(fā)展，成為我國建設(shè)現(xiàn)代化旅館的高潮時(shí)期，其中出現(xiàn)一批好的設(shè)計(jì)作品，在滿足星級(jí)飯店功能要求的基礎(chǔ)上，在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)氣氛與意境創(chuàng)造上都表現(xiàn)了不同程度的追求和探索，技術(shù)性細(xì)部處理水平也得到提高。然而，全國總的室內(nèi)設(shè)計(jì)水平具有早期開放性特點(diǎn)，吸收外國設(shè)計(jì)作法，但不成熟，抄襲移植的痕跡還很重，獨(dú)創(chuàng)性也很少；第二階段：20世紀(jì)80年代至90年代是中國環(huán)境設(shè)計(jì)概念崛起和發(fā)展的年代。八十年代末，進(jìn)入九十年代。室內(nèi)設(shè)計(jì)走向民眾，開始為廣大民眾服務(wù)，隨著民眾收入的增加，要求改善居住狀況，以及住宅建筑發(fā)展迅速，掀起了城鄉(xiāng)住宅裝飾熱。這就是所謂的“三熱”—家庭裝飾熱、辦公裝飾熱、商店裝飾熱；第三階段：20世紀(jì)90年代至今是中國環(huán)景藝術(shù)設(shè)計(jì)向著國際化、多元化發(fā)展的年代。九十年代是中國室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)開拓延伸到外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)期，設(shè)計(jì)觀念上，人們開始重視外部空間公共環(huán)境的開發(fā)和設(shè)計(jì)，注重環(huán)境設(shè)施的功能性和藝術(shù)性。隨著中國建筑業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，以及房地產(chǎn)、旅游業(yè)、娛樂業(yè)的發(fā)展。建筑的外部環(huán)境設(shè)計(jì)開始提出并開始實(shí)施；居民樓的成片開發(fā)，房地產(chǎn)商和消費(fèi)者更注重的是小區(qū)的公共環(huán)境設(shè)計(jì)：城市旅游資源的開發(fā)（如游樂園、民俗文化村、主題公園、度假休閑村等），大量的外部空間成規(guī)模的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)給設(shè)計(jì)師提供了廣大的平臺(tái)。

二、地方文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用

（一）地方文化的社會(huì)意義與作用

地方文化是一種具有獨(dú)特性，空間性和綜合性的文化形式。它是指生活在這個(gè)區(qū)域內(nèi)的人們在改造自然、社會(huì)和自我的對(duì)象化活動(dòng)中，所共同創(chuàng)造的行為方式、組織結(jié)構(gòu)和道德規(guī)范，以及這種活動(dòng)所形成的具有地方特色的典章制度、觀念形態(tài)、知識(shí)體系、風(fēng)俗習(xí)慣、心理狀態(tài)、技術(shù)和藝術(shù)成果。地方文化經(jīng)過長期的積淀，已深深融入當(dāng)?shù)厝说纳钪?，?duì)當(dāng)?shù)厝说默F(xiàn)代生活觀念起著引導(dǎo)作用，并影響著當(dāng)?shù)厝说膶徝?，有利于地域人們形成健康文明的生活觀念。在現(xiàn)行設(shè)計(jì)思潮的影響下，全國諸多地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)同樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，喪失了地方特色。世界之所以多姿多彩，正是由于不同的地方特征和不同的地方文化而形成世界的多樣性。文化是歷史的積淀，存留于城市的建筑之中，體現(xiàn)在地方的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，對(duì)城市的建造和設(shè)計(jì)風(fēng)格起著無形的重大影響。地方文化總是最能體現(xiàn)一個(gè)地方特色的精髓，因?yàn)樗c本土一起經(jīng)歷了歷史的變遷，在時(shí)間中積淀。魯迅先生的一句話“民族的，才是世界的”，深刻而簡練地表達(dá)了地方文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的重要意義和作用。

（二）國外設(shè)計(jì)師的實(shí)踐

1.日本建筑師——舟下健三強(qiáng)。舟下健三強(qiáng)調(diào)建筑的人性，丹下認(rèn)為“雖然建筑的形態(tài)、空間及外觀要符合必要的邏輯性，但建筑還應(yīng)該蘊(yùn)涵直指人心的力量。這一時(shí)代所謂的創(chuàng)造力就是將科技與人性完美結(jié)合。而傳統(tǒng)元素在建筑設(shè)計(jì)中擔(dān)任的角色應(yīng)該像化學(xué)反應(yīng)中的催化劑，它能加速反應(yīng)，卻在最終的結(jié)果里不見蹤影……”這一最基本的理念是丹下在建筑實(shí)踐中始終堅(jiān)持的信條。

