劉婷婷

〔摘要〕中國傳統(tǒng)音樂作為我國音樂教育的重要內(nèi)容有著不可或缺的地位，“西方音樂教育體制”之下的中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)存在許多弊端，東、西方哲學(xué)基礎(chǔ)、思維方式、表達(dá)方式等多方面的差異導(dǎo)致中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)急需建立自己的教學(xué)體系。

〔關(guān)鍵詞〕多元文化傳統(tǒng)音樂課程建設(shè)

1964年《民族音樂概論》的出版，不僅對中國傳統(tǒng)音樂進(jìn)行了首次歸納、整理和分類，更為重要的是全國音樂院校有了第一本中國傳統(tǒng)音樂的教材，這對中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)起到了開創(chuàng)性意義和深遠(yuǎn)的影響。近年來，“非遺”、傳承、保護(hù)等字眼的頻繁亮相，使中國傳統(tǒng)音樂越來越受到重視，不僅全國各高校開設(shè)了“中國傳統(tǒng)音樂”課程，中小學(xué)的音樂教育中也增加了中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)內(nèi)容。作為一名在地方高師院校從事中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的教師，筆者多年來針對不同的教學(xué)對象，結(jié)合已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)中進(jìn)行多次嘗試性的改革，在初見成效的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了其中存在的問題。

一、教學(xué)理念的更新

（一）建立以人文歷史為背景的中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)理念

音樂是具有文化性的，學(xué)習(xí)任何一種音樂，究其本質(zhì)是學(xué)習(xí)一種音樂的文化，中國博大精深的文化內(nèi)涵都是在漫長歷史長河之中積累和沉淀的，因此對中國文化的了解必須要從對中國歷史的了解開始。

筆者作為地方高校的教師，越來越明顯的感覺到，中國傳統(tǒng)音樂對于那些受到“歐洲音樂中心論”影響和流行音樂沖擊的年輕人已經(jīng)失去了吸引力，他們認(rèn)為傳統(tǒng)音樂是“土的掉渣”的音樂，對于這些音樂不理解也不喜歡，同時(shí)也沒有學(xué)習(xí)的興趣。在這樣的背景下，為學(xué)生營造聆聽傳統(tǒng)音樂、走近傳統(tǒng)音樂的氛圍，從而增強(qiáng)學(xué)生對于傳統(tǒng)音樂的感性認(rèn)識，成為了課程的任務(wù)和目的，在這樣的教學(xué)目標(biāo)之下，其教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)放在了音樂形態(tài)本身。

固然呈現(xiàn)獨(dú)特的音樂形態(tài)無可厚非，但是傳統(tǒng)音樂的形成、發(fā)展、傳承有著更加厚重的歷史意義和文化價(jià)值，當(dāng)與傳統(tǒng)音樂密不可分的歷史、地域、時(shí)間、文化被抽離，剩下的僅是一個個音符時(shí)，我們將更加無法理解具有綜合文化樣態(tài)的傳統(tǒng)音樂的整體面貌。

（二）建立跨文化比較的中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)理念

隨著“全球化”時(shí)代的到來，世界多元文化的融合成為了必然的潮流和趨勢，教育者必須從本土文化出發(fā)，從當(dāng)前學(xué)生所處的社會、文化、生活等多元語境出發(fā)，借助新的學(xué)科理論和方法，樹立起平等、多元的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，重新認(rèn)識音樂教育的目標(biāo)和內(nèi)容，重新理解和建構(gòu)當(dāng)代的中國傳統(tǒng)音樂教育體系，讓中國的傳統(tǒng)音樂教育以自己獨(dú)特的人文價(jià)值融入當(dāng)今世界多元文化音樂教育之林，這樣才可以“將中國的音樂價(jià)值以現(xiàn)代意義和世界意義的方式體現(xiàn)?！保ü芙ㄈA，中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的理論構(gòu)想[J]，中國音樂，1990，（1）：20）

從“歐洲中心論”到“文化價(jià)值相對論”，世界各國各地區(qū)都意識到繼承和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)音樂文化的價(jià)值和意義，“把音樂視為一種文化的普遍現(xiàn)象”這一觀念已經(jīng)越來越深入人心。然而在中國，至今還有很多高等院校的音樂教育受到西方音樂認(rèn)識論的影響，認(rèn)為音樂教育是以“審美為核心目標(biāo)”，而忽視了音樂所具有的文化身份認(rèn)同、民族之間的相互尊重和彼此認(rèn)同等其他的功能和價(jià)值。因此理解和尊重本民族和他民族的傳統(tǒng)音樂，了解并接受其文化差異，應(yīng)該成為高等音樂教育的重要目標(biāo)。

