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        論傳統(tǒng)文化對民眾思想的影響和利用

        2016-05-14 22:39:58吳勇華
        山東青年 2016年6期
        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化利用影響

        摘 要:無根之木不長,無源之水不長。任何事物都離不開歷史原因和生長環(huán)境的影響,民眾思想也不例外。本文擬從傳統(tǒng)文化對民眾思想的影響出發(fā),探究本地區(qū)如何利用傳統(tǒng)文化,引導(dǎo)民眾思想建設(shè),從而更進一步推進社會主義精神文明建設(shè),早日實施“兩個一百”目標。

        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;民眾思想;影響;利用

        中華文明源遠流長,千姿百態(tài),既一脈相承,又百花齊放。在一個地區(qū),中華文明具體地表現(xiàn)為地方傳統(tǒng)文化,有傳說故事、工藝美食、風(fēng)景文物等物質(zhì)表現(xiàn)形式,又有說唱、舞蹈、絕技表演等非物質(zhì)表現(xiàn)形式。在思南縣合朋溪鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化就有“說伏似、唱花燈、鑼鼓燈、舞龍、醒獅、上刀梯、下火海、喪葬、許愿、祭祀、哭嫁、土法造紙、米花米絲、神仙豆腐、花燭等20多種形式。

        傳統(tǒng)文化是地方發(fā)展的歷史沉淀,也是人文活動痕跡。大到社會統(tǒng)治管理思想,小到民風(fēng)習(xí)俗,無不受其影響,又相輔相成,共同徜徉在歷史長河。

        從宏觀上看,在燦爛的中華文明中,道、佛、儒學(xué)相互聯(lián)系,此消彼長,影響和貫穿著中華民族社會管理思想始終。從堯舜禪讓到君權(quán)神授,從孝義治天下到以仁政管理,從人治到法治,無不體現(xiàn)中華文明發(fā)展進程。

        從發(fā)展歷史看,有了輝煌的歷史文明,就有了妄自尊大,閉關(guān)自守的清朝封建統(tǒng)治,導(dǎo)致創(chuàng)新不足,經(jīng)濟落后,才有了鴉牌戰(zhàn)爭以來的近代屈辱史。有了后來的改革開放,也有了一度的崇洋思想。經(jīng)過了近代戰(zhàn)爭洗禮和現(xiàn)代經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展,中華民族不斷審視和修正文化思維,目前,又逐步走上了文化發(fā)展正確軌道。

        傳統(tǒng)文化對民眾思想的影響

        傳統(tǒng)文化以一定形式存在于民眾的生活,影響民眾思想情趣,民眾生活又反作用于傳統(tǒng)文化,促進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

        儺技上刀山、過火海表現(xiàn)了人們敬畏自然、敬畏生命、勇敢拼搏的思想情懷;哭嫁風(fēng)俗表達了即將出閣的女兒與親人之間感恩惜別之情;米花米絲、神仙豆腐的制作則表現(xiàn)了人們利用自然、創(chuàng)新勞作,體驗美好生活的情感;醒獅、舞龍則表現(xiàn)了群眾勇猛、樂觀、敢闖敢拼的性格;喪葬、還愿、祭祀等儀式,與其說是迷信活動,不如說是人們寄托哀思、凈化心靈、自我解脫的方式;土法造紙術(shù)和《有女不嫁造紙家》的歌謠,充分展現(xiàn)了造紙勞作的艱辛,體現(xiàn)了勞動人民熱愛勞動,創(chuàng)造美好生活的追求,等等。

        人們通過參與、聽聞、觀看傳統(tǒng)文化的演繹,而潛移默化地作用于人的內(nèi)心,這是任何教育和規(guī)則無法取代的,是這個社會和環(huán)境作用的結(jié)果。人們又通過學(xué)習(xí),來思考這些傳統(tǒng)文化,反作用于傳統(tǒng)文化的取舍和前進方向,促進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。盡管有時候,甚至很多時候要走彎路,但這個過程是必須的,也是無法避免的。

        傳統(tǒng)文化通過對一個人的綜合作用,一定程度上影響和決定著他的人生觀、世界觀和價值觀。一定程度上決定著他的為人、處事以及解決問題的思路、方法和態(tài)度。有了這些傳統(tǒng)文化的影響,人們才能逐步修正和形成自己的個性、思想意識和道德品質(zhì)。

        民眾思想現(xiàn)狀及原因

        經(jīng)過30多年的改革開放,社會經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進,物質(zhì)生活已經(jīng)比較富裕,但卻表現(xiàn)出富而不貴、安而不樂、浮躁、囂張的社會現(xiàn)象,部分群眾的思想表現(xiàn)出猜疑、等靠要、耍無賴、冷漠等問題,這些問題雖然是局部和少數(shù),但仍然極大地阻礙了兩個“一百年”目標的實現(xiàn),傷害了干事創(chuàng)業(yè)、為民服務(wù)的情感。

