徐宏清

【摘 要】在人類的發(fā)展歷史當(dāng)中，宗教已經(jīng)有了較長(zhǎng)的發(fā)展歷史，同時(shí)也是人類對(duì)于社會(huì)與自然的最初認(rèn)識(shí)，雖然在科學(xué)中宗教所提出的一些觀點(diǎn)并沒(méi)有依據(jù)，但是在社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，宗教的存在則是必然的，同時(shí)也具有一定的群眾基礎(chǔ)。在本文當(dāng)中，筆者查閱了大量的文獻(xiàn)，總結(jié)了自建國(guó)之后我國(guó)對(duì)于宗教的相關(guān)理論與政策，變闡述了演變的具體過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】建國(guó)以來(lái)；宗教理論；政策演變

一、引言

在我國(guó)的發(fā)展歷史當(dāng)中，宗教有著較長(zhǎng)的時(shí)間，特別是在封建社會(huì)當(dāng)中，宗教甚至成為了統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民的重要工具，從而促進(jìn)了宗教在全國(guó)范圍的發(fā)展。到目前為止，我國(guó)也依然存在著一定的宗教基礎(chǔ)，例如，現(xiàn)階段我國(guó)依然存在著佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等宗教形式。分析黨對(duì)宗教的相關(guān)理論與政策對(duì)維持宗教的發(fā)展有著重要的意義。

二、自建國(guó)之后到文化大革命之前的宗教理論與政策

自從新中國(guó)成立之后，黨曾經(jīng)多次對(duì)宗教問(wèn)題進(jìn)行了深入的探索與分析，同時(shí)也探索了如果將宗教納入到社會(huì)主義社會(huì)當(dāng)中，并初步形成了一定的理論與政策。具體有如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）首先肯定了宗教是一種長(zhǎng)期存在的事物

1957年8月，周恩來(lái)在《關(guān)于我國(guó)民族政策的幾個(gè)問(wèn)題》中指出：“思想方面的變化，不會(huì)像政治制度的改變那樣發(fā)展。思想變化的過(guò)程是最慢的。信仰宗教的人，不僅現(xiàn)在社會(huì)主義的國(guó)家有，就是將來(lái)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，是不是就完全沒(méi)有了？現(xiàn)在還不能說(shuō)的那么死。”這就進(jìn)一步肯定了宗教存在的長(zhǎng)期性。

（二）對(duì)待宗教問(wèn)題不能采用行政化的手段進(jìn)行

1958年6月，李維漢在中央統(tǒng)戰(zhàn)部召開(kāi)的伊斯蘭教問(wèn)題座談會(huì)上的講話中申明：“既然宗教的來(lái)源是自然力量的壓迫和社會(huì)力量的壓迫，那末，宗教的消亡，歸根到底，就要從自然解放和社會(huì)解放這里來(lái)找出路，就不能用強(qiáng)迫的辦法，禁止的辦法。強(qiáng)迫的辦法，禁止的辦法，不但不能達(dá)到宗教消亡的目的，反而會(huì)助長(zhǎng)宗教信仰的宗教狂熱。

（三）慎重處理宗教問(wèn)題

在對(duì)宗教問(wèn)題進(jìn)行定性的過(guò)程當(dāng)中，黨中央將宗教問(wèn)題定性為人民內(nèi)部的矛盾，這就從理論上給予了宗教一定的支持，同時(shí)黨中央還指出，對(duì)待宗教問(wèn)題一定要進(jìn)行妥善的處理，不僅要尊重宗教人士的意見(jiàn)，同時(shí)也要傾聽(tīng)人民群眾的意愿，對(duì)待宗教中不合理的現(xiàn)象要采用循序漸進(jìn)誘導(dǎo)的方式進(jìn)行。

三、文化大革命期間的宗教政策分析

我國(guó)自上個(gè)世紀(jì)50年代開(kāi)始，由于左傾錯(cuò)誤思想的影響，都1956年，文化大革命正式開(kāi)始，在這個(gè)階段當(dāng)中，我黨在宗教問(wèn)題上的路線發(fā)生了一定的偏位與錯(cuò)誤，從而使得宗教在這段時(shí)間內(nèi)受到了嚴(yán)重的打擊。在文化大革命期間宗教被認(rèn)為是一種異端，同時(shí)也被看成是人民的公敵，對(duì)宗教全盤否定，從而使得前期黨關(guān)于宗教的相關(guān)政策被嚴(yán)重的推翻，對(duì)我國(guó)宗教的發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的不利影響，例如許多寺廟與道館都被荒廢，許多宗教文物也被摧毀。

四、改革開(kāi)放之后我國(guó)關(guān)于宗教的理論與政策

在十一屆三中全會(huì)之后，我國(guó)進(jìn)入了全面的撥亂反正時(shí)期，宗教理論與政策也得到了一定的重新深思，同時(shí)隨著改革開(kāi)放的不斷深入，人們的思想不斷解放，同時(shí)各種新思想也不斷涌入國(guó)內(nèi)，黨和政府對(duì)宗教也進(jìn)行了一定的考察，認(rèn)為宗教是符合人類發(fā)展規(guī)律的必然存在，其存在具有著一定的合理性，因此，在這段時(shí)間之內(nèi)，宗教發(fā)展迎來(lái)了一個(gè)小的高潮，其中最為明顯的例子就是基督教在我國(guó)的廣泛傳播。

五、當(dāng)前階段黨中央關(guān)于宗教的相關(guān)理論與政策分析

自從黨的十六大之后，以胡驚濤為代表的黨中央對(duì)宗教事務(wù)高度重視，并曾經(jīng)在多個(gè)場(chǎng)合指出了宗教問(wèn)題的重要性，并明確了新時(shí)期宗教工作的相關(guān)理論與政策，即黨應(yīng)該保障人民群眾的宗教自由，同時(shí)宗教事務(wù)的管理不得與現(xiàn)行法律之間存在著沖突，宗教事務(wù)依然需要在法律的范圍內(nèi)活動(dòng)，不得違法從事宗教活動(dòng)，從而積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)的融合。2004年關(guān)于 《宗教事務(wù)條例》的頒布標(biāo)志著我國(guó)的宗教管理相關(guān)理論與政策已經(jīng)基本趨于完善，走進(jìn)了合理合法的狀態(tài)當(dāng)中。

六、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前階段隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)關(guān)于宗教事務(wù)的相關(guān)理論與政策也不斷趨于完善，這對(duì)我國(guó)宗教的發(fā)展與社會(huì)的穩(wěn)定都有著重要的意義，同時(shí)也將宗教的發(fā)展納入到了法律范圍之內(nèi)。在本文當(dāng)中筆者分析了我國(guó)自建國(guó)以來(lái)宗教政策的演變過(guò)程，希望能對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)的宗教理論與政策的制定有所啟發(fā)。

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