敖淳

〔摘要〕藝術(shù)源于生活，但不等同于生活。當(dāng)今文化生活的許多趨勢(shì)表明：藝術(shù)與生活正在走向融合，甚至兩者的界限越來(lái)越模糊不清。但是，藝術(shù)與生活終究是兩個(gè)事物，他們不會(huì)合一。

〔關(guān)鍵詞〕生活藝術(shù)

每個(gè)人都有生活，當(dāng)然這里所講的生活并不是指單純的活著，而是對(duì)藝術(shù)而言的生活。這是一個(gè)具有哲學(xué)意義的寬泛的概念，或許可以理解為有價(jià)值的生活。那么藝術(shù)是什么呢？藝術(shù)的定義本身作為一個(gè)傳統(tǒng)的形而上學(xué)的命題，與“美”的定義一樣抽象，我們可以這樣理解：藝術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種，它源于生活、反映生活、但不能等同于生活。

藝術(shù)是生活在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一種成像，可以說(shuō)它高于生活、是生活的高度概括等等，但是，它從來(lái)就不能脫離生活，就算是在印刷文化時(shí)期藝術(shù)曾被當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家、思想家唯心的將其與生活疏離對(duì)立起來(lái)，事實(shí)上也只是將藝術(shù)抬升到很高的地位而已，然而它始終不可能脫離自己的根———生活而獨(dú)立的存活一天。今天，我們的文化生活中的很多趨勢(shì)表明，藝術(shù)與生活空前的融合，也就是現(xiàn)在流行的藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化，它們之間的距離越來(lái)越小，甚至已經(jīng)難以分清界限，但是，藝術(shù)與生活從來(lái)就是兩回事，它們過(guò)去不曾、現(xiàn)在沒(méi)有、將來(lái)也不會(huì)合一。

一、藝術(shù)與生活越來(lái)越近

在印刷文化時(shí)期，人們總是視藝術(shù)家為“天才”，稱他們的作品是“奇跡”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與生活相區(qū)別的不同尋常之處。而且哲學(xué)家還給以堅(jiān)實(shí)的理論支持，最有勢(shì)力的是康德的理論，康德給天才下的定義是天才就是給藝術(shù)提供規(guī)則的才能。由于這種才能作為的藝術(shù)家的天生的創(chuàng)造性能力本身是屬于自然的，所以我們也可以這樣來(lái)表達(dá)：天才就是天生的內(nèi)心素質(zhì)，通過(guò)它自然給藝術(shù)提供規(guī)則?！?謝林也有類似的說(shuō)法：“天才只有在藝術(shù)中才可能2”。叔本華也強(qiáng)調(diào)天才所標(biāo)志的是一種“超人的東西”，天才人物“是普照世界的太陽(yáng)3”……古典藝術(shù)、古典美學(xué)總是要把藝術(shù)家與普通人隔離開來(lái)，給藝術(shù)家戴上天才的桂冠；總是企圖把藝術(shù)與生活區(qū)別開來(lái)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與生活的距離。

從大約19世紀(jì)末20世紀(jì)初起，情況逐漸發(fā)生變化，而最近二、三十年來(lái)變化尤為明顯，藝術(shù)與生活的壁壘逐漸消除（但不可能完全消除），兩者趨于同一。首先，藝術(shù)的范圍在擴(kuò)大，美學(xué)家克羅奇說(shuō)：“每一個(gè)真正的藝術(shù)作品都破壞了某一種已形成的種類，推翻了批評(píng)家們的觀念，批評(píng)家們于是不得不把那些種類加以擴(kuò)充，一直到最后連那擴(kuò)充的種類還是太窄，由于新的藝術(shù)作品出現(xiàn)，不免又有新的笑話，新的推翻和新的擴(kuò)充跟著來(lái)。4”

現(xiàn)在的藝術(shù)不止存在于博物館、藝術(shù)館、美術(shù)館里，而是越來(lái)越多的走向街頭，走向廣場(chǎng)，街頭藝術(shù)、廣場(chǎng)藝術(shù)逐漸被人們所熟悉。藝術(shù)的存在環(huán)境和場(chǎng)地?cái)U(kuò)大了，藝術(shù)的生活化，生活審美的藝術(shù)化已經(jīng)讓人們習(xí)以為?！，F(xiàn)在的一些媒體機(jī)構(gòu)，如報(bào)紙、電視臺(tái)、電臺(tái)都會(huì)對(duì)當(dāng)下的一些的流行事物（或者是他們想讓它流行的事物）進(jìn)行大力的宣傳、渲染，將其往“藝術(shù)”上靠，從而可以讓媒體、投資方、參與者等各得所需。各大衛(wèi)視這些年的很多節(jié)目，譬如：《中國(guó)好聲音》、《爸爸去哪兒》、《我是歌手》等等，大家應(yīng)該是比較熟悉的，超過(guò)2000萬(wàn)條手機(jī)短信投票、微信互動(dòng)、兩億多人收看……其火爆程度可見一斑。這檔節(jié)目使投資方、主辦方、參與者都得到了巨大的利益。這樣的結(jié)果背后不僅僅只是因?yàn)楹闲l(wèi)視的節(jié)目做得好，投資方實(shí)力強(qiáng)大，節(jié)目參與者個(gè)個(gè)具備超凡的魅力，最主要是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代、歷史的進(jìn)程給他們提供了這樣一個(gè)契機(jī)：當(dāng)人們對(duì)千篇一律的明星產(chǎn)生審美疲勞以后，人們更喜歡看未加修飾的本色歌手、明星，喜歡閃亮的舞臺(tái)更加關(guān)注他們的日常生活———藝術(shù)逐漸平民化，它與生活越靠越近。

