張建國

摘 要：政治理論課一個(gè)很重要的目的就是用黨的路線、方針、政策和創(chuàng)新理論教育人、培養(yǎng)人。教學(xué)方法很關(guān)鍵，直接影響著教育的質(zhì)量和效果。政治理論教學(xué)，一是要貼近官兵的生活實(shí)際；二是要具備豐富的內(nèi)容和形式；三是要蘊(yùn)含濃厚的真情實(shí)感。

關(guān)鍵詞：政治理論；教學(xué)方法；貼近官兵

政治理論課，作為思想政治教育的有效形式之一，教學(xué)方法很重要，直接影響著教育的質(zhì)量和效果。筆者根據(jù)近年來的教學(xué)實(shí)踐，就政治理論教學(xué)談幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。

一、政治理論課必須貼近官兵的生活實(shí)際

政治理論課很重要的一個(gè)目的就是用黨的路線、方針、政策和創(chuàng)新理論教育人、培養(yǎng)人，實(shí)現(xiàn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)部隊(duì)的戰(zhàn)斗力和凝聚力。因此，講課離不開講革命的大道理，不愿講大道理，或者以小道理代替大道理，那就會(huì)使政治教育課失去應(yīng)有的意義。但是，講大道理必須堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，貼近官兵生活，這樣，受教育者才愿意聽，樂意接受。

一要觸動(dòng)學(xué)兵之心。有的教員認(rèn)為，理論是嚴(yán)肅的，界線是分明的，政策性是很強(qiáng)的，講不好就會(huì)犯錯(cuò)誤。這種想法是對(duì)的，我們講政治教育課，必須站在黨的立場(chǎng)，反映人民的根本利益。宣傳的內(nèi)容必須和黨的路線、方針、政策相一致，否則，就會(huì)犯錯(cuò)誤。有的人為了避免“犯規(guī)”就去抄書抄報(bào)，學(xué)兵想聽的不講，不想聽的卻講個(gè)沒完，結(jié)果適得其反。誠然，一些報(bào)刊書籍講的大道理都是對(duì)的，也是可以引用的，甚至可以拿到課堂上來學(xué)習(xí)。但是，授課時(shí)不能完全照搬照抄，要講好大道理，必須摸準(zhǔn)學(xué)兵的心理，把課講到學(xué)兵的心上，根據(jù)他們的“興奮點(diǎn)”——他們最關(guān)心的人和事，因勢(shì)利導(dǎo)地講。比如，講艱苦奮斗，開始時(shí)可從學(xué)兵們身邊的各種浪費(fèi)現(xiàn)象講起，抓住其心；接著針對(duì)浪費(fèi)現(xiàn)象的根源引導(dǎo)學(xué)兵們發(fā)言剖析，使其明理；最后，用我軍歷史上艱苦奮斗的事例旁征博引，升華教育主題，使教育目的入耳入心。這樣，所講內(nèi)容與學(xué)兵們思考的問題能緊緊地貼在一起，他們就能愿意聽、樂意接受。

二要聯(lián)系學(xué)兵之利。講政治理論課，必須動(dòng)之以情，曉之以理，聯(lián)系之利。所謂聯(lián)系之利，就是要聯(lián)系教育對(duì)象的切身利益。馬克思說：“人所奮斗的一切都同自己的利益有關(guān)?！比绻覀冎v政治教育課不和受教育者的利益聯(lián)系起來，拋開他們的切身利益講大道理，海闊天空地講了一大套，聽課人不知道和自己的利益是個(gè)什么關(guān)系，結(jié)果是空對(duì)空，干巴巴沒人愿意聽。再者，如果僅僅聯(lián)系聽課人眼前的利益講大道理，就事論事，甚至遷就許愿，也不能從根本上解決問題。如果結(jié)合他們的切身利益以及國家的政策形勢(shì)、社會(huì)的發(fā)展規(guī)律講道理，既承認(rèn)社會(huì)群體中個(gè)人利益的一定合理性，又引導(dǎo)大家自覺擺正個(gè)人利益，這樣，大家聽起來就容易接受。