2.意大利建筑師——馬里奧·博塔。馬里奧·博塔是提契諾學(xué)派的主要代表，其作品根植于意大利理性主義和歐洲現(xiàn)代主義，將歐洲嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖止に噦鹘y(tǒng)、歷史文化的底蘊(yùn)、提契諾的地域特征與時(shí)代精神完美地表現(xiàn)在建筑上。博塔關(guān)于建筑原型的重新論釋、重塑場所的理念、形式原則和建筑語匯的運(yùn)用、有機(jī)統(tǒng)一的城市體系、歷史傳統(tǒng)的延續(xù)性以及建筑的隱喻性和象征性等等建筑思想和設(shè)計(jì)手法，都具有鮮明的原創(chuàng)性和獨(dú)特性，他的建筑作品常常根據(jù)不同的環(huán)境條件而展現(xiàn)不同的優(yōu)勢。他認(rèn)為每一項(xiàng)建筑作品都有它相對(duì)應(yīng)的環(huán)境，在設(shè)計(jì)建筑時(shí)，其關(guān)鍵是考慮建筑所轄的領(lǐng)地。

（三）相互融合的可持續(xù)發(fā)展啟示

環(huán)境藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是作為傳統(tǒng)文化的客觀載體而存在，注重傳統(tǒng)文化和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相互融合，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，一方面要在設(shè)計(jì)中積極融入地方的傳統(tǒng)文化要素，另一方面要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，充滿時(shí)代氣息，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承的前提下，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新發(fā)展與進(jìn)步。

三、地方文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的策略及方法

（一）融合自然環(huán)境

現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域越來越廣泛，從傳統(tǒng)的規(guī)劃、建筑、室內(nèi)，到公園、廣場、街道、街頭綠地、自然保護(hù)區(qū)，甚至整個(gè)大地都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍。今天的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，雖然呈現(xiàn)一種多元化的發(fā)展趨勢，但在設(shè)計(jì)時(shí)一定要使之與所在環(huán)境的總體風(fēng)貌相聯(lián)系，因?yàn)橐粋€(gè)城市或地區(qū)注定是要以環(huán)境個(gè)性的存在作為資源和文化價(jià)值的依據(jù)條件。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須繼承與體現(xiàn)自身的地方特色，必須融合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，包括尊重地形、當(dāng)?shù)氐臍夂?，甚至尊重?dāng)?shù)氐闹参铩?dòng)物，這些非常重要。

（二）引入當(dāng)?shù)匚幕?/p>

傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有重要影響，設(shè)計(jì)中不能忽視其重要作用，應(yīng)該結(jié)合設(shè)計(jì)工作的需要，將傳統(tǒng)文化元素恰當(dāng)?shù)厝谌朐O(shè)計(jì)工作中。我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，集中了儒家、道家、佛家等內(nèi)容，因而在設(shè)計(jì)過程中，要考慮傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝烙^念、審美特點(diǎn)，吸取傳統(tǒng)文化的精髓，將其合理有效地運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，促進(jìn)設(shè)計(jì)水平提高。只有在設(shè)計(jì)中引入當(dāng)?shù)匚幕?，才能設(shè)計(jì)出具有地方特色的作品，更好的滿足當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝懒?xí)慣。

（三）現(xiàn)代要素的提取

傳統(tǒng)文化并不是一成不變的，在設(shè)計(jì)中要結(jié)合時(shí)代特征，注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，一方面要接受傳統(tǒng)文化知識(shí)，另一方面要合理吸收和利用傳統(tǒng)文化，促進(jìn)設(shè)計(jì)工作不斷優(yōu)化與發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既要有傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，又要充滿時(shí)代氣息，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承的前提下，推動(dòng)設(shè)計(jì)工作創(chuàng)新，促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作不斷發(fā)展與進(jìn)步。

