馬月芳

自二十世紀(jì)三十年代以來(lái)，國(guó)際教育經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：“知識(shí)本位”、“能力本位”以及“人本位”階段。我們需要教導(dǎo)學(xué)生積極參與生活，學(xué)會(huì)在社會(huì)中更好地生活，學(xué)會(huì)與他人更好地相處，體驗(yàn)生命的意義和生命的光輝，需要把教育提高到新的層面上?！叭吮疚弧苯逃且匀藶楸镜慕逃?，重視人的德智體美勞等各方面的全面發(fā)展，把培養(yǎng)學(xué)生完美的人格提高到新的高度，在這種教育中，充滿了人文關(guān)懷和人文精神。

從當(dāng)前的情況來(lái)看，不少學(xué)校的教育仍然處于知識(shí)本位的階段。就語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，由于各方面因素的影響，語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活情境存在較大的距離。語(yǔ)文教學(xué)中缺少學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的真實(shí)感。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣受到了影響，學(xué)生對(duì)于文本意境的體驗(yàn)，以及運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想、描述事實(shí)、抒發(fā)情感等方面受到限制。學(xué)習(xí)語(yǔ)文很大程度上陷入在大量索然無(wú)味的詞匯、句子的解析和題目的訓(xùn)練當(dāng)中。從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)逐漸失去了它的本源和真實(shí)性，于是在這樣的情況下，出現(xiàn)了情境教學(xué)。這種新的教學(xué)方式讓我們耳目一新，讓我們體驗(yàn)到語(yǔ)文教學(xué)的精髓。情境教學(xué)緊緊圍繞語(yǔ)文學(xué)科人文性和工具性的特點(diǎn)，不但重視學(xué)生對(duì)知識(shí)和能力的學(xué)習(xí)，而且關(guān)注人的全面發(fā)展，涉及到學(xué)生的個(gè)性、氣質(zhì)、情感態(tài)度、思想水平等諸多方面，真正把教育落實(shí)到人本身。

教育要求學(xué)校把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，而“人本位”思想的提出就把美育教育提高到一個(gè)新的高度。語(yǔ)文教學(xué)有其特殊性，由于語(yǔ)文教學(xué)的興趣性特點(diǎn)，成為美育的一門重要課程。學(xué)校使用的語(yǔ)文教材對(duì)教學(xué)的作用非常重要，從內(nèi)容上看，蘊(yùn)含著各種美，滿足教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，豐富了學(xué)生的審美需求。

在課堂上，老師要通過(guò)創(chuàng)設(shè)美的情境來(lái)積極引導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自覺(jué)獲得美的感受，受到美的熏陶，進(jìn)而創(chuàng)造美。情境創(chuàng)設(shè)要求教師用特定的方法營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生感受到輕松、快樂(lè)、平等的氣氛。教學(xué)情境是為了吸引學(xué)生的注意力，促進(jìn)學(xué)生調(diào)動(dòng)情感積極參與其中。新課標(biāo)要求學(xué)生是課堂的主人、是學(xué)習(xí)的主體。這就要求學(xué)生參與到教學(xué)情境之中，去了解情境、體驗(yàn)情境和構(gòu)建情境。情境體驗(yàn)，即創(chuàng)設(shè)一種使學(xué)生全身心活動(dòng)的情境。

筆者在教學(xué)過(guò)程中曾做過(guò)以下嘗試：

一、以實(shí)物演示情境，帶領(lǐng)學(xué)生感受美

“形真”在情境教學(xué)中非常重要，教師結(jié)合生動(dòng)形象的場(chǎng)景，綜合利用語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等手段，與教學(xué)內(nèi)容密切結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造特定的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，使學(xué)生全身心地投入到課堂教學(xué)中，從而達(dá)到較好的學(xué)習(xí)效果。情境是為了激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而達(dá)到開(kāi)展高效的教學(xué)活動(dòng)的目的。

