摘 要：通過對(duì)畫家高其佩作品的欣賞探究指畫和筆畫的區(qū)別和聯(lián)系，以及指畫在繪畫過程中存在的一些問題。潘天壽先生等指畫名人都受到高其佩的啟發(fā)和影響，他心系百姓勞苦以及通過藝術(shù)作品反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思想品德也是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。

關(guān)鍵詞：高其佩；指畫；藝術(shù)特色

說起指畫，可以上溯到唐朝。據(jù)記載，唐代畫家張璨畫松石的時(shí)候，只用禿筆或者是直接用手在絹上畫，這是對(duì)指頭畫的最早記載，可惜沒有被傳承下來，后來就沒有關(guān)于指畫的記載，也沒有畫家出現(xiàn)。直到清代前期，畫壇又興起這種獨(dú)特的繪畫方法，用指頭代替毛筆畫畫，叫做“指畫”。畫家高其佩將指畫總結(jié)得比較完善，人物、山水、花卉及鳥、獸都能表現(xiàn)，畫史上曾經(jīng)有過記載。由此可見，高其佩或許是指畫的真正創(chuàng)始人。他在中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫工具上進(jìn)行了大膽的“革命”，并獲得了極大的成功，同時(shí)也形成了其鮮明的個(gè)性化藝術(shù)特色。

一、簡(jiǎn)述高其佩及其指畫

高其佩從小喜歡繪畫，八歲起開始臨摹，他在作品上用的閑章“樂此不為?！本褪撬恼鎸?shí)寫照?？僧嫾疑L(zhǎng)在一個(gè)仕宦人家，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣又是“學(xué)而優(yōu)則仕”占統(tǒng)治地位，畫家在社會(huì)上的人格地位和過去相比有了提高，但畢竟和仕途不一樣，很難受到尊敬，當(dāng)時(shí)的歷史條件不允許他成為一名職業(yè)畫家，在他成年后，也進(jìn)入了宦海。

那么，高其佩為什么丟棄毛筆而用指頭代替畫畫呢？曾經(jīng)有記載說，高其佩從小學(xué)習(xí)畫畫，臨摹古畫十幾年，卻不能自成一派，他一直耿耿于懷。一天，他忽然夢(mèng)見一位老人家?guī)M(jìn)入一間土屋，四面墻壁都掛滿了十分優(yōu)秀的繪畫作品，高其佩想要臨摹，可屋里并沒有紙和筆，只有半盆水，他就用手指蘸上水臨摹，感到十分有趣，醒來后就用手指蘸上墨試驗(yàn)，果然效果不錯(cuò)，從此以后，他就用手指代替毛筆畫畫了。

從康熙四十年到雍正五年期間，高其佩在仕途的道路上步步高升，但他從沒有因?yàn)楣珓?wù)繁忙而荒廢他的指畫創(chuàng)作，他擅長(zhǎng)畫人物、山水，花鳥等，尤其善長(zhǎng)畫鐘馗，墨法得到吳鎮(zhèn)的影響，他所繪畫的形象和吳偉的有些相似，擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)筆寫意的方法。在技巧方面，他曾描述：畫畫時(shí)我的手，整個(gè)手掌都會(huì)運(yùn)用到。手落下的時(shí)候還沒有形象，有形象時(shí)卻已經(jīng)不見我的手?？梢娝闹府嬤\(yùn)用了手的各個(gè)部分，他的人物形象描繪得極其生動(dòng)，面部用指甲細(xì)細(xì)勾勒，不僅簡(jiǎn)練而且傳神。畫衣紋時(shí)指尖和指甲一起使用，頓挫運(yùn)用自如。畫冠靴用整個(gè)手掌來涂抹，墨色就像自然形成的一樣。他的《鐘馗變相畫冊(cè)》（故宮博物院藏），是在絹面上運(yùn)用指頭蘸墨畫了十二個(gè)形象不同的鐘馗，墨色的運(yùn)用自然地將人物的神情活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在我們眼前。

