劉康

《小石潭記》是柳宗元的名作，是作者被貶永州時(shí)所寫(xiě)的一篇游記，文中的小石潭是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小水潭，甚至沒(méi)有自己的名字。有人專門(mén)對(duì)小石潭進(jìn)行考證，發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有柳宗元筆下那么美，而只不過(guò)是一個(gè)普通得不能再普通的水潭。為什么柳宗元能把它寫(xiě)得如此美？這是因?yàn)樽髡咚鶎?xiě)的小石潭不是生活中的小石潭，而是作者心中的小石潭，是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中觀照的對(duì)象進(jìn)行藝術(shù)修復(fù)的結(jié)果。

藝術(shù)修復(fù)，就是創(chuàng)作主體對(duì)生活中攝取的原始素材進(jìn)行藝術(shù)加工，通過(guò)類取、嫁接、添加、取舍等方法，以達(dá)到創(chuàng)作目的的過(guò)程。

從事過(guò)作文教學(xué)的人都有這樣一個(gè)深刻的感受，學(xué)生寫(xiě)作中最大的問(wèn)題就是無(wú)事可寫(xiě)，無(wú)話可說(shuō)。一方面，的確是學(xué)生生活面狹窄，生活單調(diào)、貧乏，因而沒(méi)有什么可寫(xiě)；而另一個(gè)最重要的原因還是學(xué)生不能發(fā)現(xiàn)素材。如何把那些習(xí)以為常的素材加工成文，這就要讓學(xué)生掌握藝術(shù)修復(fù)的方法。

筆者認(rèn)為，學(xué)生習(xí)作中的藝術(shù)修復(fù)可分為三類：

一、根據(jù)材料進(jìn)行修復(fù)

生活中的原始材料一般都很單一，甚至容易被人們忽略。就如柳宗元所見(jiàn)的“小石潭”，生活中象這樣的景致隨處可見(jiàn)，而見(jiàn)過(guò)小石潭的人也不止柳宗元一人，但只有柳宗元把它付諸于文。作者是源于生活中的“小石潭”，修復(fù)為心中有“小石潭”，成就了作品中的“小石潭”，與其說(shuō)是看了永州的“小石潭”，才讓柳公有了心中的“小石潭”，不如說(shuō)是先有了心中的“小石潭”，才有了永州的“小石潭”。

根據(jù)材料進(jìn)行修復(fù)，必須源于作者對(duì)原始材料的體驗(yàn)。

在一次作文訓(xùn)練中，要求學(xué)生記一件難忘的事，有學(xué)生寫(xiě)了他小時(shí)候發(fā)生的一件事：有一次晚上獨(dú)自回家，忽然發(fā)現(xiàn)月亮總是跟著他。以至于害怕得跑回家，告訴奶奶，奶奶聽(tīng)了哈哈大笑。這樣的經(jīng)歷多數(shù)同學(xué)都有過(guò)，學(xué)生便真實(shí)地寫(xiě)了下來(lái)，但是文章單調(diào)、平淡。根本原因在于作者沒(méi)有對(duì)原始材料進(jìn)行藝術(shù)修復(fù)。在同學(xué)們的討論下，大家提出了三點(diǎn)建議：

1.寫(xiě)清楚晚上獨(dú)自回家的原因。

2.增加奶奶誤釋原因的細(xì)節(jié)。

奶奶一聽(tīng)，哈哈大笑起來(lái)，奶奶把我摟在懷里，掏出手絹，一邊給我擦汗，一邊說(shuō)：“乖孫子，你是不是指月亮了？”我疑惑地望著奶奶：“怎么了，它老跟著我，我還罵了她?！薄半y怪，”奶奶說(shuō)：“月亮可是指不得的，誰(shuí)指了她，她就會(huì)割誰(shuí)的耳朵……”

奶奶作為年老的一代，相信“月亮割耳朵”的傳說(shuō)，增加這一細(xì)節(jié)合情合理。

3.增加釋疑細(xì)節(jié)。

奶奶的話讓我更加害怕，以至于晚上不敢起床上廁所，只好悄悄撒在墻角，結(jié)果被爸爸發(fā)現(xiàn)。知道原因后，爸爸并沒(méi)有罵我，并給我講了“月亮跟人走”的真正原因，還否定了“月亮割耳朵”的傳說(shuō)。

爸爸代表年輕一代，有知識(shí)，懂文化。因此，能用科學(xué)知識(shí)說(shuō)明原因，增加這一細(xì)節(jié)也合情合理。

這樣修改后，文章就具體生動(dòng)了，既體現(xiàn)了童真童趣，又具有“崇尚科學(xué)，摒棄迷信”的積極意義。這樣，一個(gè)簡(jiǎn)單的素材經(jīng)過(guò)修復(fù)便成了一篇好作文。

