趙粵茹

在“中國四大名硯”中，端、歙、洮三石的礦源或因難采禁挖、或因瀕臨枯竭等難題而愈加珍稀，澄泥技藝也因失傳而讓人捶胸；古人便因地制宜、就地選材，發(fā)現(xiàn)了很多硯種。最早記載始見于清代的苴卻硯，以其豐富的膘、眼、線、紋等眾多石色稱雄于硯界，被譽為“中國彩硯”。

恰逢2015年7月，廣東省深圳市與四川省攀枝花市開通直達航線，筆者便欣然前往苴卻硯的產(chǎn)地——攀枝花市的金沙江畔攀西大裂谷。

千里尋硯

其實，關(guān)于苴卻硯之肇始，另有一傳說。三國時期的諸葛亮在平定南疆時，因五月渡瀘水（今金沙江），安營扎寨于古拉窄渡口（現(xiàn)在的苴卻硯石礦山附件），因兵將就地取石研磨兵器發(fā)現(xiàn)石質(zhì)細(xì)潤，并制硯供軍前使用，而諸葛亮喜得七星硯。

唐末更有南昭的云南王取材苴卻石制硯，宋時發(fā)展至經(jīng)由時設(shè)的瀘州進貢朝廷，史稱“瀘石硯”或“瀘州硯”。宋高擬孫（公元1223年）所著《硯箋》還曾專門介紹瀘石硯。但據(jù)筆者所知，關(guān)于苴卻硯的最早明確記載始見于清代；由于在明清之際，此地屬于“苴卻”管轄，因此出產(chǎn)于此地的硯臺被稱為苴卻硯?！败趨s”是用漢字表注彝音，“苴”字當(dāng)?shù)刈x作zuǒ，在彝語中含有勇猛、壯大、顯赫等意。

但在民國初期后，苴卻硯因礦源難尋就又基本銷聲匿跡了。直至1952年，四川的石雕藝術(shù)家羅敬如先生，從民間購得兩塊清末民國初期制作的苴卻硯，后經(jīng)30余年的艱辛尋訪，終于在1985年發(fā)現(xiàn)了位于金沙江畔深山峭壁上的礦點，才讓一度失傳的苴卻硯大量重現(xiàn)于文人雅士的書齋畫案，并以嶄新的雕刻面貌而精彩紛呈。

穿過依山而建的攀枝花市市區(qū)，向苴卻硯硯坑前行，一路山色蒼翠蔥蘢，道路兩旁硯店林立，“苴卻硯”的廣告牌更是鱗次閃過。

臨近苴卻硯的礦坑口是一段蜿蜒但平整的史迪威公路。（筆者注：史迪威公路是1944年由中國軍隊修筑、自印度利多小鎮(zhèn)直至中國云南昆明的一條公路。在槍林彈雨中，它為中國的抗日戰(zhàn)場曾運送過5萬多噸的急需物資，被稱為“抗日生命線”。）這段公路因地處偏僻，所以雖歷經(jīng)70年余載但未被升級改造，有幸得以保留原貌；而且與不遠處已經(jīng)修通的高速公路相比，史迪威公路上車輛稀少，反倒平添了一份行者與歷史對話的蒼茫感。

沿史迪威公路來到大龍?zhí)多l(xiāng)的大保哨村——這正是苴卻硯的主要采石坑口。當(dāng)?shù)卮迕裰饕圆墒?、制硯為生，而不少村民也憑硯致富，搬進了舒適的新樓房。

由于大保哨采礦點地勢險峻、道路艱險，目前采掘石料仍無法機械化作業(yè)，所以仍全部為人工作業(yè)，開采難度極大。站在位于懸崖峭壁上的狹窄坑口處、身臨萬丈深淵，自然心驚膽顫。因為稍有不慎，便可能墜崖而亡，不禁讓人感嘆采石之艱辛，佳硯之不易。

