牟彥霏

【摘 要】本文摒棄以往在語(yǔ)文性詞典中基義占?jí)旱剐缘匚坏脑~典釋義方式，從陪義角度重新審視語(yǔ)文性詞典釋義。筆者認(rèn)為，通過(guò)此種釋義方式編纂的語(yǔ)文性詞典，能為中小學(xué)生及外國(guó)留學(xué)生快速準(zhǔn)確掌握漢語(yǔ)提供較大方便。

【關(guān)鍵詞】陪義；語(yǔ)文性詞典；釋義

當(dāng)今中國(guó)，詞典行業(yè)迅速發(fā)展。其繁榮原因主要有二：一是中國(guó)對(duì)中小學(xué)教育的重視，二是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的日漸流行。而對(duì)于以上兩種情況，適用于中低級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)文性詞典發(fā)揮著重要作用。然而從詞典釋義來(lái)看，現(xiàn)今中國(guó)語(yǔ)言界大多采用較為晦澀的百科性解釋以求準(zhǔn)確性。但是對(duì)于中低級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)確嚴(yán)格的基義解釋并不能很好地讓他們理解。因此，陪義在此應(yīng)發(fā)揮更重要的作用。

一、陪義的地位

義值是布龍菲爾德（1933。1980：182）用語(yǔ)。阿普列祥提出“語(yǔ)義 值”。諾維科夫（1982：97）是在索緒爾思想框架內(nèi)使用“義值”的，指聚合之中、系統(tǒng)之中一個(gè)詞的意義，即系統(tǒng)義。萊昂斯（1995：80）用sense（關(guān)系義）指同一語(yǔ)言中詞位之間的意義關(guān)系。我們用“系統(tǒng)值”、“關(guān)系值”或“位置值”來(lái)概括索緒爾學(xué)派這一重要發(fā)現(xiàn)或重大貢獻(xiàn)。義位（代之以G）是由義值（代之以V）和義域（代之以F）構(gòu)成的。義值是義位的質(zhì)，即質(zhì)義素；義域是義位的量，即量義素。義值是由基義（代之以B）和陪義（代之以C）構(gòu)成的?；x是基本義值，陪義是附屬或補(bǔ)充義值。

陪，就是伴隨；在旁做伴，從旁協(xié)助。陪義是義位的附屬意義、附屬語(yǔ)義特征、附屬義值、補(bǔ)充義值，《朗曼現(xiàn)代英語(yǔ)詞典》解釋是“一個(gè)詞的基本意義之外的含義”。如果說(shuō)基義是義位的第一級(jí)意義，那么陪義就是義位的第二級(jí)意義。

陪義比基義通常具有次要的交際價(jià)值，但它能提高、加強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)功能。而表達(dá)各種附屬義是一切語(yǔ)言所固有的表達(dá)要素之一，是語(yǔ)言表情達(dá)意不可缺少的手段。維諾格拉多夫（1955）認(rèn)為，詞既是思想符號(hào)，又是心理感受的標(biāo)志。許多同義詞的差別就表現(xiàn)在陪義上。沒(méi)有陪義，便沒(méi)有詞義的豐富多彩。不了解陪義，就不會(huì)全面認(rèn)識(shí)義位及其用法。它是第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者不易掌握的。