筆者在教《荷塘月色》時(shí)，利用學(xué)校有限資源，進(jìn)行了一次嘗試。三五之夜，明月半墻時(shí)，筆者把學(xué)生帶到學(xué)校的荷塘邊，此時(shí)的荷塘邊與朱自清所描寫的荷塘有幾分相似。筆者讓學(xué)生一邊背誦文中的優(yōu)美段落，一邊靜靜地感受此時(shí)所營(yíng)造的意境美?；氐浇淌液螅寣W(xué)生把感受到的，與文中營(yíng)造的意境進(jìn)行比對(duì)，從中去獲得美的感受。討論非常熱烈，很多同學(xué)說(shuō)，走了這一遭，自然而然就能把文中的背誦段落背出來(lái)了。

二、以爭(zhēng)論拓寬情境，帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞美

審美情感貫穿在審美活動(dòng)的全部過(guò)程中，是審美主體對(duì)審美對(duì)象的態(tài)度和體驗(yàn)，審美主體獲得精神上的滿足和愉悅。語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生審美情感方面具有天然的優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)實(shí)中有的語(yǔ)文教師設(shè)計(jì)的題目，要求學(xué)生的答案和標(biāo)準(zhǔn)答案一致，這在一定程度上影響學(xué)生創(chuàng)造性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。因此，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中大膽質(zhì)疑，學(xué)生能更好的領(lǐng)悟到文學(xué)作品的美。

《雷雨》中的周樸園是一個(gè)值得爭(zhēng)議的人物，他對(duì)魯侍萍到底有沒(méi)有愛(ài)，很值得探討。以往我們?cè)诮虒W(xué)中，一般認(rèn)為，周對(duì)魯?shù)母星槭翘搨蔚模皇亲鼋o別人看的。他們分屬于兩個(gè)階級(jí)，不可能有真情。但人性是復(fù)雜的，我們不能唯階級(jí)論是從。所以，筆者在教學(xué)過(guò)程中，先讓學(xué)生對(duì)選文進(jìn)行研讀，然后播放《雷雨》的電影，最后讓學(xué)生根據(jù)視聽(tīng)的感受來(lái)分析。爭(zhēng)論的結(jié)果是，周對(duì)魯是有一定的感情的，在周的內(nèi)心深處，依然想念著年輕時(shí)的侍萍的溫柔和賢淑。但當(dāng)年老的魯侍萍出現(xiàn)時(shí)，威脅到他的地位名譽(yù)時(shí)，利己主義占了上風(fēng)。通過(guò)對(duì)周樸園這個(gè)人物的分析，很多同學(xué)對(duì)人性的復(fù)雜性有了一定的把握。對(duì)魯侍萍人性中所折射出的美有了更深刻的理解。同樣《祝福》中，到底是誰(shuí)害死了祥林嫂也是一個(gè)值得爭(zhēng)論的話題。記得講解本課時(shí)，學(xué)生們共找出了二十幾個(gè)“罪魁禍?zhǔn)住?。這種爭(zhēng)論方式的情境不僅活躍了課堂氣氛、鑒賞了文學(xué)作品中存在的美，更重要的是對(duì)學(xué)生的一種精神和情感的鼓舞，讓學(xué)生知道什么是美的、善的行為，提高學(xué)生明辨是非的能力，形成積極進(jìn)步的人生觀和世界觀。

三、以圖畫(huà)再現(xiàn)情境，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造美

文學(xué)形象具有間接性的特點(diǎn)，讀者必須在了解語(yǔ)言意義的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)藝術(shù)情感和想象，才能形成特點(diǎn)的審美和意象。在理解文學(xué)形象這一過(guò)程當(dāng)中，由于原著本身所具有的藝術(shù)上的空白以及很多不確定因素，再加上讀者的理解各式各樣，必然導(dǎo)致有多少讀者就有多少個(gè)哈姆雷特的現(xiàn)象。