站在坑口遠眺，雄偉險峻的攀西大裂谷盡在眼底，而暗流洶涌的金沙江蜿蜒山間，白云裊繞山峰、若隱若現(xiàn)。雖有險驚之嘆，但也令人心胸開闊，豪氣騰云。

工藝豐富

盡管在清代已有明確記載苴卻硯制作，但都是小規(guī)模的零星開采，幾乎沒有大規(guī)模開采的歷史，這對硯材資源起到了客觀的保護作用。而據(jù)地質(zhì)部門的初步探測和鑒定，苴卻石的新礦源儲量相對豐富，預(yù)測儲量達2300萬立方米。這為苴卻硯的可持續(xù)發(fā)展提供了最基本的資源保障。

依材而論，苴卻石的礦物成分以絹云母為主，所以質(zhì)地細(xì)膩、軟硬適中，具有較強的研墨實用性，制硯后膩而不滑、質(zhì)堅性潤，有澀不留筆、滑不拒墨的特點。

而軟硬度適于雕刻，則讓硯雕的工藝價值在苴卻硯身上得到了較充分的體現(xiàn)。據(jù)測試，苴卻石的基本硬度為摩氏2.8度至4.5度，為泥質(zhì)板巖，軟硬度適于下刀雕刻，而且質(zhì)地均勻細(xì)膩，能夠進行深入細(xì)致的雕刻。

更令人驚喜的是，苴卻硯的石色豐富、石品絢麗，不僅極具觀賞性，更大大提升了硯雕題材的豐富和表現(xiàn)的空間領(lǐng)域，使得硯雕工藝能得到充分的展示和發(fā)揮。它既有類似端硯的石眼，又有綠膘、黃膘、雞血紅、胭脂凍、水藻紋等各種石品花色；既有沉穩(wěn)的青黑色，又有亮麗的黃綠色。冷暖色調(diào)，既可以同時存在，又可以獨自綻放，變化萬千，給人以無限的想像力，充滿了畫面感和意境，有極強的審美性和觀賞性。

潛力不小

制作、使用、欣賞三相宜的苴卻硯，市場前景自然也不同一般。更令硯界欣慰的是，當(dāng)?shù)貜氖萝趨s硯制作的領(lǐng)軍人物，已經(jīng)開始從整個硯文化發(fā)展史的角度來思考苴卻硯的定位和發(fā)展，探索苴卻硯新的文化定位和硯雕風(fēng)格。

據(jù)不完全統(tǒng)計，苴卻硯產(chǎn)地目前約有六七千名從業(yè)人員，從采石、制硯到銷售各有分工，互相協(xié)作。其中，國家級和省級硯雕工藝美術(shù)大師約有20多名。雖自20世紀(jì)80年代重新面世至今才30多年的發(fā)展，但苴卻硯的雕刻技藝日益精湛、藝術(shù)也日趨成熟，且產(chǎn)業(yè)鏈完備，運行有序，已經(jīng)具備支撐較大市場需求和高端收藏的力量。

現(xiàn)如今的苴卻硯多為隨形就勢、巧色雕刻——雕刻風(fēng)格主要有兩類：一類是以攀西文化為特色的本土硯雕風(fēng)格，多以深雕、透雕手法為主；另一類是借鑒徽派硯雕風(fēng)格，以浮雕淺刻手法為主。目前苴卻硯的市場價格多以數(shù)千元至上萬元為主。

在苴卻硯生產(chǎn)方面，當(dāng)?shù)囟酁榧彝ナ阶鞣?、個人工作室的生產(chǎn)經(jīng)營模式，但也有幾家管理有序、規(guī)模較大、品牌響亮的現(xiàn)代企業(yè)。而道路兩旁的硯店有的采用前店后廠的模式，丈夫在后廠制硯，妻子在前店銷售，倒也夫唱婦隨、其樂融融。

所幸，地方政府如今對苴卻硯行業(yè)的發(fā)展和苴卻硯文化的推動也十分重視，于2015年在攀枝花市建立了苴卻硯博物館。這是我國第一家由政府興建的硯文化專題展館。如今正在興建“苴卻印象”文化一條街，以促進苴卻硯的市場銷售和宣傳推廣，苴卻硯儼然已成為攀枝花市一張靚麗的文化名片。