雍正六年（1728年）畫的《怒容鐘馗圖》（遼寧省博物館藏），在大家熟悉畫家所畫的單幅鐘馗中，是最讓人難以忘懷的。照例說，這畫的是一幅文鐘馗，紗管和寬大的袍服，黑色的統(tǒng)靴，也看不到腰中的玉帶上通常掛著的寶劍?？墒?，他那滿臉的怒容，的確可以降服鬼魅。從藝術(shù)處理上著眼，畫家的全副精力集中在人物面孔的刻畫上，相應(yīng)地在服飾上作了一些夸張的描繪，整個(gè)調(diào)子看起來十分和諧。鐘馗發(fā)怒的焦點(diǎn)，在一雙眼睛的描繪上，兩只眼睛圓圓地睜著，炯炯有神，還有那滿頰飛動(dòng)的胡須和兩只眼睛的緊密結(jié)合。畫家充分運(yùn)用指畫的特長(zhǎng)，用指甲蘸墨畫出像針一樣堅(jiān)硬，像棉花一樣柔軟，總起來像飛蓬的胡須，它們之間的協(xié)調(diào)，構(gòu)成了怒容的基調(diào)。還有就是低低的壓在額頭前面的紗冠，兩只翅膀在空中不停擺動(dòng)，和他十分憤怒的節(jié)奏幾乎統(tǒng)一。在這里特別值得一提的就是對(duì)于鐘馗右手兩根手指所指出方向的處理上，恰巧和他雙眼怒視的方向一致。這就間接地告訴我們：激起鐘馗十分憤怒的妖魔鬼怪，雖然沒有出現(xiàn)在畫家所表現(xiàn)的畫面里，但從效果上來說，它們已經(jīng)在鐘馗的視野范圍之內(nèi)，他兩根手指所指向的地方，就像是邪魔在那里興風(fēng)作浪。這幅畫所描繪的內(nèi)容，已經(jīng)不僅僅是有限的畫面所能包括了的。所謂“意存筆先，畫盡意在”，是歷代用來評(píng)論優(yōu)秀作品的標(biāo)準(zhǔn)，這幅作品不但與這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)相吻合，而且從畫意的角度說，它還有“意在畫外”的效果。

二、指畫的畫法和高其佩技巧上的特點(diǎn)

從高其佩的花鳥、人物以及山水等作品的分析來看，指畫和筆墨還是有一定區(qū)別的。

指法的運(yùn)用，在畫很小的人物和花鳥時(shí)，用無(wú)名指和小指相互使用；而在畫大幅畫作的時(shí)候，兩指同時(shí)使用；在畫流云和水紋時(shí)，必須三個(gè)指頭一起使用；畫大幅枯柳的時(shí)候，用兩指急速掃過，輕重和濃淡變化，運(yùn)用得十分自然；畫完之后，幾乎不補(bǔ)畫。小幅枯柳和新柳的畫法，專門使用指甲，速度像風(fēng)一樣迅速，像發(fā)絲一樣細(xì)膩，每一根都剛健挺拔，和銀鉤鐵劃相比較起來，效果更好。畫細(xì)苔用無(wú)名指和小指結(jié)合起來點(diǎn)畫，大叢苔棘，三只手指一起使用，有時(shí)還用指背來表現(xiàn)，就像真的一樣。畫樹葉的方法，和這個(gè)方法相同。

筆畫使用的各種類型的畫筆，可以根據(jù)造型的需要任憑畫家選擇，隨意換掉使用；只有指畫卻全憑畫家的幾個(gè)指頭，因此說，他的局限性和筆畫相比起來要大得多。我們平日所看到高氏的許多傳世之作，有不少獨(dú)出新意、別具風(fēng)格的作品，但總的來說，他的小幅冊(cè)頁(yè)、扇面和大幅中堂比起來要精彩得多，這就是因工具所造成的客觀局限性所導(dǎo)致的。比如畫細(xì)致的作品，必須留較長(zhǎng)的指甲。留好指甲，不能太長(zhǎng)，太長(zhǎng)的話妨礙手指的靈活運(yùn)轉(zhuǎn)；也不能太禿，要不就不適合細(xì)致指畫的要求。當(dāng)細(xì)致的作品完成后，利用用禿的指甲，畫家就可以揮動(dòng)手指開始蘸墨畫巨幅作品，這時(shí)最容易體會(huì)出畫家“手落尚無(wú)物，物成手卻無(wú)”的氣概，表現(xiàn)得最為充分。畫人物還要選擇時(shí)機(jī)，乘指甲要禿還沒有禿的時(shí)候，為所畫的人物點(diǎn)睛，用肉畫眼珠，用指甲畫眼眶，或者是用肉畫眼珠，用指甲畫睫毛。這樣，才能恰到好處地表達(dá)人物的神情。

指畫的另一個(gè)特點(diǎn)，也是它的又一個(gè)局限性，就是在處理線條技法方面。用指甲畫的線條，容易表現(xiàn)剛勁的氣勢(shì)，卻很難表現(xiàn)柔韌的功力；如果用肉畫畫，流利程度不夠，而且顯得厚重。這就是指畫本身表現(xiàn)力所導(dǎo)致的，并非是畫家技巧有限造成的。在畫蘭草的造型過程中，花葉流利而圓潤(rùn)，柔韌轉(zhuǎn)折自如，恰好是指畫難于表現(xiàn)的。所以，畫家高其佩平生畫指畫就很少畫蘭草，從來不畫大幅作品，只是偶爾畫小幅作品，如現(xiàn)在收藏在遼寧省博物館的高氏設(shè)色雜畫冊(cè)中的墨畫《春蘭圖》，草草畫了幾筆葉子，襯托一朵已開的蘭花。由此可見，畫家對(duì)指頭的功能早就了如指掌，利用它的特點(diǎn)，避開客觀上的局限，盡量發(fā)揮指畫的積極作用。