藝術(shù)從古典時(shí)期的圣壇上被拉了下來(lái)。過(guò)去，只有少數(shù)精英才能做藝術(shù)、玩藝術(shù)；現(xiàn)在，人人都是藝術(shù)家，誰(shuí)都可以成為藝術(shù)家，或者是作藝術(shù)的人?！败饺亟憬恪睆囊粋€(gè)無(wú)名小卒，變成現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上熱門的公眾人物，她借著互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)快速傳播的媒體平臺(tái)；憑著自己大量姿態(tài)各異的、甚至是搞笑的照片在網(wǎng)上的流傳，迅速在互聯(lián)網(wǎng)上竄紅、并且紅到了現(xiàn)實(shí)生活中，以至于現(xiàn)在還有關(guān)于她的小說(shuō)、短片、訪談節(jié)目等等，甚至還有網(wǎng)絡(luò)游戲公司請(qǐng)她做代言人。當(dāng)然，我們并沒(méi)有把當(dāng)作心目中的藝術(shù)家，我們也沒(méi)有把她在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表的那些照片當(dāng)作是心目中的藝術(shù)品，但是她和她的作品的確是以一種藝術(shù)的形式存在著、流行著。如果說(shuō)她是偶然，那現(xiàn)在還出現(xiàn)了“荷花姐姐”、“芙蓉哥哥”、“后舍男孩”、“鳳姐”等等，這也是偶然？可以這么說(shuō)，他們都是必然性中的偶然性，是這個(gè)時(shí)代、歷史的發(fā)展讓他們走到了這一步，這是藝術(shù)生活化的最大體現(xiàn)。正如丹尼爾·貝爾所說(shuō)：“過(guò)去，藝術(shù)是一種經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在，所有的經(jīng)驗(yàn)都要成為藝術(shù)?！?

有人說(shuō)：古典藝術(shù)是間接性的藝術(shù)，是明顯地受到時(shí)、空、物質(zhì)、材料局限和制約的藝術(shù)；而在電子文化時(shí)代，由于電子媒介的作用，作者與對(duì)象、讀者與作品之間的關(guān)系有間接性變?yōu)橹苯有裕鼈冇袝r(shí)直接合而為一、混為一體。我們現(xiàn)在就是生活在這個(gè)藝術(shù)與生活幾乎零距離接觸的時(shí)代。

二、藝術(shù)與生活不會(huì)合一

現(xiàn)在，“藝術(shù)生活化”和“生活藝術(shù)化”出現(xiàn)，而且勢(shì)頭有增無(wú)減，是不是說(shuō)藝術(shù)與生活合一了呢？或者說(shuō)它們將要合一了呢？沒(méi)有，現(xiàn)在沒(méi)有，將來(lái)也不會(huì)。

