何雄

〔摘要〕舞美藝術(shù)是一門涉獵多門類的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它與化、服、道、效既是有機(jī)的結(jié)合，又是有機(jī)的對比，舞美藝術(shù)是心靈表現(xiàn)的直接載體，心有多大舞美就有多大。

〔關(guān)鍵詞〕文化元素旅游元素靈與肉虛與實綠葉與鮮花

“中華歷史千年悠悠，一曲山歌八方來和，奇妙地與時間倒走，來到古老的盡頭。三苗古國璀璨神州，一城之美醉是歌喉，自南向北一路牽手，把山歌浸染到漫江碧透。”2015中國湖南（南山）六月六山歌節(jié)開幕式暨“南山牧業(yè)杯”首屆全國山歌大賽頒獎晚會，讓我們又一次歡聚在民俗璀璨、山水奇秀的湘西南邊陲———大美城步。聆聽著來自雅魯藏布江的高歌，跟著黃河雄渾激蕩的節(jié)奏，隨著珠江婉約柔情的吟唱，我們在這古老民族雄起的前奏里，化為一個個音符，伴著時代高潮永遠(yuǎn)演奏。

晚會以發(fā)展湘西南區(qū)域文化旅游為重心，以弘揚少數(shù)民族文化為特點，以促進(jìn)民族文化和生態(tài)旅游的融合發(fā)展為目的，以“一路山歌上南山”為主題，旨在突出“山歌”這一文化元素，突出“南山”這一旅游元素。在這樣一個命題中，晚會的舞美表現(xiàn)形式自然就以如何呈現(xiàn)“民族文化”和“生態(tài)旅游”為重點?！傲铝礁韫?jié)”是一次全國性的大型活動，因此頒獎晚會要求時尚大氣，且符合民族特色，同時，又要具備較高的觀賞性和藝術(shù)性。

晚會選址湖南邵陽城步民族文化體育中心。這是一個新近落成的帶有濃厚民族特色的體育場。整個體育場被一個風(fēng)雨橋式造型的建筑群包裹著，北面群山比肩，南面樓宇點陣，真可謂“半城山水半城樓”！距城步縣城西南80公里處有座奇山，位于雪峰山脈南段，綿延80余里，平均海拔1760米，像一塊碧綠的翡翠嵌鑲在湘桂邊陲。她得天獨厚，48坪———坪坪芳草茵茵，48溪———溪溪清流涓涓；她兼北國草原的蒼茫雄渾與江南山水的靈秀神奇，坐擁23萬畝被譽(yù)為“南方的呼倫貝爾”的集中連片的草山草坡，建有南國最大的現(xiàn)代化山地牧場。她就是我們這場晚會設(shè)計的主角———“八十里大南山”。

千百年來，民族文化符號的誕生與發(fā)展其實就是源于自然，源自于生活。有感于此，我把目光投向自然。希望能在保持與傳統(tǒng)民族文化緊密聯(lián)系的同時，尋求符合當(dāng)下電視舞臺美學(xué)走向的可能，并從舞美表現(xiàn)上尋求新的變化。

一、虛與實的結(jié)合

出于對南山牧場的濃厚興趣，我在舞臺設(shè)計中以“山”與“田”的結(jié)合為主要元素，同時在造型上選擇了不是山的山———LED屏幕，此為“虛”。于是舞臺正中便有了一塊長18米、高9米的矩形LED屏幕，再結(jié)合變向思維從實際出發(fā)，考慮到演員的串場以及其他舞臺設(shè)備的安放與調(diào)度，在它兩邊分別設(shè)計三塊寬3米、高9米的束狀LED屏幕。由大小不一的塊面（LED屏幕）組合成高低起伏的南山與南山草原。再融進(jìn)線條的變化———自然而然三層梯田式的舞臺基礎(chǔ)依山而現(xiàn)，此為“實”。虛實的變化、線面的結(jié)合，便是此次舞美設(shè)計的表現(xiàn)形式。當(dāng)LED屏幕出現(xiàn)的是南山和南山草原時，呈現(xiàn)在眼前的便是一幅層層梯田包裹下的南山草原；當(dāng)LED屏幕上出現(xiàn)的是夕陽水景時，它呈現(xiàn)在眼前的便是一幅漁歌晚唱的絕美畫面；當(dāng)LED屏幕上出現(xiàn)高樓林立、車水馬龍時，它呈現(xiàn)在眼前的又是一幅現(xiàn)代化都市的美好藍(lán)圖……凡此種種，它就是一幅畫，時而寫實，時而寫意的人文風(fēng)景畫。一個好的創(chuàng)意，應(yīng)該就是一副囊括寫實與寫意于的一體立體空間畫，有時間，有空間，而且這時間、空間是隨著節(jié)目的需要隨時變化的，既快捷又便利?；叵胍酝鶊鼍暗淖兓际强繉嵨飯鼍暗?，更換耗時費力不說，每每長時間的大型場景變換都要放在廣告時段，造成本不應(yīng)該出現(xiàn)的曲目因為換景的時間問題而不得不放在這一時段，而且也大大制約了大型場景變化的次數(shù)。LED屏幕在舞臺上的運用極大地解決了這一耗時費力的場景變化，也增加了場景變化的次數(shù)。

