許鐵梁

摘 要：本文從電影聲音的理論入手，梳理電影聲音表現(xiàn)形態(tài)的歷史嚴(yán)格，分析電影中的聲音元素及其表現(xiàn)功能，隨后分析了電影聲音的特性，并從物理特性和心理特性兩個(gè)方面分別闡述。之后進(jìn)一步闡述了電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作的理念，首先對(duì)電影后期聲音創(chuàng)作階段進(jìn)行了界定，并闡明了電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵。之后用實(shí)際案例分析，對(duì)之前的理論進(jìn)行實(shí)證，通過(guò)分析電影《紅高粱》的畫(huà)外音、環(huán)境音、音樂(lè)的處理方式， 闡述電影聲音和音樂(lè)時(shí)全片敘事節(jié)奏和情節(jié)的渲染推進(jìn)作用， 呈現(xiàn)電影造型后魅力無(wú)窮的聲音美學(xué)。

關(guān)鍵詞：電影；聲音；紅高粱

一、畫(huà)外音

（一）影片開(kāi)始

從黑幕起就先人了畫(huà)外音“ 我給你說(shuō)說(shuō)我爺爺我奶奶的這段事， 這段事至今在我老家仍有人提起……”在說(shuō)了幾句之后仍是黑幕最后才露出了影片中的女主角面孔就單這一段導(dǎo)演構(gòu)思上是想盡快吸引觀眾， 然而導(dǎo)演沒(méi)有采取精美的畫(huà)面來(lái)捕獲觀眾的眼球， 而是在聲音上先人為主， 在觀影心理上觀眾會(huì)期待“到底這段事怎么就讓人有人信， 有人不信了”，導(dǎo)演講故事是慢慢地給你說(shuō)一段民間傳奇， 這也就是東方自古傳統(tǒng)下的敘事特點(diǎn)， 故事的內(nèi)容和性質(zhì)三句話交代清楚并且深入人心。

（二）婚娶抬橋

故事現(xiàn)在大概知道是什么事情， 那么開(kāi)頭導(dǎo)演選擇一個(gè)什么樣的事件開(kāi)始行， 中國(guó)觀眾的心理是被壓抑了幾代人才得到了釋放， 那么就看看西北傳統(tǒng)的結(jié)婚儀式這里我們喜歡特有的喜慶、民俗氣氛， 知道了“ 我爺爺” 和“ 我奶奶” 是誰(shuí)。畫(huà)外音這時(shí)既是交代地方民俗也把故事講述得成功， “這是一樁不合理的婚娶” 觀眾也獲得了這條信息。觀眾在三分鐘之內(nèi)知道了故事， 很快就關(guān)注這苦命的女子會(huì)怎樣， 為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的效果？“說(shuō)書(shū)人”告訴了我們， 簡(jiǎn)短的時(shí)間內(nèi)在敘事節(jié)奏上簡(jiǎn)練緊湊。

（三）大頭死

畫(huà)外音解決了“李大頭” 死的過(guò)程處理上， 并且故事講的重點(diǎn)并不是怎樣死的， 暗合了觀眾對(duì)男、女主人公命運(yùn)的期待， 但導(dǎo)演不會(huì)馬上讓兩個(gè)人在一起， 也就安排了“ 醉酒鬧事” 和“三炮綁架”的事件， 畫(huà)外音中這段敘述中又引出了“ 神槍三炮” 勒索， 敘事后面的電影表現(xiàn)手法是又一次省略， 也是著重刻畫(huà)“我爺爺” 的人物性格——為了“我奶奶”去找“神槍三炮”， 男人有了尊嚴(yán)后才能回來(lái)找女人。

二、環(huán)境音

（一）嗩吶

“我奶奶”上轎之前佩戴飾物的時(shí)候， 屋子外的嗩吶和鞭炮聲， 持續(xù)不斷，“ 蓋頭一掀必有事端”和“ 送轎”的畫(huà)外音出現(xiàn)后， “我奶奶”把開(kāi)頭掀了下來(lái)， 但環(huán)境音不變， 還是屋子外邊的嗩吶音調(diào)， 通過(guò)聲音轉(zhuǎn)場(chǎng)， 自然而又出乎觀者意料， 只用一個(gè)鏡頭就轉(zhuǎn)到抬轎的路上省略的不光是上轎過(guò)程和怎么抬轎， 這些鏡頭都是在觀眾心里形成的敘事不是交代， 更多的情節(jié)的發(fā)展和人物建立。

（二）哭聲

倍受顛轎心理折磨的“我奶奶” 低聲委屈的哭聲在轎外熱鬧的嗩吶聲、人們的歌聲之下我們能清楚的聽(tīng)到吸泣聲這就現(xiàn)場(chǎng)來(lái)說(shuō)肯定不真實(shí)， 但電影要的是真實(shí)感， 不是紀(jì)錄片中的紀(jì)實(shí)。抬轎子的隊(duì)伍走遠(yuǎn)， 吸泣聲還能聽(tīng)到， 聲音處理的有主觀性、相對(duì)性， 給了隊(duì)伍無(wú)聲前進(jìn)提供了一個(gè)很好的前提條件， 因?yàn)橐韵虑楣?jié)在青紗口， 那里需要恐怖的氣氛， 轎上的哭聲無(wú)疑是達(dá)到這一效果最好手段。

三、音樂(lè)

（一）清唱段落

“妹妹你大膽的往前走……” ，伴著“我爺爺”在高梁地中， “我奶奶”在高梁地外的獨(dú)特視覺(jué)造型， 演員用一種近乎流行歌曲而又不失西北民俗的唱腔， 在無(wú)伴奏的狀態(tài)下， 加強(qiáng)了高梁地中的“性效應(yīng)”。另外就是《酒神曲》， 一場(chǎng)為“我奶奶”與眾人“接新酒”；一場(chǎng)為祭奠羅漢并報(bào)仇?！熬旁戮牛?釀新酒， 好酒出在咱的手。好酒！ 喝了咱的酒哇， 上下通氣不咳嗽……” 由詞即可感到一種粗獷意味， 直白、復(fù)沓的吟唱， 這種縱情的齊聲高唱中， 舒展了那種濃烈、奔放的情感、精神和力量， 對(duì)黯淡的環(huán)境做了一次猛烈的打破和反抗。

（二）嗩吶鑼鼓

電影中的音樂(lè)處理完全是以哎吶和鑼鼓表現(xiàn)， 開(kāi)頭的“婚娶”和“顛轎”段落的喜慶音樂(lè)， 作曲趙季平臆造的曲調(diào)不是失去了民族傳統(tǒng)的味道， 而是在民俗、民歌上又一次的創(chuàng)新， 使得這樣的曲調(diào)更容易被人接受。開(kāi)頭怎么樣吸引人？ 顛轎細(xì)節(jié)的顛轎時(shí)眾人唱的曲子營(yíng)造的氛圍立刻讓人覺(jué)得這就是那里特有民俗， 而且普通話的唱段也能讓更多的觀眾聽(tīng)清楚、聽(tīng)明白。

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