先說(shuō)說(shuō)藝術(shù)品。有人在貓的腳掌上蘸上墨水，讓貓?jiān)趫D紙上隨意走一下，一幅畫誕生了。這似乎像是頑童的舉動(dòng)，怎能成為藝術(shù)品呢？生活中如此平常的一個(gè)事物成為了藝術(shù)品，是否就意味著藝術(shù)與生活的界限完全消失了？沒(méi)有，雖然在生活中隨手可得這樣的“藝術(shù)品”，但是它已經(jīng)和生活中被貓踩過(guò)腳印的圖紙不同了，貓的腳印已經(jīng)被作為一種專門的藝術(shù)事物去看待、被欣賞，與普通生活中的貓腳印區(qū)別開來(lái)、隔離開來(lái)、將生活特意化、藝術(shù)化的結(jié)果。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)藝術(shù)的參與者。去娛樂(lè)場(chǎng)所唱卡拉OK，已經(jīng)是被當(dāng)下人們所接受、喜愛的娛樂(lè)項(xiàng)目，這是群眾自?shī)首詷?lè)的一種藝術(shù)形式。有人說(shuō)：唱卡拉OK既是藝術(shù)、又是生活，那么藝術(shù)和生活合一了。其實(shí)不然！唱卡拉OK是生活的一部分，人們?cè)谶@樣生活中正在進(jìn)行一種藝術(shù)的體驗(yàn)，或者說(shuō)藝術(shù)的創(chuàng)造，但是，就因此而斷定藝術(shù)和生活合一了，是否太過(guò)魯莽呢？如果這樣說(shuō)，在古典文化時(shí)期，藝術(shù)與生活嚴(yán)重對(duì)立的時(shí)期，貝多芬在創(chuàng)作交響曲的時(shí)候，藝術(shù)和生活就已經(jīng)合并了，因?yàn)樗窃谧约旱纳钪袆?chuàng)作出交響曲的！這樣說(shuō)，大家就會(huì)覺(jué)得不妥了。藝術(shù)當(dāng)然都是在生活創(chuàng)作出來(lái)的，但是唱卡拉OK的時(shí)候，這時(shí)的你，既是你，又不是你，因?yàn)槌璧哪阏诎缪菀粋€(gè)臨時(shí)的角色，你進(jìn)入那規(guī)定的情境之中，你自覺(jué)不自覺(jué)地在創(chuàng)造者某種形象、體驗(yàn)著某種感情?？ɡ璒K已經(jīng)將你平時(shí)的生活同你此刻的生活隔離了，將生活特異化了。所以說(shuō)，藝術(shù)與生活還是不能等同起來(lái)的。

的確，現(xiàn)在藝術(shù)中的許多關(guān)系變了，形態(tài)變了，制作過(guò)程變了，參與者變了……但是，不能就因此說(shuō)藝術(shù)與生活的界限從此消除了。即使現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)（虛擬世界，譬如網(wǎng)絡(luò)世界）的界限越來(lái)越劃分不清，即使作者與讀者的界限變得模糊，而作為藝術(shù)活動(dòng)，它仍然異于日常生活活動(dòng)，作為藝術(shù)品，它仍然區(qū)別于日常用品。而且，傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)和藝術(shù)家并沒(méi)有失去意義；以往的那些高雅藝術(shù)和藝術(shù)家的創(chuàng)作，并沒(méi)有消失、應(yīng)該也不會(huì)消失。人是最豐富的，人的需要也是豐富的，人需要這樣那樣的藝術(shù)，現(xiàn)在流行的生活化的藝術(shù)，也只是人們所需要的藝術(shù)中的一種。所以我們就更不能以偏概全，且不說(shuō)，在生活化的藝術(shù)中，藝術(shù)與生活也是沒(méi)有合一的。

結(jié)語(yǔ)：每個(gè)人都有自己的生活，當(dāng)然每個(gè)人也可以選擇自己喜歡的不同種類的藝術(shù)。在整個(gè)人類發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人類沒(méi)有一天離開過(guò)藝術(shù)。人類要好好地活著，除了要衣食住行，還必須有精神的審美的詩(shī)意的生活，社會(huì)越發(fā)展，精神生活的需求就明顯、越重要。只要這種需求存在，藝術(shù)便不會(huì)終結(jié)。當(dāng)然，藝術(shù)可以發(fā)生這樣、那樣的變化，但永遠(yuǎn)都是人類生活在社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域的體現(xiàn)。藝術(shù)就是藝術(shù)，是生活的一部分，即使是現(xiàn)在藝術(shù)生活化的年代，它還是有自己獨(dú)立的領(lǐng)域，它的壁壘再薄，但也還是有的。如果說(shuō)，藝術(shù)與生活合一了，那是不是就意味著沒(méi)有藝術(shù)這個(gè)概念存在的必要了呢？但是，藝術(shù)是不會(huì)終結(jié)的，除非人類也不復(fù)存在。（責(zé)任編輯：譚博薇）

注釋

1康德《批斷力批判》.鄧曉芒譯.人民出版社2002年版.第151頁(yè)

2謝林《先驗(yàn)唯心論體系》.商務(wù)印書館.1976年版.第265頁(yè)

3叔本華《作為意志和表象的世界》.商務(wù)印書館.1982年版.第259頁(yè)

4克羅齊《美學(xué)原理·美學(xué)綱要》.朱光潛譯.北京外國(guó)文學(xué)出版社1983年版，第45頁(yè)"

5丹尼爾·貝爾《后現(xiàn)代社會(huì)的來(lái)臨》王宏周等譯商務(wù)印書館1986年版第529頁(yè)

參考文獻(xiàn)

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[3]杜書瀛：《文藝美學(xué)誕生在中國(guó)》.《文學(xué)評(píng)論》.2003年第4期

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