徐迪曼

摘 要：在過去千百年里的古代中國，不論是宮廷畫師，還是騷客文人，都熱衷于女性形象的刻畫，而恰恰忽略女性作為男性屬性相對應(yīng)的另一半社會組成部份而應(yīng)該具備的人格的尊重，一些女性題材作品，女性的身體不過是藝術(shù)品的消費(fèi)對象和觀賞對象。而女性畫家的名字和作品留名，有影響力者更是寥寥無幾。清代的《玉臺畫史》，女性始終處于弱勢與被動的地位，所記載的不過是一些附屬于男權(quán)統(tǒng)治的卑微女性的作品，其作品顯現(xiàn)出來的工匠氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一個作為自由女藝術(shù)家應(yīng)該具有的精神氣質(zhì)。女性的藝術(shù)創(chuàng)造力似乎被無情地剝奪和扼殺了，而完全生活在一個由男性主宰的世界里。盡管在中國繪畫史上，女性藝術(shù)還幾乎是個空白，但是對于現(xiàn)代人而言，這已不再是個新鮮的話題，越來越多的女性開始加入到藝術(shù)家的行列，并開始從事大量的藝術(shù)創(chuàng)作活動，以女性藝術(shù)家為主題的展覽開始大量涌現(xiàn)，而女性題材的作品內(nèi)容也隨著女權(quán)主義的產(chǎn)生發(fā)生了變化。

關(guān)鍵詞：女性主義；現(xiàn)在女性主義藝術(shù)；女性題材

中圖分類號：J204 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0026-01

在過去千百年里的古代中國，不論是宮廷畫師，還是騷客文人，都熱衷于女性形象的刻畫，而恰恰忽略女性作為男性屬性相對應(yīng)的另一半社會組成部份而應(yīng)該具備的人格的尊重，一些女性題材作品，女性的身體不過是藝術(shù)品的消費(fèi)對象和觀賞對象。而女性畫家的名字和作品留名，有影響力者更是寥寥無幾。清代的《玉臺畫史》，女性始終處于弱勢與被動的地位，所記載的不過是一些附屬于男權(quán)統(tǒng)治的卑微女性的作品，其作品顯現(xiàn)出來的工匠氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一個作為自由女藝術(shù)家應(yīng)該具有的精神氣質(zhì)。女性的藝術(shù)創(chuàng)造力似乎被無情地剝奪和扼殺了，而完全生活在一個由男性主宰的世界里。盡管在中國繪畫史上，女性藝術(shù)還幾乎是個空白，但是對于現(xiàn)代人而言，這已不再是個新鮮的話題，越來越多的女性開始加入到藝術(shù)家的行列，并開始從事大量的藝術(shù)創(chuàng)作活動，以女性藝術(shù)家為主題的展覽開始大量涌現(xiàn)，而女性題材的作品內(nèi)容也隨著女權(quán)主義的產(chǎn)生發(fā)生了變化。

在中國女性題材作品所產(chǎn)生的變化，與女權(quán)主義產(chǎn)生在西方一樣，有著一定的產(chǎn)生背景——西方的哲學(xué)理論對其發(fā)展在意識層面上，起到了至關(guān)重要的影響。西方女權(quán)主義是一種思潮，它滲透到了世界現(xiàn)代藝術(shù)女性主義美術(shù)作品中西方的女性主義是歷史必然的產(chǎn)物。上世紀(jì)70 年代，美國最熱烈的女權(quán)主義的聲浪中，一系列的婦女藝術(shù)家組織應(yīng)運(yùn)而生，美國最引人注目的女性主義藝術(shù)家舍尼曼在1975 年首次表演了《內(nèi)在書卷》，她裸體站在舞臺上，輕而緩慢的從她的陰道里抽出一個長約10英尺的紙卷，上面寫著她的詩歌《我遇到了一個快樂的男子》，這件有如儀式一樣的行為藝術(shù)明確給了女性生殖器一個公共的、精神的空間，是對“身體”的另一個角度的闡述。時至今日，它仍舊被看作女性主義一件經(jīng)典的作品。伊娃·恩斯勒的劇作《陰道獨(dú)白》不僅在文字上引起世界對于女人健康和權(quán)利的關(guān)注，同時也在音樂、舞美藝術(shù)上取得一定的成果。1997年在美國獲奧比獎，1998年成書出版。評論家說：“近年來，上演這出話劇已經(jīng)成為國際性‘婦女戰(zhàn)勝暴力運(yùn)動的標(biāo)志性活動，陰道并不就是‘陰道，它已在新的時代賦予新的意義——對女性身體和心靈的維護(hù)，它是反暴力劇作”。

向京的雕塑，多為女人體，她給她們彩繪衣服和道具，那些女人體自然的，陳列著，不優(yōu)美，也不誘惑，除了給人真實(shí)感，什么也沒有，就是一個身體，簡單直白的身體。——這是雕塑家向京的代表作《你的身體》。確實(shí)，向京創(chuàng)作的身體是自在自為的，她們不會在意任何的目光與議論，她們在那里，哪怕身體的缺點(diǎn)曝露無遺，也依然隨性而為，即便叉開了雙腿，也依然坦坦蕩蕩。向京對觀者說：“她們在這里，你們看了就是‘你的身體了”。于是，事情反了過來，考驗(yàn)的反倒是看的人的心理承受能力了，這很幽默，也頗具反諷。因?yàn)橄蚓Α八齻儭笔亲孕诺?。如此，那么即便說，是“你的身體”，“你”又能夠如何呢？對于看的人而言，“她們”的形象是不同尋常的，是有沖擊力的。而換個角度，難道不可以理解為“她們”也正在無聲地召喚著匹敵的觀者，且暗暗地蔑視那些面對自己軟弱無力的膽小者呢？她塑造這些女性的身體希望打破一些成見，希望以真實(shí)的力量來打動人。巨大的沉默的身體放在那里，有著肥肉和橘皮，乳房下垂，肚皮上甚至有割過盲腸的刀疤。女人的身體大多數(shù)真的就是這樣的，不是雜志上電視上的模特那樣的。這樣的身體放在那兒，本身就是一種力量?！彼呐梭w雕塑通常是等大或者高達(dá)三米，女人的身體本身作為主體，直接而樸素，非常有說服力。女人體都很逼真貼近我們的日常生活站在這些雕塑中你覺得她們就是身邊的一分子確又有那么些不同。

女性題材藝術(shù)作品內(nèi)容的變化是一個歷史選擇的結(jié)果，要想讓自己代表的立場發(fā)出聲音，勢必會拿起最為熟悉最能引起共鳴也最能引起顛覆可能的元素，它是時代進(jìn)步的標(biāo)識。而女性題材藝術(shù)作品只表達(dá)女性自己的問題，非要像女權(quán)主義強(qiáng)求生理和精神上與男性的平等，思維方式和行為模式完全的看齊男權(quán)中心文化，結(jié)果勢必會走向局限。對個體化經(jīng)驗(yàn)的細(xì)膩描述如同做“女紅”一樣是千年來中國女性的優(yōu)勢。如果能結(jié)合這些優(yōu)勢將多元化的個體意識置換成新的藝術(shù)語言，勢必會使得女性題材藝術(shù)作品的空間更為廣博。中國的女性題材藝術(shù)作品一直在向前發(fā)展著，無論如何，女性題材藝術(shù)作品的所產(chǎn)生的變化是鼓舞人心的。