葉圣陶老先生在談?wù)搶?duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作作品的欣賞時(shí)，引用了王維《使至塞上》中的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。葉老是這樣解釋的：領(lǐng)會(huì)詩(shī)句，不能只盯著這首詩(shī)中詩(shī)句的十個(gè)單獨(dú)的字來(lái)看，更重要的是讀者要充分調(diào)動(dòng)想象力，想象詩(shī)歌中這些字建構(gòu)出來(lái)的有機(jī)畫(huà)面。通過(guò)這兩句詩(shī)，讀者理解作者的想象力，拓寬藝術(shù)視野，體會(huì)意境之美妙，這是一種樂(lè)趣。如果只盯著文字，想象不出詩(shī)歌展現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面，那讀者就沒(méi)有這種愉悅的感受了。

但感受美不是語(yǔ)文美育的終極目標(biāo)。在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程之中，學(xué)生通過(guò)現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還有生活和藝術(shù)作品展現(xiàn)出來(lái)的美對(duì)學(xué)生的陶冶和感化，感受美的能力得到不斷提高。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生運(yùn)用自己的審美能力，把對(duì)美好文學(xué)作品、美好事物的看法表達(dá)出來(lái)。作為展示審美能力的重要方式，寫和說(shuō)這兩種方式非常重要。

筆者在講《山居秋暝》時(shí)，先讓學(xué)生發(fā)揮想象，敘述作品所營(yíng)造的意境美，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生把領(lǐng)略到的美景變成畫(huà)，畫(huà)在紙上，并帖在黑板上讓學(xué)生進(jìn)行品評(píng)、鑒賞。盡管畫(huà)有優(yōu)劣之分，但學(xué)生感受到的美卻大致相同。許多同學(xué)說(shuō)，畫(huà)完畫(huà)后，整首詩(shī)歌就順其自然地背誦出來(lái)了。有幾個(gè)熱愛(ài)繪畫(huà)的學(xué)生非常高興，他們沒(méi)想到繪畫(huà)竟然在語(yǔ)文課上也有用。此外，寫作也是審美創(chuàng)造力的載體之一。在這個(gè)領(lǐng)域?qū)W生可以更自由、精心、全面地構(gòu)筑自己的審美世界。學(xué)生可以或抒情、或?qū)懢?、或狀物、或記人、或譏諷時(shí)弊，只要有助于學(xué)生形成自己健康的思想和審美情趣的思想內(nèi)容都可以暢快淋漓的表達(dá)創(chuàng)作出來(lái)。筆者在《陳情表》這篇課文全部上完之后，給所在班級(jí)布置了作文，要求學(xué)生給父母寫封信，探究人生問(wèn)題或者抒發(fā)自己的感激之情。收上來(lái)之后，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生寫得是感激之情，因?yàn)榍檎嬉馇?，文字也顯得格外動(dòng)人。另外還可以通過(guò)生活展示特定的情境，使用音樂(lè)來(lái)烘托情境，用語(yǔ)言來(lái)描述情境。

情境教學(xué)創(chuàng)設(shè)的各種活動(dòng)，包括課堂情境、課外情境、生活情境等各個(gè)方面，共同之處在于這些情境與學(xué)生特定的環(huán)境密切聯(lián)系，充滿教師的期望，同時(shí)與學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)密切相聯(lián)，展示出學(xué)生的個(gè)體特性。這些情境活動(dòng)在一定程度上影響學(xué)生的內(nèi)心，學(xué)生在各種特定的情境中受到感化，審美需求得到滿足，思想得到升華，充滿了審美上的愉悅。這種狀態(tài)演變?yōu)橐环N強(qiáng)大的推動(dòng)力，有利于學(xué)生在情境活動(dòng)中主體地位的快速確立。在這種狀態(tài)中，學(xué)生全身心地投入教學(xué)，構(gòu)建情境，理解教師的意圖，推動(dòng)課堂氛圍活躍，使教師的教和學(xué)生的學(xué)密切結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。在此過(guò)程中，教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，美育得到實(shí)施，教師充分感受到教書(shū)育人的快樂(lè)。

作者單位：江蘇蘇州市吳中區(qū)甪直中學(xué)。