三要合乎學(xué)兵之情。俗話說：“情理相同，情到理到，情阻理難達(dá)?！备憬逃欢ㄒ虾跚槔恚恐v一個(gè)問題都要考慮學(xué)兵是否能夠接受，是否能夠打動(dòng)學(xué)兵之心，是否合乎學(xué)兵之情。只有將心比心，才能更好地實(shí)現(xiàn)教育的目的。要講好大道理，光有針對(duì)性、光結(jié)合切身利益還不夠，還要把大道理和聽眾的困惑結(jié)合起來，這樣講道理才能理通氣順。比如，針對(duì)學(xué)兵們關(guān)心的將來退伍后怎么辦？不能一味地強(qiáng)調(diào)服從組織分配，保持革命戰(zhàn)士本色等大道理，可以結(jié)合黨的惠民優(yōu)扶政策，解讀地方安置工作的政策法規(guī)，介紹當(dāng)前的社會(huì)就業(yè)形勢(shì)，使大家對(duì)未來充滿期待和希望，有信心到社會(huì)上再創(chuàng)佳績。

二、政治理論課必須具備豐富的內(nèi)容和形式

講課的內(nèi)容和形式，是關(guān)系思想政治教育的質(zhì)量和效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如果教育者只重形式而不重內(nèi)容，就會(huì)片面地去追求某種體裁格式，以致使自己的講授徒有虛華的外表，給人以密葉遮花、浮云蔽月之感，就會(huì)使學(xué)兵不愿意接受。那么，講政治理論課時(shí)，如何把內(nèi)容和形式緊密地結(jié)合起來，使講課的效果發(fā)揮得更好呢？

一是授課內(nèi)容要新穎。教員在講課時(shí)，力爭(zhēng)在“新”字上下功夫，給受教育者提供一些新的知識(shí)或新的信息。這就要求教育者一方面要加強(qiáng)自己的閱讀量，堅(jiān)持讀書看報(bào)，主動(dòng)接受新生事物，把握最新的時(shí)訊；另一方面，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)和利用身邊的新材料，注意新觀念、新事例的運(yùn)用，不斷挖掘和充實(shí)已有的素材，保證每堂課使受教育者都有新鮮感；同時(shí)，還要從實(shí)際出發(fā)，區(qū)別不同對(duì)象使用不同材料，不能一味求新，嘩眾取寵，否則，“陽春白雪，和者甚寡”，同樣收不到應(yīng)有的效果。

二是授課形式要靈活。根據(jù)人們?cè)诮邮芙逃问降倪x擇上具有“喜動(dòng)厭靜”的特點(diǎn)，在講課的形式上必須突出一個(gè)“活”字。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，好的教育內(nèi)容一定要有好的教育形式。教育內(nèi)容是依賴于一定的教育形式表現(xiàn)出來的，教育形式的選擇，是根據(jù)教育對(duì)象、教育內(nèi)容和教育條件而定的，一定要實(shí)事求是。例如，搞優(yōu)良傳統(tǒng)教育，可針對(duì)學(xué)兵思想中存在的訓(xùn)練怕苦怕累、艱苦奮斗意識(shí)差、愛買零食亂花錢、說話不文明等各種傾向性問題，讓每名學(xué)兵依據(jù)身邊的題材畫一幅漫畫，并進(jìn)行展覽，并讓每名學(xué)兵談自己漫畫作品的創(chuàng)意、表現(xiàn)的主題、自己的認(rèn)識(shí)。這樣以漫畫的形式，就可開展一次非常生動(dòng)的啟發(fā)式自我教育，并能收到良好的教育效果。

三是授課針對(duì)性要強(qiáng)。在教學(xué)中，我們經(jīng)常遇到這樣一種現(xiàn)象，某一節(jié)課，內(nèi)容是正確無誤的，形式也是生動(dòng)活潑的，學(xué)兵聽課興趣也是很濃的，但就是沒有達(dá)到教育的目的。這是因?yàn)榻逃膬?nèi)容和形式缺乏針對(duì)性。從這個(gè)意義上來說，人們?cè)诮邮芙逃龝r(shí)，還有一個(gè)“喜真厭假”的特點(diǎn)，這就要求我們?cè)谥v授政治理論課時(shí)，必須根據(jù)受教育者的思想實(shí)際來選擇內(nèi)容和形式，也就是說要在針對(duì)性上突出一個(gè)“準(zhǔn)”字。一方面，要根據(jù)教育內(nèi)容來選擇形式，不能擺“花架子”，也決不能單純地為形式而搞形式；另一方面，要根據(jù)教育對(duì)象的特點(diǎn)來選擇內(nèi)容和形式，在內(nèi)容上要克服“一刀切”、“一鍋煮”，在形式上要克服單一化的現(xiàn)象，要適應(yīng)青年學(xué)兵思想活動(dòng)的選擇性、多變性、差異性的特點(diǎn)，針對(duì)他們的需求選擇教育的內(nèi)容和形式。既不能一味地滿足、遷就，又要適應(yīng)他們的心理需要，將灌輸與啟發(fā)引導(dǎo)有機(jī)地結(jié)合起來，才能保證教育的質(zhì)量和效果。