二、根據(jù)主題進(jìn)行修復(fù)

文章都要表現(xiàn)一定的主題，尤其是學(xué)生作文，要有一個(gè)明確的中心。因此，可以根據(jù)主題的需要進(jìn)行修復(fù)。

同樣是生活在海上的海燕，高爾基把它放置在咆哮的海面上，讓它在怒吼的大海上高傲地飛翔；而鄭振鐸卻把它放置在溫秀可喜的海面上，讓它斜掠于海天之間，安閑地憩息于水波之上。高爾基是為了借海燕歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的先驅(qū)，因而他所看到的海燕是海上的英雄；鄭振鐸誤把海燕當(dāng)作故鄉(xiāng)的小燕子，來(lái)表達(dá)鄉(xiāng)思之苦。因而他所看到的海燕是海上的精靈。同樣的動(dòng)物，主題不同，取舍就不同，藝術(shù)修復(fù)的指向也就不一樣。

根據(jù)主題進(jìn)行修復(fù)，作者必須要對(duì)所要表達(dá)的主題有明確的把握。

一次元旦晚會(huì)過(guò)后，我讓學(xué)生以“元旦晚會(huì)”為題進(jìn)行寫(xiě)作。由于晚會(huì)準(zhǔn)備時(shí)間短，學(xué)生經(jīng)驗(yàn)又不足，因而有始無(wú)終，晚會(huì)很不成功。然而畢竟是元旦，其間也不乏歡聲笑語(yǔ)。作文課上，一聽(tīng)說(shuō)要以“元旦晚會(huì)”為題作文，學(xué)生都覺(jué)得沒(méi)什么可寫(xiě)，因?yàn)橥頃?huì)的確太平常。

我首先讓學(xué)生明白，作文不都是紀(jì)實(shí)。作文的目的是要以“晚會(huì)”為載體表現(xiàn)情感，因此，可以把你經(jīng)歷過(guò)的幾次晚會(huì)寫(xiě)在一次晚會(huì)里，也可以把別班的晚會(huì)移植到自己的作文中，還可以寫(xiě)你理想中的“晚會(huì)”，這就是對(duì)生活中“晚會(huì)”進(jìn)行藝術(shù)修復(fù)。但修復(fù)不是胡編亂造，要為主題服務(wù)。根據(jù)所要表現(xiàn)的主題進(jìn)行修復(fù)后，原本簡(jiǎn)單的晚會(huì)便豐富多彩起來(lái)，這就是對(duì)生活的藝術(shù)化。

三、根據(jù)表達(dá)需要進(jìn)行修復(fù)

在寫(xiě)作過(guò)程中，表達(dá)就好比廚師烹飪，有了菜譜，還要高手調(diào)料。古代辭賦家就很講求謀篇布局，司馬相如為了諷刺諸侯及其使臣的侈靡而作《子虛賦》、《上林賦》，并虛構(gòu)了“子虛、烏有先生”以及“亡是公先生”，來(lái)實(shí)現(xiàn)“述客主以首引”，從而構(gòu)織出“主客問(wèn)答”的“真實(shí)”場(chǎng)面，生動(dòng)地表達(dá)了主題。這顯然是作者為了表達(dá)的需要而進(jìn)行的藝術(shù)修復(fù)。

許地山在《落花生》一文中，為了贊美落花生的實(shí)用而虛擬了一家人種——收——吃——議花生的過(guò)程，這是作者根據(jù)主題進(jìn)行的藝術(shù)修復(fù)。在表達(dá)過(guò)程中，作者又依次讓“姐姐”、“哥哥”、“我”出來(lái)說(shuō)話，最后由“我”說(shuō)出“人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒(méi)有好處的人”的道理。這可以說(shuō)是作者根據(jù)表達(dá)需要而進(jìn)行的藝術(shù)修復(fù)?！堵浠ㄉ芬晃臍w結(jié)起來(lái)只有一句話，但作者卻把它寫(xiě)成了五百多字的文章，這完全是作者巧妙地運(yùn)用藝術(shù)修復(fù)的結(jié)果。

其實(shí)，對(duì)于小學(xué)、初中、高中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，不管是材料，或是主題，都比較單一，再加上學(xué)生的生活面比較狹窄，因此，讓學(xué)生懂得藝術(shù)的修復(fù)顯得非常的重要。當(dāng)然，一切的藝術(shù)修復(fù)都離不開(kāi)廣博的知識(shí)和對(duì)生活的真切體驗(yàn)，只有厚積薄發(fā)，才能運(yùn)斤成風(fēng)。

作者單位：貴州余慶縣他山中學(xué)。