李敏華

摘 要：好的砂壺，是集材質(zhì)美、工藝美、造型美、功能美、品位美于一體的，“形”即代表了生命，明暗轉(zhuǎn)折，虛實(shí)對(duì)比，必須有度；通過(guò)形象散發(fā)出的情趣，即為“神”。氣質(zhì)，是壺的精神思想內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：實(shí)用性；藝術(shù)性；收藏價(jià)值

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）18-0049-01

紫砂壺以其素面素心和特有的宜茶性，當(dāng)之無(wú)愧地作為茶文化的載體，其中自然蘊(yùn)含著很多文化底蘊(yùn)。自供春于金沙寺僧學(xué)得制陶術(shù)而漸起制陶，藝人們以獨(dú)特的成型技法，用匠心的慧靈，塑出了紫砂的心語(yǔ)：“魚化龍”體現(xiàn)了鯉魚跳龍門的美好愿望；“博浪錘”體現(xiàn)了化干戈為玉帛的美好愿景；“碟雙飛”體現(xiàn)了梁山伯與祝英臺(tái)凄美的愛情故事……款款砂壺，載賦了藝人們內(nèi)心流淌的激情，將無(wú)形的情感以有形的型體抒發(fā)了出來(lái)。真的是一壺一世界，一葉一菩提。

好的砂壺，是集材質(zhì)美、工藝美、造型美、功能美、品位美于一體的，這是因?yàn)樽髌肥紫鹊摹靶巍奔创砹松?，明暗轉(zhuǎn)折，虛實(shí)對(duì)比，必須有度；其次，通過(guò)形象散發(fā)出的情趣，即為“神”。第三，是氣質(zhì)，是壺的精神思想內(nèi)涵，以實(shí)質(zhì)性來(lái)表達(dá)健康的意境。如果一件新創(chuàng)作的砂壺作品只有線條、體積、比例的關(guān)系，充其量只是一件實(shí)用品，沒有意境的東西，就沒有了生命。

紫砂壺之所以和其它工藝品有很大的區(qū)別，是在于它既有實(shí)用性，也有欣賞性，更具有收藏價(jià)值。人們收藏、欣賞和使用紫砂陶，正因?yàn)樗厥獾牟馁|(zhì)所具備的特殊性能，使作品更賞心悅目，愛不釋手。

紫砂光貨造型的完美主要反映在圓器造型的形式上。一把上好的紫砂光貨名壺，無(wú)論是整體、半圓、橢圓等形狀，均需追求壺體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，視覺和觸覺上的平衡、和諧、韻律對(duì)比等。通過(guò)形式來(lái)體現(xiàn)超越自然形態(tài)的內(nèi)在美感，所以在名壺世界中，簡(jiǎn)練的幾何形光貨的上乘之作，經(jīng)得起眾人的挑剔，實(shí)非易事。