（三）建立以中華文化為“母語”的中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)理念

中國音樂教育系統(tǒng)化、規(guī)范化的發(fā)展是隨著歐洲近現(xiàn)代音樂教育體系的引入而開始的，西洋近現(xiàn)代音樂及其理論的輸入，不僅培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的音樂人才，同時(shí)還產(chǎn)生了許多新的音樂形式，毋庸置疑，著在一定程度上推動了中國音樂的發(fā)展。

然而，凡事有得即有失，在“以西為體”的教育模式之下，中國的音樂教學(xué)，尤其是中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)呈現(xiàn)“母語”缺失的局面。在多元文化語境下，如果要使中國音樂教育在世界各種音樂體系教學(xué)中獲得它自身的、任何其他體系不能取代的價(jià)值和意義，使它擺脫西方音樂的理論框架來解釋中國音樂，中國音樂教學(xué)體系的建立就必須具有它自身的理論思想基礎(chǔ)。

二、教學(xué)內(nèi)容的選擇

教學(xué)內(nèi)容的選擇是由教學(xué)目標(biāo)決定的，因此明確教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是教學(xué)體系建構(gòu)的重要環(huán)節(jié)。西方音樂教育體系之下“以審美為目標(biāo)”的單一性音樂認(rèn)知，顯然與如今多元文化的背景相違背，當(dāng)今的音樂教育應(yīng)該更加注重其音樂的文化屬性。中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)更是如此。

通過高等學(xué)校教育讓同學(xué)們理解中國傳統(tǒng)音樂的獨(dú)特風(fēng)格以及人文精神，不能僅僅依靠《中國傳統(tǒng)音樂》或者《中國民族音樂》這一門課程，而是應(yīng)該在此基礎(chǔ)上建立一個課程群，使學(xué)生能夠做到感知傳統(tǒng)音樂、理解傳統(tǒng)文化、尊重多元文化。要想實(shí)現(xiàn)以上的教學(xué)目標(biāo)，就要豐富和補(bǔ)充現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容。

（一）感性習(xí)得

對于喜愛流行音樂的年輕人來說，想要他們對中國傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生興趣和熱情，首先要讓他們走進(jìn)傳統(tǒng)音樂，通過看、聽、唱等實(shí)踐教學(xué)手段讓年輕人對中國傳統(tǒng)音樂形成感性認(rèn)識。

“看”，主要指的是借助網(wǎng)絡(luò)資源給學(xué)生們播放中國傳統(tǒng)音樂的視頻資料，其中包括紀(jì)錄片、傳統(tǒng)音樂節(jié)目展演等，可以讓學(xué)生們在短時(shí)間內(nèi)對中國傳統(tǒng)音樂形成較為全面、完整的認(rèn)識；“聽”則是選擇優(yōu)秀的、原汁原味的音頻讓學(xué)生們欣賞，同時(shí)還可以邀請民間藝人進(jìn)課堂，讓學(xué)生們近距離聆聽、感受民間的聲音；“唱”即教師采用口傳心授的方法教唱民歌、說唱、戲曲中的經(jīng)典作品，通過學(xué)習(xí)方言、模仿唱腔等方法掌握中國傳統(tǒng)音樂的風(fēng)格特點(diǎn)。

以上這些教學(xué)方法是學(xué)校教育中讓學(xué)生們認(rèn)知中國傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)，它以感性體驗(yàn)為主，讓年輕一代對中國傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生一定的興趣，從“走近”到“走進(jìn)”。

（二）理論提升

在對中國傳統(tǒng)音樂有了豐富的感性認(rèn)識之后，就應(yīng)該進(jìn)入中國傳統(tǒng)音樂的理論認(rèn)知階段。傳統(tǒng)音樂的表達(dá)方式與其產(chǎn)生的時(shí)代背景、民俗行為、文化體驗(yàn)均有著密切的關(guān)系，因此在傳統(tǒng)音樂的感性學(xué)習(xí)之后，需要進(jìn)行理論層面的學(xué)習(xí)，進(jìn)而能夠更加深入地理解傳統(tǒng)音樂的內(nèi)核。