        造成這些問題的原因較多,但從傳統(tǒng)文化的角度去看,實際上就是傳統(tǒng)文化的缺位造成的。

        從總體上看,從鴉片戰(zhàn)爭開始,仁人志士意識到中國已不再“強大”,繼而有了“以夷制夷”、維新變法、改革開放等創(chuàng)新舉動。在此過程中,不泛矯枉過正、崇洋思想作祟,一概排拆傳統(tǒng)文明。這一點,從“洋馬兒、洋火、洋鏟”等產(chǎn)品名稱就可見一般,當時凡事沾上了“洋”字的東西,就高人一等,令人刮目相看。

        從地方發(fā)展來看,“除四舊”等活動把傳統(tǒng)文化發(fā)展壓在低谷,改革開放以來,全國圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個中心奮起直追,一定程度也制約了傳統(tǒng)文化的發(fā)展,這些原因?qū)е聜鹘y(tǒng)文化長期遠離群眾生活。少了傳統(tǒng)文化的熏陶,加之廣大群眾紛紛到發(fā)達地區(qū)“殺廣”受到西方思潮的影響,從而導(dǎo)致思想偏離了軌道。要實現(xiàn)兩個“一百年”目標,這種思想上的偏離和傳統(tǒng)文化的缺位都是不允許的。

        開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化的設(shè)想

        經(jīng)濟社會的發(fā)展,物質(zhì)生活的豐富,為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了有利條件。從高層看,能夠騰出手來抓文化產(chǎn)業(yè),從群眾看,物質(zhì)生活的日益豐富,也強烈地要求精神生活豐富起來。要充分開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化,修正群眾思想認識上的偏差,樹立正確的思想觀念,倡導(dǎo)社會主義核心價值體系,應(yīng)做好以下幾方面。

        首先是開展傳統(tǒng)文化普查,摸清家底。通過詳細調(diào)查整理,對區(qū)域傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式、內(nèi)涵、發(fā)展根源和趨勢做到一清二楚。目前,我鎮(zhèn)正在開展傳統(tǒng)文化搜集整理,已搜集到醒獅、舞龍、儺技等20多種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)種類。

        其次是研究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。根據(jù)社會主義核價值觀要求和社會主義文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢,挖掘傳統(tǒng)文化精神實質(zhì)和閃光點,并融入到大文化、大旅游發(fā)展中去。

        再次是規(guī)劃傳統(tǒng)文化發(fā)展藍圖,創(chuàng)新傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和表現(xiàn)形式。在全面建成小康社會和文化大展、大繁榮的時代背景下,規(guī)劃區(qū)域傳統(tǒng)文化發(fā)展藍圖,并按步實施。創(chuàng)新傳統(tǒng)文化產(chǎn)品,多出精品,以群眾喜聞樂見的形式,展現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神,傳播正能量,凝聚發(fā)展力量和醞釀發(fā)展形勢。

        最后,就是培養(yǎng)傳統(tǒng)文化傳承人。創(chuàng)新傳統(tǒng)文化發(fā)展、傳承、投資等體制機制,讓傳統(tǒng)文化的投資人、表演者、傳承人有舞臺、有地位、有奔頭。

        幾個值得注意的問題

        傳統(tǒng)文化的開發(fā)和利用是漫長的,對民眾思想的影響和修正過程也是漫長的、潛移默化的。所以在此過程中有幾個問題值得注意。

        一是切忌急于求成,欲速則不達。要有長遠的、詳細的計劃和方案,循序漸進。要有滴水穿石、久久為功的毅力。

        二是要緊緊圍繞社會主義核心價值觀和社會主義文化大發(fā)展大繁榮的總體要求和部署。切忌我行我素,偏離軌道。

        三是在充分開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化的同時,要借鑒西方文明的先進經(jīng)驗和成果。我們應(yīng)當有、也必須有堅強的文化自信。切忌崇洋和排它兩種極端,應(yīng)學(xué)會會眾合一,將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

        只有立即行動起來,充分開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化,并將之長期的展現(xiàn)在廣大群眾生活之中,群眾的思想才能被修正,品格才能提升。群眾才能摒棄猜疑、等靠要、耍無賴等不良思想。才能肅清富而不貴、安而不樂、浮躁、囂張等不良社會形態(tài),才能全面實現(xiàn)兩個“一百年”目標。

        [參考文獻]

        [1]《從道德仁學(xué)到民主仁學(xué)》 孔學(xué)堂書局 吳光著。

        [2]《合朋文化》手稿 吳勇華著。

        (作者單位:貴州省思南縣合朋溪鎮(zhèn)科技宣教文化信息服務(wù)中心,貴州 思南 565108)

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