傳統(tǒng)的語(yǔ)義學(xué)、詞匯學(xué)稱陪義為色彩（意義色彩、色彩意義、伴隨色彩）。英語(yǔ)除了 connotation 外，還用 connotative meaning，偶用 colouring。在我們國(guó)內(nèi)，最早是李安宅（1935）在介紹奧格登、理查茲《意義之意義》時(shí)提到了"伴隨感情"。后來(lái)更多的是受了colouring的影響，除了偶爾叫"聯(lián)想的意義"（呂叔湘，1947：46 ～ 49），多 叫"色彩"（呂叔湘，同上）、"修辭色彩"（周祖謨，1955）、"感情色彩"（鄭奠等，1956）、"意義色彩"（高名凱，1965：207）、"表達(dá)色彩"（劉叔新，1990）?，F(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)常稱之為"附加義"（賈彥德，1992）、附屬義、伴隨意義等。阿普列祥（1995/2011：146 -165）"把直接納入詞條注釋的詞匯意義中的‘添加的（情態(tài)的、評(píng)價(jià)的和表現(xiàn)力的）成分稱作附加意義"。大多數(shù)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，陪義有兩類：一類（大多數(shù)）是語(yǔ)言性的，屬于語(yǔ)義學(xué)或詞匯學(xué)范疇，是靜態(tài)的、規(guī)約意義（常規(guī)的約定俗成的意義），如 《現(xiàn)漢》已標(biāo)出的"兔崽子"是罵人的話；另一類（少數(shù)）是言語(yǔ)性的，屬于語(yǔ)用學(xué)或修辭學(xué)范疇，是動(dòng)態(tài)的、非規(guī)約意義，其中主要是情感意義，可以稱為用義或一種意味（維諾格拉多夫，1960：144），也稱為語(yǔ)用意義。（諾維科夫，1982：99 ～ 100）

比起基義，陪義更帶有較強(qiáng)的主體性，特別是感情、態(tài)度、評(píng)價(jià)之類的情態(tài)陪義更是屬于主體感受性的、有傾向性的語(yǔ)義特征。

二、同一詞幾種詞典釋義的比較

對(duì)“水”這個(gè)義位，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“最簡(jiǎn)單的氫氧化合物，化學(xué)式H?O。無(wú)色、無(wú)味、無(wú)臭的液體，在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，冰點(diǎn)0℃，沸點(diǎn)100℃，4℃時(shí)密度最大，比重為1?！薄逗?jiǎn)明牛津詞典》解釋為“無(wú)色、透明、無(wú)臭、無(wú)味的液體，氫氧化合物，化學(xué)分子式是H?O?！薄抖碚Z(yǔ)詞典》解釋為“透明、無(wú)色的液體，純凈的狀態(tài)是氫氧化合物。”對(duì)“太陽(yáng)”這個(gè)義位，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“銀河系的恒星之一，是一熾熱的氣體球，體積是地球的130萬(wàn)倍，質(zhì)量是地球的33.34萬(wàn)倍，表面溫度約6，000℃，內(nèi)部溫度1，500萬(wàn)℃，內(nèi)部經(jīng)常不斷地進(jìn)行原子核反應(yīng)而產(chǎn)生大量的熱能。太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心天體，距地球約1.5億公里。地球和其他行星都圍繞著它旋轉(zhuǎn)并且從它得到光和熱?！薄逗?jiǎn)明牛津詞典》解釋為“地球軌道所圍繞的天體，地球從它那吸收了光和熱?！薄抖碚Z(yǔ)詞典》解釋為“熾熱的球形天體，地球等星球圍繞它旋轉(zhuǎn)?！?/p>

對(duì)“水”這個(gè)義位，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》選擇了七個(gè)范疇特征，《簡(jiǎn)明牛津詞典》選擇了三個(gè)范疇特征，《俄語(yǔ)詞典》選擇了兩個(gè)范疇特征。對(duì)“太陽(yáng)這個(gè)義位，” 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》選擇了十一個(gè)范疇特征，《簡(jiǎn)明牛津詞典》選擇了兩個(gè)范疇特征，《俄語(yǔ)詞典》選擇了兩個(gè)范疇特征。由此可見(jiàn)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》比起《簡(jiǎn)明牛津詞典》、《俄語(yǔ)詞典》，向百科性傾斜，它選擇的是學(xué)科義位或準(zhǔn)學(xué)科義位。《簡(jiǎn)明牛津詞典》和《俄語(yǔ)詞典》比起《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，向語(yǔ)文性傾斜，它選擇的雖然不是普通義位，但是已經(jīng)把學(xué)科義位大大地簡(jiǎn)化了。

三、同一詞不同人的第一反應(yīng)