四、寧波地方文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例

（一）寧波文化內(nèi)涵及其特征

寧波文化是一種具有獨(dú)特性，空間性和綜合性的文化。它是人們在寧波這塊土地上創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，是寧波人民生存狀況、行為方式、精神特征及地方風(fēng)貌的總體形態(tài)。同時(shí)，它也是生活在寧波的人們在改造自然、社會(huì)和自我的對(duì)象化活動(dòng)中，所共同創(chuàng)造的行為方式、組織結(jié)構(gòu)和道德規(guī)范，以及這種活動(dòng)所形成的具有寧波特色的典章制度、觀念形態(tài)、知識(shí)體系、風(fēng)俗習(xí)慣、心理狀態(tài)、技術(shù)和藝術(shù)成果。寧波文化的特色優(yōu)勢，充分體現(xiàn)在江南水鄉(xiāng)、國家歷史文化名城、現(xiàn)代化國際港口城市等特色文化因子，他們是寧波文化的明信片。

（二）寧波地方環(huán)境藝術(shù)特征

地方環(huán)境的藝術(shù)特征，在某種程度上來說，體現(xiàn)了一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和精神追求，它是對(duì)一個(gè)地域、一個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗及時(shí)尚的反映。寧波是國家歷史文化名城，文化底蘊(yùn)深厚，人文資源豐富，河姆渡文化、浙東學(xué)術(shù)文化、海洋文化、藏書文化、“寧波幫”文化以及甬劇、姚劇等地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都彰顯著寧波地方環(huán)境的藝術(shù)特征。寧波古建筑遍及寧波城區(qū)、郊縣和各重鎮(zhèn)，展示了一種不可多得的濃郁的人文主義色彩，是寧波的魅力所在。

（三）寧波博物館

寧波博物館是王澍建筑大師的作品。它是寧波城市文化的核心與窗口，以展示人文歷史、藝術(shù)類為主，具有地域特色的綜合性博物館。整個(gè)設(shè)計(jì)以創(chuàng)新的理念，將寧波地域文化特征、傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代建筑形式和工藝融為一體，使之造型簡約而富有靈動(dòng)，外觀嚴(yán)謹(jǐn)而頗具創(chuàng)意，同時(shí)，充分體現(xiàn)“獨(dú)特性、藝術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性、超前性、功能性、安全性”。

寧波市博物館建筑形態(tài)以山、水、海洋為設(shè)計(jì)理念。第一層為整體，但從第二層開始，建筑開始分體并傾斜，形成上體形狀。加上場館北部的水域，整個(gè)建筑似一條上岸的船。這種建筑格局體現(xiàn)了寧波的地理形態(tài)和作為港口城市的特色。博物館墻面通過兩種方式裝飾而成。第一種方式利用民間收集的上百萬明清磚瓦手工砌成瓦爿墻，體現(xiàn)了江南特色和節(jié)約理念。另一種方式利用竹條加入混凝土，在表面展現(xiàn)竹的紋理，體現(xiàn)環(huán)保理念。

（四）寧波天一閣

天一閣博物館位于寧波市內(nèi)的月湖西岸，是我國現(xiàn)存最古老的私人藏書樓，由當(dāng)時(shí)退隱的兵部右侍郎范欽主持建造，1982年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。天一閣博物館是以藏書文化為特色，融社會(huì)歷史、藝術(shù)于一體的綜合性博物館，面積約2.6萬平方米，分藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)。這里環(huán)境幽雅，園林精美、建筑古樸，富有濃郁的地方特色。從審美角度來說，建筑是凝固的音樂，從文化角度來說，建筑是立體的歷史。天一閣建筑群以美麗的語言給我們講述了寧波的傳統(tǒng)文化，詮釋了寧波的精神內(nèi)涵。

★本文系2015年度寧波市教育科學(xué)規(guī)劃課題“地方文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用研究——以寧波為例”（2015YGH095）階段研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]李寧.中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響[J].產(chǎn)業(yè)與科技論，2011（10）.

[2]谷林.傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響[J].包裝世界，2010（06）.

[3]屠辰飛.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].才智，2014（12）.

[4]汪喬.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的回歸[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（07）.

[5]徐碩.現(xiàn)代寫不境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思[D].長春：東北師范大學(xué)，2007.

[6]張玲.淺析中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)，2015（10）.

[7]奉隆瑜.淺議現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化[J].大眾文藝，2010（21）.