孫乾坤

摘 要：委婉表達(dá)是一種重要的社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)象，是人們?cè)谏钪?，為了尋求理想的交際效果而創(chuàng)造出來(lái)的表現(xiàn)形式，內(nèi)容豐富。其語(yǔ)用功能在日常生活中發(fā)揮著重要作用，是跨文化交際中保證人們能夠順利交際不可缺少的東西。

關(guān)鍵詞：日語(yǔ)；委婉表達(dá)；語(yǔ)用；功能

委婉表達(dá)作為社會(huì)生活中不可缺少的存在，在人與人語(yǔ)言交際順利進(jìn)行和維持良好人際關(guān)系方面，起著至關(guān)重要的作用。日語(yǔ)委婉表達(dá)的語(yǔ)用功能一般分為避諱、禮儀、偽裝（掩飾）和策略功能四個(gè)方面。

一、委婉表達(dá)的語(yǔ)用功能

（一）避諱功能

古代日本人在自己的語(yǔ)言中，使用委婉表達(dá)來(lái)避開容易引發(fā)人恐怖心理的事物。一個(gè)比較有代表性的詞匯“死亡”可以說(shuō)明這點(diǎn)，“死亡”對(duì)于人類來(lái)說(shuō)是不可抗拒的自然規(guī)律。因此，人們盡可能使用間接、含蓄的說(shuō)法，不說(shuō)「死ぬ」，而用[眠る]、「亡くなる」等說(shuō)法。這種避諱功能與民族歷史、心理和社會(huì)發(fā)展水平、階段和對(duì)客觀世界的看法密切相關(guān)。最初的委婉表達(dá)是由于社會(huì)發(fā)展力水平低，人們思想落后于時(shí)代，對(duì)自然界無(wú)法控制和解釋的事情說(shuō)成是超自然力。由于對(duì)上述詞語(yǔ)的尊敬或受恐怖心理的影響，在語(yǔ)言交際過(guò)程中逐漸演變成了被避諱的情況。隨著科學(xué)發(fā)展，許多現(xiàn)象可以用科學(xué)解釋出來(lái)，逐漸為人們接受，已經(jīng)很少把曾經(jīng)被禁忌的內(nèi)容視為禁忌了，但是有一部分禁忌仍然殘留了下來(lái)，即使如此，也和最初的禁忌不同。

（二）禮儀功能

禮儀是人類社會(huì)文明的產(chǎn)物，禮貌用語(yǔ)存在于所有民族之間。人們通過(guò)各種各樣的語(yǔ)言手段，顯示著自己民族文明的禮儀。委婉表達(dá)的禮儀發(fā)展與人類社會(huì)文明程度緊密相連，作為一種語(yǔ)言手段，廣泛應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活中。在我們?nèi)粘＝浑H中，說(shuō)話人不是讓對(duì)方接收自己的話特意使用委婉表達(dá)，而是站在對(duì)方立場(chǎng)上，從雙方都認(rèn)可的角度來(lái)使用委婉表達(dá)的，這與禮儀原則相一致。禮儀原則分為積極和消極兩種。積極是指滿足對(duì)方在面子上正面的要求（比如表?yè)P(yáng)對(duì)方的職業(yè)、地位等）；消極是指滿足對(duì)方在面子上反面的要求（比如盡可能的不要?jiǎng)儕Z對(duì)方的人身自由等）。禮儀原則在交際中是需要遵守的一項(xiàng)重要原則，根據(jù)說(shuō)話人的對(duì)象、社會(huì)地位、年齡、性別及雙方親疏關(guān)系等，使用的禮儀方式不同，對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)也不同。在語(yǔ)言交際中，人們需要遵守“面子理論”，要想保住自己面子，那么要先保全對(duì)方面子。為了維持自己和對(duì)方的面子，比較有效果的方法之一就是使用委婉表達(dá)，它能保證在一定程度上緩和緊張的氣氛，可以順利的進(jìn)行談話，也能像上述那樣遵守禮儀原則。委婉表達(dá)的這種作用增進(jìn)了人與人之間的理解與尊重，也增加了溝通的作用，交際效果也更加明顯。