三、高其佩的創(chuàng)作思想和他對(duì)我國(guó)繪畫藝術(shù)的影響

畫家高其佩出身仕宦人家，又身兼要職，照一般常理說，他的作品所反映的生活應(yīng)該屬于“玉堂富貴”一類的居多，然而事實(shí)卻相反。畫家盡管身在宦海十幾年，卻一直以畫家的身份自居，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上瞧不起搞這一行的達(dá)官貴人曾經(jīng)表示過憤慨。由于高其佩一直把自己當(dāng)作是一位畫家，與生活息息相關(guān)的一些現(xiàn)象，必然會(huì)反映在他的創(chuàng)作之中，不管是直接的也好或是間接的也罷，或多或少要在作品中得到反映，就是要畫家對(duì)當(dāng)前生活做出答案。

我們不好說高其佩的每幅作品都有深邃的用意，作為藝術(shù)創(chuàng)作是作者思想的具體反映來講，應(yīng)該是有它必然的聯(lián)系。比如畫家在每年端午節(jié)，必須指畫鐘馗幾張，不一定是完全為了追從俗習(xí)、驅(qū)避邪魔鬼怪才畫它。

從題材直接反映社會(huì)生活的作品，尤其是被壓迫的勞苦群眾生活的面貌，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中的畫家，很少見，哪怕是間接地或是消極的反映也很少見，這要從歷史的局限性去尋找原因。然而畫家卻有著心系群眾的高尚情操，這從他的《采芝圖》（中國(guó)美術(shù)館藏）中可以得到印證。畫家用途中行進(jìn)乞討的盲人為題材，隨同的青年人可能是盲人的兩個(gè)親人，同樣是精神萎靡，估計(jì)是十分饑餓。在這種情況下，一位年輕人在路邊撿到一枝靈芝，想要送給盲人。這個(gè)畫面看起來比較簡(jiǎn)單，但所概括的內(nèi)容卻相當(dāng)豐富。大家都知道作為盲人是不幸的，作為乞討沒有依靠的窮苦盲人，是更加不幸的。靈芝在我國(guó)被當(dāng)作祝福的象征，把它和盲人受饑餓結(jié)合在一起，無(wú)疑說明畫家這幅作品的主題思想是同情盲人的；也還有另一種看法，認(rèn)為靈芝屬于菌類，俗稱蘑菇，可以用來食用，盲人饑餓無(wú)比吃蘑菇，這種狀態(tài)實(shí)在可憐，正好表現(xiàn)了作者的人道精神。

畫家高其佩創(chuàng)始了指畫，他在繪畫史上做出的貢獻(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)和后來的繪畫藝術(shù)都有一定的影響。值得一提的是，在畫家生活年代的歷史背景下，在藝術(shù)創(chuàng)作上能做出一番事業(yè)，是非常不容易的。

大家都知道，畫家生活的年代，也就是王時(shí)敏、王鑒、王原祁、吳歷、王翚、惲格六家在上層社會(huì)中十分興盛，被稱為“正統(tǒng)”畫派，在當(dāng)時(shí)成為一種風(fēng)氣，仿效的人很多，到后來發(fā)展成為“小四王”等流派，成為有清一代繪畫傳統(tǒng)的主流。畫家高其佩不熱衷于“正統(tǒng)”的誘惑，從我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，開辟了新的藝術(shù)道路。

自從高其佩創(chuàng)始指畫以來，三百年間，出現(xiàn)了不少指畫的知名人物，朱倫瀚、李世倬、高璥等人都親身受過指點(diǎn)，聞名一時(shí)；瑛寶、介文等后輩繼承指畫藝術(shù)，指畫畫派雖然沒有康熙、雍正年間昌盛，但也有一定的影響力，到清代晚期，知名的指頭畫家就有一百多人。晚清畫家任伯年，雖然用毛筆畫，但在造型和構(gòu)圖等方面都受高其佩畫風(fēng)的影響；再有已經(jīng)去世的繪畫藝術(shù)家潘天壽先生，他也擅長(zhǎng)畫指頭畫，他是否效仿高氏畫風(fēng)我們不得而知，但作為指畫的藝術(shù)傳統(tǒng)來說，不能不說是從高氏而來。當(dāng)然，在技巧、創(chuàng)作的思想上，就不能和以前相比較了。我們可以說，它已經(jīng)成為一種歷史現(xiàn)象，不一定需要繼續(xù)提倡，但作為一份遺產(chǎn)，從中汲取精華，仍然是有一定意義的。

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[3]羅青.高其佩[M].石家莊：河北教育出版社.2006.

作者簡(jiǎn)介：

高晟，山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在讀研究生。研究方向：美術(shù)學(xué)。