具備市場潛力，行業(yè)力量強大又準(zhǔn)備充分，再得到政府支撐，自然讓苴卻硯不僅蓬勃發(fā)展，而且前景無限。但筆者認(rèn)為，如果今后在制硯理念和制硯工藝等方面再加以提高和完善，苴卻硯必將在中國硯文化的悠久歷史中再次大放光彩。

如何在琳瑯滿目的市場上選購苴卻硯，雖說各有所好，但也萬變不離兩宗：硯的材料價值和工藝價值。前者是自然價值，也是基本價值；后者屬人文價值，是重要價值。

材料價值

苴卻硯有三大品種：分別是眼石、膘石和青銅石。此中，眼石與黃膘石的價格相對較貴。眼石，顧名思義，貴在石眼，尤以外形圓正、眼心精神、層暈分明、位置妥當(dāng)?shù)氖蹫榧?。眼石通常為紫黑色、青黑色，以色黑、有油性者為佳，以色灰、干燥者為下品?/p>

膘石，指青黑色石材中夾有黃、綠等其他較淺顏色的石層，按顏色不同而大致分為黃膘、綠膘、復(fù)合彩膘三大類。青銅石也是黃、綠等混合石色，但與膘石不同的是，青銅石的相鄰石色自由暈滲，過渡自然，無明顯層次分界。二者以色彩沉著飽和、紋理清晰雅致、意境別具一格者為上品。如果石品奇特、花紋罕見、色彩特別，就屬于苴卻硯中可遇而不可求的別品、妙品，自然更值得收藏。

品鑒硯材，不貪體大但求質(zhì)佳；不貪品色多而全但求紋樣精而美、各盡奇妙、各得其所。取材制硯，更要有舍得心，宜甄選良材、合理裁切。因為硯置書案，定要大小妥當(dāng)、拿握適度，既與書房環(huán)境相協(xié)調(diào)，又要宜于把玩清洗。今有大硯至獨占一書案，甚至大到要由數(shù)人抬運方能入室，實為制硯的誤區(qū)和歧路。因為此類大硯已遠遠超出它的文房功用，而淪落為一種炫奇耀富的擺設(shè)。

工藝價值

此關(guān)鍵點可從形正體美、雕工精湛兩方面來品評。

所謂形正體美，實喻品硯猶如視人，其形若比身材，紋飾類似服飾。身材不佳，雖著華服亦是徒然；而硯之形體，不僅指硯臺的整體外形需要飽滿方正，而且還指硯臺各部位之間的比例關(guān)系需要和諧恰當(dāng)，以及各部位自身的外形更需美觀。

故而，制硯先需整形修身，再來雕刻圖案紋飾。不管是正形硯還是隨形硯，硯形都需比例協(xié)調(diào)、飽滿大方；硯額、墨池與硯堂之間以及雕花與硯堂之間的比例均要適度；而硯堂本身的外形更要美觀大方。賞硯，則往往先看硯的大格局，而后品鑒制硯者對硯臺外形及比例的處理——這最能體現(xiàn)制硯者對硯臺的理解深度和工藝水平。

所謂雕工精湛，最易理解，但有幾點還需明言贅述。首要是了解硯是立體的藝術(shù)，不是平面藝術(shù)，所以好硯是點、線、面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，各個角度都是美的展示，而雕工則不是在平面上雕花。有制硯者過于關(guān)注雕花，而忽略了硯體本身，以至于“有雕無硯”，雕工很滿但硯堂很?。换蛘咴诘窨踢^程中忽略了硯堂的外形，如單獨把硯堂抽出來欣賞，其外形多是曲里拐彎，沒有舒朗飽滿之相。

由于苴卻硯色彩紋理豐富，適合利用俏色巧雕，遂成苴卻硯的一大特色，也是目前苴卻硯雕工的主要體現(xiàn)形式，故而巧雕的設(shè)計要立意高、構(gòu)思巧，不落俗套。

另需明曉的是，雕工精湛不是以繁取勝，而是繁簡得當(dāng)，收放自如。硯雕工藝，貴在工藝傳承，勝在有刀味。好的雕工有法有度，下刀“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，線條果斷利落、有彈性，打磨到位。而要做到雕工精湛，一是要有扎實的制硯基本功，二是要有虔誠的匠人精神。