（三）偽裝（掩飾）功能

偽裝功能是指掩蓋事物或現(xiàn)象，淡化語(yǔ)言中含有的消極意義，盡量使人們不要對(duì)于語(yǔ)言感到不愉快，不要讓人們聯(lián)想到有傷害性的事情。帶有這種功能的委婉表達(dá)，被稱為語(yǔ)言交際的美化劑。Enright指出“使用委婉表達(dá)這件事情一般具有良好的動(dòng)機(jī)，在社會(huì)生活中能達(dá)到更加好的效果。如果有一天沒(méi)有委婉表達(dá)的話，世界的運(yùn)轉(zhuǎn)會(huì)由于摩擦而停止，怨恨也會(huì)充斥在人間?！蔽癖磉_(dá)的使用確實(shí)在社會(huì)生活中起到重要的作用，如果濫用委婉表達(dá)，說(shuō)不定會(huì)掩蓋事情真相，混淆視聽。

（四）策略功能

人們?cè)诮浑H過(guò)程中有很多情況不能直白的說(shuō)出自己的態(tài)度，表明自己的立場(chǎng)，自然就會(huì)使用委婉表達(dá)來(lái)表現(xiàn)。人們?cè)谧袷囟Y儀原則的同時(shí)，為了防止不必要的傷害而自我保護(hù)，委婉表達(dá)的自我保護(hù)作用在日常生活和政治舞臺(tái)被廣泛使用。日本報(bào)紙的社論，政府議員的國(guó)會(huì)答辯，常聽到委婉的表達(dá)方式。目的一方面是不給對(duì)手機(jī)會(huì)，另一方面可以說(shuō)是責(zé)任逃避的一種手段。板坂元氏（1971）在『日本人の論理構(gòu)造』中說(shuō)到「開業(yè)醫(yī)をしていた私の父が、診斷書を書く時(shí)の心得について、繰り返し言っていたことがある。診斷を書く時(shí)、向う二週間の安靜加養(yǎng)を要するという風(fēng)に書かないで、必ず、向う二週間の安靜加養(yǎng)を要するものと認(rèn)められると文末にられるをつけるべきである」。也就是說(shuō)，如果診斷書被拿到法庭上，「られる」的有無(wú)代表著醫(yī)生立場(chǎng)的微妙差異。換言之，「要する」是一種科學(xué)、客觀的判斷，而與之相對(duì)的「要するものと認(rèn)められる」則是一種主觀的判斷，我是這樣認(rèn)為的， 別人可能有別的判斷，我的判斷未必是絕對(duì)的、不可動(dòng)搖的，所以不必?fù)?dān)心會(huì)背上不必要的責(zé)任。從上述內(nèi)容來(lái)看，甚至是有準(zhǔn)確說(shuō)明必要的醫(yī)生也使用委婉表達(dá)，正因?yàn)橛羞@種策略功能，在日本才會(huì)被如此廣泛使用。

二、結(jié)語(yǔ)

在日常生活中，時(shí)常過(guò)度考慮自己身份和社會(huì)地位的人們?cè)诮浑H中會(huì)盡可能的保護(hù)自己的利益或面子，不想做有失身份的事情。但是，日本人在交際中既要維持雙方關(guān)系，又要保持和諧氛圍，盡可能避免傷害對(duì)方的感情。因此，他們使用委婉表達(dá)來(lái)表現(xiàn)，避開直接說(shuō)會(huì)引起對(duì)方不愉快心理或和當(dāng)時(shí)交際環(huán)境不相關(guān)的話題，這種語(yǔ)言現(xiàn)象的產(chǎn)生和日本的自然、社會(huì)環(huán)境、宗教意識(shí)和民族心理密切相關(guān)，有著特殊的語(yǔ)用功能。

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