為了調(diào)查不同人對(duì)同一事物的第一反應(yīng)，從而更好地運(yùn)用人的條件反射來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，筆者分別調(diào)查了不同學(xué)院學(xué)生對(duì)某些事物的看法。

筆者第一次問(wèn)的是“水”這種事物。首先調(diào)查的是文學(xué)院與法學(xué)院學(xué)生，他們的第一反應(yīng)都是“無(wú)色無(wú)味的液體”，根本沒(méi)有考慮到水的化學(xué)式熔沸點(diǎn)等；其次，外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)生被問(wèn)及的是單詞“water”，他們的第一反應(yīng)是轉(zhuǎn)化成漢語(yǔ)的“水”，然后聯(lián)想到“無(wú)色無(wú)味的液體”，也沒(méi)有考慮到水的化學(xué)式熔沸點(diǎn)；最后，筆者調(diào)查了常跟化學(xué)式打交道的化學(xué)院學(xué)生，他們第一反應(yīng)跟文學(xué)院、外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)生一樣，想到的是“無(wú)色無(wú)味的液體”，然后由于長(zhǎng)期接觸的原因，他們緊接著想到的就是水的化學(xué)式熔沸點(diǎn)等因素。

之后，筆者又分別讓這些被調(diào)查對(duì)象講了自己對(duì)“國(guó)家”這個(gè)詞的看法。所有人想到的首先是“人賴以生存的地方區(qū)域”，之后法學(xué)院學(xué)生想到了“階級(jí)統(tǒng)治的工具”。

由此可見(jiàn)，絕大多數(shù)人對(duì)某種義項(xiàng)的反應(yīng)不會(huì)是百科性的而是語(yǔ)文性的。而對(duì)于沒(méi)接觸過(guò)化學(xué)式的兒童或?qū)h語(yǔ)尚不能靈活掌握的外國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)陪義對(duì)義項(xiàng)進(jìn)行解釋更有利于學(xué)習(xí)掌握。

四、部分弊端

用陪義進(jìn)行釋義存在很大弊端。

用陪義釋義最典型的弊端就是，像虛詞、數(shù)詞、抽象名詞、動(dòng)詞、形容詞等這些詞是無(wú)法用陪義進(jìn)行解釋的。

其次，同一詞語(yǔ)的同一義位可以指稱不同對(duì)象或其不同側(cè)面，不能因此說(shuō)它的義位不同。如，“東西”等泛義詞或或“天體”等集體名詞可以可以泛指許多不同的對(duì)象。

再其次，對(duì)于同一義位，不同的人產(chǎn)生的觀念或意象也有所差異。如“龍”在中國(guó)人看來(lái)是至高無(wú)上的象征，而對(duì)歐洲人來(lái)說(shuō)則是一種邪惡的生物。

當(dāng)然，如果用大量陪義釋義對(duì)百科性詞典當(dāng)然是不合適的，有失其性質(zhì)。但是我們?cè)诖擞懻摰氖钦Z(yǔ)文性詞典，是對(duì)于漢語(yǔ)水平不是很高的人士學(xué)習(xí)漢語(yǔ)準(zhǔn)備的工具。這些學(xué)習(xí)者不需要過(guò)于細(xì)化，而需要迅速并且形象地記憶掌握。另外，筆者此處所說(shuō)的詞典釋義也并不是全部都用陪義來(lái)進(jìn)行，是在基義的基礎(chǔ)上適當(dāng)加大陪義程度。

總之，陪義其中的大多數(shù)是社會(huì)所公認(rèn)的。（薩丕爾，1921）甚至陪義的所有類型都是社會(huì)用法。（布龍菲爾德、莫利諾，1971）是某一語(yǔ)言社團(tuán)范圍內(nèi)人們對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的社會(huì)性感應(yīng)。（巴爾胡達(dá)羅夫、耐達(dá)）陪義是意義的一種社會(huì)變體，而不是個(gè)人性的。在基礎(chǔ)的語(yǔ)文性詞典編纂中適當(dāng)增大陪義的比重，對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)有較大幫助。

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