1、傳統(tǒng)樂理。中國傳統(tǒng)音樂的構(gòu)成要素有許多方面，如“音”、“調(diào)”、“音腔”、“板”、“眼”等，這些概念是中國傳統(tǒng)音樂的獨(dú)特表達(dá)方式，但卻因?yàn)槲覀冮L期使用西方音樂術(shù)語，導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂的術(shù)語被人忽視，甚至遺忘，要真正懂得這些概念的含義以及它們所代表的音樂形態(tài)，就需要進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，因此，《中國傳統(tǒng)樂理》課程的開設(shè)就顯得必不可少。通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生們了解中國傳統(tǒng)音樂的表述方式、思維方式、哲學(xué)基礎(chǔ)等，使得傳統(tǒng)的音樂語言和音樂理論像“母語”一樣被學(xué)生所熟悉。中國傳統(tǒng)樂理雖然從學(xué)術(shù)研究的角度還有許多存在爭議和懸而未決的問題，但是大多數(shù)理論概念是清晰并且明確的，用于教學(xué)沒有問題。

2、人文歷史?！爸袊鴤鹘y(tǒng)音樂在行為方式上與中國哲學(xué)保持著文化的統(tǒng)一性，‘演創(chuàng)合一與知行合一，也是人們通常所講的“天人合一”的思維、行為方式一脈相承……”（管建華，中國傳統(tǒng)音樂教育課程歷史文化重建的思考[J]，音樂與表演，2012，（4）：47），中國傳統(tǒng)音樂的形成有著深厚的歷史積淀與文化根基，在民間更多地表現(xiàn)出了其功能性、實(shí)用性的特點(diǎn)，因此除了熟悉民間音樂的曲調(diào)，學(xué)習(xí)和了解音樂與生活的關(guān)系、音樂與儀式的關(guān)系、音樂與人的關(guān)系都特別重要。梅里亞姆曾經(jīng)說過：“沒有與音樂相關(guān)的概念，行為就無從發(fā)生，沒有行為，音樂也不可能發(fā)生”。因此，需要增設(shè)中國傳統(tǒng)文化、社會學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)等具有人文性和前沿性的課程，讓年輕人從不同視角看待和理解傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵。

3、世界音樂。當(dāng)“全球化”和“本土化”的并行發(fā)展成為了一種趨勢，國際音樂教育學(xué)會也相繼提出了“世界多元文化音樂教育”的相關(guān)政策和方針，世界音樂的學(xué)習(xí)則有了更加重要的意義。通過對世界音樂的學(xué)習(xí)，我們不僅能夠發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂的魅力與精神，增強(qiáng)文化自信與文化自覺，而且還能為我們學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)音樂提供國際性的思考和視野。

（三）改編創(chuàng)新

教育的目的不僅為了獲取知識，抑或建立一種對待文化的觀念和態(tài)度，同時(shí)還需要進(jìn)一步提高和激發(fā)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造能力等綜合能力。著名的物理學(xué)家勞厄認(rèn)為：教育的任務(wù)不是重復(fù)原來的知識，而是讓學(xué)生懂得如何創(chuàng)造知識（管建華，中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的理論構(gòu)想[J]，中國音樂，1990，（1）：22）。因此，除了在課堂教學(xué)中讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)音樂的形態(tài)特征與文化內(nèi)涵有所了解之外，還應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，與現(xiàn)代的音樂元素相結(jié)合，用自己的方式解讀與闡釋年輕人眼中的傳統(tǒng)音樂，現(xiàn)代社會環(huán)境之中的傳統(tǒng)音樂。通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)造的循環(huán)過程，可以使年輕的學(xué)生們進(jìn)一步獲得對中國傳統(tǒng)音樂以及中國傳統(tǒng)文化的理解。

總之，如今人類已經(jīng)處于世界多元文化的背景之下，我們學(xué)習(xí)音樂和思考音樂的標(biāo)準(zhǔn)以及視野應(yīng)該是開放的，打破“歐洲中心論”，提倡“文化價(jià)值相對論”。

中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)應(yīng)當(dāng)走出“西方音樂教育體制”，在中國傳統(tǒng)音樂口傳心授的傳承模式和習(xí)得方式的基礎(chǔ)之上，摸索本土化和多樣性的教學(xué)模式。建立具有“關(guān)聯(lián)性”特征的課程群，力求將音樂與文化作為一個整體進(jìn)行教學(xué)。建立以中華文化為“母語”的音樂教育體系，順應(yīng)世界音樂教育的發(fā)展趨勢，既要遵循中國傳統(tǒng)音樂的文化價(jià)值觀，還要將傳統(tǒng)音樂融入當(dāng)前的世界多元文化語境中。在世界多元文化音樂教育背景之下，中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)終將建立獨(dú)樹一幟的音樂教學(xué)體系。（責(zé)任編輯：曉芳）

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