二、靈與肉的碰撞

演員與舞臺的互動，就好比魚與水、山與海、靈魂與肉體的碰撞，他們既可擦出火花，又是相輔相成的有機(jī)統(tǒng)一體，缺一不可。如果能讓演員可以在山中、山前、山后自由呈現(xiàn)，那便解決了互動的最核心的問題。創(chuàng)意之初，在梯田舞臺的兩側(cè)設(shè)計了四座高4米長10-15米不等的寫實的南山山坡，由泡沫雕刻而成。經(jīng)過仔細(xì)斟酌，考慮到這個形式的局限性太大，倘若不想表現(xiàn)南山風(fēng)光，它便如跗骨之蛆般讓畫面惡心，且避無可避，我便果斷舍棄了這種實體的呈現(xiàn)方式，最終選擇包容性較大的LED屏幕做為基礎(chǔ)載體。有人曾說，LED屏幕最大的優(yōu)勢便是它可以自由播放不同的畫面，呈現(xiàn)不同的場景，唯一的缺陷便是它如電視機(jī)般只能呈現(xiàn)二維空間，無法直觀呈現(xiàn)三維空間。我不同意這樣的觀點，其實在不同的運用中LED屏幕恰好是表現(xiàn)三維空間的最佳方式之一，就看你如何用它來切割空間，組合空間了，當(dāng)然僅僅只是把它放在一個橫軸面上，那它是無法實現(xiàn)三維呈現(xiàn)的，而一旦掌握了層次的運用，能夠?qū)⑺臄[放進(jìn)行前后錯落的有致調(diào)整，并且在形狀上、大小上敢于打散重組，那么它就會給你一個非常巧妙而且靈動的三維空間，甚至是四維空間。原理上很像房屋裝修的墻紙、建筑施工的外墻磚的功能。于是，我將山形實體景變?yōu)橥ㄓ闷聊唬⒃谶@4組高2———2.5米、長12———14米的長條狀LED屏幕后面設(shè)置了寬2.5米的表演平臺，這樣一來，大大增加了舞臺空間的包容度。當(dāng)演員登上平臺時一如踏著青青草原而來，二如婉轉(zhuǎn)在田田荷葉之中的歌者；當(dāng)演員走到平臺后面時，又恰如竹海中的樵夫；而走在它前面時，既是主持人很好的單個背景畫面，又是舞臺上下場通道的屏風(fēng)，起到上下場轉(zhuǎn)換口的一切功能。

“線面”即“血肉”，“點”即“靈魂”。“點、線、面”的構(gòu)成賦予了設(shè)計“靈與肉”的碰撞，營造了意與實的三維空間，也給觀眾創(chuàng)造了強(qiáng)烈的視覺沖擊。這不正是藝術(shù)創(chuàng)作所追求的嗎？

三、綠葉與鮮花的有機(jī)互動與變化

舞臺藝術(shù)是“綠葉”的藝術(shù)，同時也是“鮮花”的藝術(shù)。一個好的舞美必須服務(wù)于晚會，給導(dǎo)演以充分的表現(xiàn)空間和多樣的可選擇手段，做好陪襯的同時有時往往又要有超出陪襯的覺悟。

像“城步吊龍”、“竹海傳說”等這一類演員、道具眾多的表演節(jié)目，舞美背景就要呈現(xiàn)一些具象或者是抽象的空靈大畫面，就要做好“綠葉”的本分。以開場歌舞“城步吊龍”為例?！俺遣降觚垺?，本身是中國龍舞種類之一，是集手工藝術(shù)、繪畫、布藝、剪紙、貼花、文學(xué)、光學(xué)、表演、音樂、武術(shù)以及巫儺文化、梅山文化、禮儀習(xí)俗等綜合為一體的古老藝術(shù)，從中可以探究苗族人民的精神信仰、文化生活和手工技藝。每條龍由15人操作，每段龍骨架皆由剪紙燈籠組合而成，夜晚觀看就如發(fā)光的真龍一樣，披著彩衣穿梭在無盡天地，美輪美奐。這時的舞美背景應(yīng)該呈現(xiàn)為繁星點點的夜空，再加上部分翻滾的祥云，以烘托出光龍飛舞的形態(tài)，如若不然，舞美背景比光龍還要搶眼，還要亮的話，那么龍的發(fā)光體就表現(xiàn)不出來了。又比如“竹海傳說”這樣的節(jié)目?！爸窈髡f”，是由30多位瑤族男女拿著高矮粗細(xì)不一的竹梆，舉于胸前互擊發(fā)聲，其中最高的竹梆達(dá)到了4.7米，舞蹈沒有任何配樂，僅通過村民唱、說、喊、敲匯合成音樂，讓人振奮的敲梆節(jié)奏，仿佛敲出了瑤族人千百年來生生不息、不屈不撓的民族精神。那么舞美背景就應(yīng)該呈現(xiàn)為一望無際的竹海，與舞蹈道具融為一體，形成層林盡染、碧綠處處有竹林的一派壯觀場景。

一個成熟的舞美作品應(yīng)該充分考慮到做好一個藝術(shù)晚會“綠葉”的功能，也要做好隨時成為“鮮花”的準(zhǔn)備。比如，其中的歌王展演“家鄉(xiāng)是個好地方”和“纖夫號子”這類舞群比較少的獨唱曲目，就需要舞美背景極大地來渲染意境。根據(jù)音樂的旋律變換不同的場景，根據(jù)歌詞大意表達(dá)直觀或抽象的意境，讓歌者融入到背景中，讓觀者聞聲有畫，從而產(chǎn)生視、聽、覺一體的心靈共鳴，聽出畫面、看出歌意、覺出時空的變換。

舞美藝術(shù)是一門涉獵多門類的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它與化、服、道、效既是有機(jī)的結(jié)合，又是有機(jī)的對比，舞美藝術(shù)是心靈表現(xiàn)的直接載體，它是傳載電影藝術(shù)、電視藝術(shù)、曲藝藝術(shù)的最好墊腳石，心有多大舞美就有多大。（責(zé)任編輯：劉小紅）