三、政治理論課必須蘊(yùn)含濃厚的真情實(shí)感

烏申斯基說：“情感所起的作用，比單純理智所抱的信念，或比由于畏懼懲罰而形成的根深蒂固的習(xí)慣，都要強(qiáng)有力得多。”講好一堂政治理論教育課，不但要有充分的說理，而且還要有真摯的情感。教育者應(yīng)該以飽滿的政治熱情、堅(jiān)定的理想信念，通過富有感情的表達(dá)和各種藝術(shù)手段，把教育內(nèi)容所包含的“情”深刻地傳遞給受教育者，才能引起對(duì)方的共鳴，才能為受教育者所接受。

一是要有堅(jiān)定的政治信念。在政治理論教學(xué)中，有時(shí)存在這樣一種現(xiàn)象，就是有的教員在講課時(shí)，底氣不足，語氣乏力，使受教育者聽不入耳，不愿接受。原因就在于講課者信念不是很明確，聽課者怎能去信服？我們講政治理論課，既是對(duì)教育對(duì)象提高認(rèn)識(shí)的過程，又是對(duì)教育內(nèi)容中情感的體驗(yàn)過程。講課不僅要把理論知識(shí)傳授給教育對(duì)象，而且也應(yīng)該把教育內(nèi)容本身所具有的真情實(shí)感移植給教育對(duì)象，使教育對(duì)象從教育者的情感流露中，感受到應(yīng)該擁護(hù)什么、反對(duì)什么，贊揚(yáng)什么、鄙視什么，歌頌什么、抨擊什么。只有這樣，受教育者才能真正領(lǐng)會(huì)教育內(nèi)容的思想內(nèi)涵，才能從教員堅(jiān)定信念的情感流露中受到啟迪。

二是對(duì)所講道理堅(jiān)信不移。古人講：“師者，傳道授業(yè)解惑也”。如果傳道者不信道，授業(yè)者不敬業(yè)，解惑者自己還弄不明白、甚至不信，那么，對(duì)受教育者來說，也就不可能信服，這樣的教育也不可能達(dá)到其目的。因此，針對(duì)新形勢(shì)下思想政治教育中遇到的一些重大理論問題、難以解答的問題、轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的一些新問題等，教育者必須對(duì)所講的道理堅(jiān)信不移，才能引起受教育者的共鳴。講政治理論課的人都有這樣的感受，理論課中有很大一部分內(nèi)容是大家熟悉的，是帶有立場(chǎng)傾向性的。對(duì)這部分內(nèi)容的講解，必須灌注真誠的情感，特別是講到難點(diǎn)問題時(shí)、講到大家疑慮不解的問題時(shí)，只有教育者堅(jiān)定不移，講得理直氣壯而不呑呑吐吐，受教育者才能有堅(jiān)定感。比如，講反腐敗問題，按理論上的要求必須講清“腐敗問題是能夠解決的”，如果教育者本身對(duì)我們黨反腐敗的決心都心存疑慮，那么，根本就不可能去說服別人。所以，教育者必須對(duì)所講的道理堅(jiān)信不移，只有真誠才能打動(dòng)別人。

三是對(duì)受教育者要有愛心。列寧說：“沒有人的情感，也不可能有對(duì)于真理的追求?！碑?dāng)代青年學(xué)兵經(jīng)歷多、見識(shí)廣，具有一定的文化素養(yǎng)和審美能力，他們情感豐富的同時(shí)，對(duì)情感的需求也特別迫切。政治理論課的主要形式是課堂教學(xué)，如果引不起受教育者的愉悅情緒和體驗(yàn)，那么，這種教育一定是呆板、沉悶、枯燥乏味的，就會(huì)使受教育者昏昏欲睡，不愿接受。因此，教育者對(duì)受教育者必須有愛心，才能在講課中曉之以理，動(dòng)之以情，滿足他們情感的需要，使教育者與被教育者在追求真理的過程中形成同頻共振，而且也產(chǎn)生情緒上的情感共鳴，達(dá)到教育的最終目標(biāo)和效果。

（作者單位：陸軍炮兵訓(xùn)練基地政治工作教研室，河北 宣化 075100）