人們?cè)u(píng)說(shuō)一把好的紫砂光貨，往往運(yùn)用其神、形、氣、態(tài)四大要素來(lái)衡量，我認(rèn)為四大要素之中，關(guān)健在于形，壺形的好壞，直接影響其它三要素。有的古樸敦厚，有的輕快明朗，有的粗獷簡(jiǎn)雅，有的輕透飄逸，這類造型無(wú)非是紫砂藝人通過(guò)壺形曲線過(guò)渡組合構(gòu)成，來(lái)充分表達(dá)作者的創(chuàng)作思想，形成獨(dú)立的形體表現(xiàn)，來(lái)追求完美。各種曲線的有機(jī)結(jié)合，在紫砂光貨壺體造型設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)中，應(yīng)用非常廣泛，含有豐富的美學(xué)原則。設(shè)計(jì)者在實(shí)際操作中必須結(jié)合壺體造型，將它進(jìn)一步提煉、濃縮。如何增強(qiáng)紫砂造型個(gè)性的形象意識(shí)，即如何理解點(diǎn)、線、面的構(gòu)成關(guān)系，“點(diǎn)”是一個(gè)視點(diǎn)、視向和視感的一種透視?！懊妗狈从吵霾煌瑝伢w各自具有的外部體形特征，有厚重、輕薄、笨拙等各種復(fù)雜變化體現(xiàn)，各等重量的感覺。“線”的表達(dá)感很強(qiáng)，直線的表達(dá)一般使人感到堅(jiān)、硬、明、快等，垂直線有嚴(yán)肅、端正，給人以敬立之感，雙曲線有對(duì)稱美之感，水平線有穩(wěn)定、靜止之感，拋物線有流動(dòng)、速度之感等。紫砂光貨壺體造型主要運(yùn)用點(diǎn)的排列、線的曲直、面的組合、大小及方向變化，通過(guò)不同體形的調(diào)整，構(gòu)成一件名壺作品。局部的差別和諧，彼此呼應(yīng)，使之創(chuàng)意設(shè)計(jì)與工藝制作達(dá)到相對(duì)的統(tǒng)一。裴石民的《串頂秦鐘壺》則是圓壺的杰出代表，此壺以秦鐘之形為基礎(chǔ)，而稍加改動(dòng)，壺體腰以弦編譯裝飾，壺開簡(jiǎn)潔、高雅超逸，以超凡入圣的構(gòu)思，將嚴(yán)峻肅穆的秦代鐘形，化為清秀不俗的紫砂茗壺，把二者凝重渾厚的共同點(diǎn)，按功能的需求加以裝飾，遂成就了一件紫砂茗壺的佳作。此壺色澤呈鐵栗色，沉著、清靜，極富高雅之氣。壺身似鐘，壓截蓋與壺身渾然一體，圓柱橋形鈕，呈活動(dòng)串環(huán)，與壺身渾圓協(xié)調(diào)。長(zhǎng)圓把手，直嘴用暗接處理，嘴流口部亦渾圓，整體傾注敦厚渾樸的藝趣韻味，味有余甘，令人回味無(wú)窮。

中國(guó)傳統(tǒng)的“天圓地方”思想的在中國(guó)古代宇宙觀中占據(jù)著核心地位，并由此影響到中國(guó)人的審美傾向。比如大到廟宇、小到玉琮和錢幣的設(shè)計(jì)上，無(wú)不帶上深深的烙印。由此可見，方圓造型存在于我們生活的方方面面，更深深烙在了中國(guó)人的審美心理之中。地道的紫砂壺講究的是“方非一式，圓非一相”。比如紫砂壺的壺形，絕大多數(shù)是以方和圓兩種形式來(lái)表達(dá)，人們?cè)谑袌?chǎng)上看到的千百個(gè)紫砂茶壺，都離不開方與圓這兩種基本的形態(tài)。紫砂壺中的圓與方，圓方互濟(jì)，其實(shí)是儒道互補(bǔ)，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體精神。

圓，是中國(guó)道家通變、趨時(shí)的學(xué)問(wèn)；方，是中國(guó)儒家人格修養(yǎng)的理想境界。正如古人所云：知欲圓而行欲方。紫砂壺就是在方與圓的千變?nèi)f化中，闡釋著這樸素的哲理。

1956年，中央工藝美術(shù)學(xué)院教授，著名國(guó)微浮雕定型設(shè)計(jì)者高莊從北京到宜興與顧景舟交友，他們以紫砂陶優(yōu)民土質(zhì)及適用功能，精心合作設(shè)計(jì)提璧壺。為達(dá)到器型點(diǎn)，顧氏自制十余種制作工具，使其壺坯輪廓造型端莊周正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，比例和諧勻稱，線面簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏變化大度，制作一絲不茍。提璧壺氣度健偉，色澤紫中泛紅，深沉樸茂，置放各種環(huán)境中品茗觀賞，都能顯其神采。

好的砂壺，是集材質(zhì)美、工藝美、造型美、功能美、品位美于一體的，是火與土的藝術(shù)，每一件經(jīng)過(guò)高溫的燒制收縮，不可能產(chǎn)生一模一樣的器皿，它的唯一性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移。如果缺乏作者主觀能動(dòng)的創(chuàng)作激情，就沒有流淌的自然美，無(wú)法讓人感受作者的心境、藝術(shù)涵養(yǎng)造詣的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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