作為民族和國(guó)家的標(biāo)簽，文化的發(fā)展離不開(kāi)媒體的傳播，新媒體作為一種新的媒體形態(tài)，以新技術(shù)為支撐，影響著當(dāng)今社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。同時(shí)，新媒體的發(fā)展對(duì)文化傳播也造成了一定的影響，新媒體的諸多優(yōu)勢(shì)都對(duì)文化傳播起著巨大的影響作用?！蛾兾麝P(guān)中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化》一書(shū)從陜西地區(qū)傳統(tǒng)民居的形式、結(jié)構(gòu)和工藝等出發(fā)，深入探討了新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)民居建筑和文化傳播的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)民居建筑和民俗文化的研究有著重要意義。

文化是歷史的延續(xù)，更是價(jià)值觀念的一種體現(xiàn)，它的內(nèi)涵十分寬泛，在人們的道德、風(fēng)格、審美等方面都有所滲透，同時(shí)，也象征著一個(gè)民族的精神文明。傳統(tǒng)文化有著被動(dòng)和靜止的特征，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的感染力造成了一定的影響，同時(shí)也對(duì)文化的傳播具有極大的阻礙作用。和傳統(tǒng)文化相比，新媒體作為一種兼具互動(dòng)和參與特征，同時(shí)還具備虛擬技術(shù)、感應(yīng)技術(shù)等特點(diǎn)的媒體形態(tài)顯然具備更好的發(fā)展前景。當(dāng)下，新媒體技術(shù)為傳統(tǒng)文化的塑造和傳播提供了全新的機(jī)會(huì)，如果能夠正確處理新媒體和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，就可以在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，讓傳統(tǒng)文化和新媒體的發(fā)展做到完美融合，而傳統(tǒng)文化也可以在此過(guò)程中得到更好的傳承與保護(hù)。

《陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化》從陜西的傳統(tǒng)民居建筑的視角出發(fā)，深入論述了新媒體和傳統(tǒng)文化之間的淵源。繼口頭和印刷傳播方式之后，網(wǎng)絡(luò)傳播是最具有優(yōu)勢(shì)的一種傳播方式，它做到了信息的無(wú)限延伸和全面覆蓋，對(duì)于人類的發(fā)展與進(jìn)步影響巨大。文化的傳播方式和文化形態(tài)的變革很大程度上促進(jìn)了文化屬性的變革，同時(shí)，也推動(dòng)了全球化的步伐，對(duì)于傳統(tǒng)文化而言，則產(chǎn)生了很大的沖擊作用。傳統(tǒng)文化若想尋求新的發(fā)展途徑，必然要應(yīng)對(duì)新媒體時(shí)代的各種變化，并且積極汲取其中的精華。正如《陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化》中提到的，新媒體藝術(shù)實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，在某種意義上也對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)新和否定。數(shù)字藝術(shù)和反映傳統(tǒng)生活內(nèi)容的傳統(tǒng)藝術(shù)不同，它更多地體現(xiàn)了新媒體時(shí)代的信息技術(shù)，反映的是一種虛擬的現(xiàn)實(shí)。

那么，在新的形勢(shì)之下，應(yīng)當(dāng)如何利用現(xiàn)代手段的優(yōu)勢(shì)條件，更好地傳播本國(guó)文化呢？《陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化》給出了具體的分析。首先，書(shū)中認(rèn)為，要積極利用多元化的手段，以傳統(tǒng)文化和數(shù)字化分別作為內(nèi)容和載體，采取全新的傳播方式來(lái)增加人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解。許多陜西民俗文化的發(fā)展方式便是生動(dòng)的例子。為弘揚(yáng)民俗文化，陜西省曾經(jīng)開(kāi)展了關(guān)于文化傳承和發(fā)展的專題活動(dòng)，《陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化》一書(shū)認(rèn)為，這種方式不僅可以弘揚(yáng)民俗文化，加深民眾對(duì)于民俗文化的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也可以促進(jìn)本國(guó)文化的發(fā)展和進(jìn)步。

其次，利用新媒體將傳統(tǒng)文化推向世界。在全球化的大潮中，不同的民族與國(guó)家之間文化差異在逐漸變小，尤其是近年來(lái)，我國(guó)文化宣傳的力度不斷加大，陜西的圖書(shū)、藝術(shù)、服裝等各種各樣的文化形式通過(guò)新媒體技術(shù)的推動(dòng)也在不斷走向全國(guó)甚至世界。越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注陜西的傳統(tǒng)建筑和民俗文化，這樣的文化發(fā)展方式不僅可以使陜西文化迅速走向世界，同時(shí)，在此過(guò)程中也反映出世界許多國(guó)家對(duì)待我國(guó)文化的不同態(tài)度。而新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的雙向流動(dòng)促進(jìn)作用也體現(xiàn)在這里。許多民俗文化故事生動(dòng)地描繪出了陜西文化的特點(diǎn)，同時(shí)也展現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。在這樣的文化傳播過(guò)程當(dāng)中，新媒體發(fā)揮了巨大的作用，《陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化》中也表示，新媒體很大程度上打破了時(shí)間和空間的限制，基于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放和包容豐富性，傳統(tǒng)文化能夠借助這個(gè)平臺(tái)獲得更好的發(fā)展。

就當(dāng)前我國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀而言，必須避免簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的互相堆砌，而需要做到合理地利用當(dāng)代先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，拒絕對(duì)西方盲目的模仿?！蛾兾麝P(guān)中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化》一書(shū)圍繞陜西地區(qū)傳統(tǒng)民居特色及其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居歷史演進(jìn)、裝飾與建設(shè)、工藝門窗等方面做了深入細(xì)致的描寫(xiě)，具有濃郁的陜西地方特色，書(shū)中體現(xiàn)了關(guān)中人日常生活的民風(fēng)民俗和生活情趣，體現(xiàn)出了作者對(duì)本土文化、對(duì)生活的熱愛(ài)之情。同時(shí)，這本書(shū)對(duì)于新媒體語(yǔ)境下傳統(tǒng)民居建筑與文化傳播的研究也具有重要意義。

（包文瑞/寶雞文理學(xué)院講師）