摘要：本文以二十世紀(jì)四十年代在解放區(qū)廣泛上演的歌劇《白毛女》為研究對(duì)象，拋卻政治化研究模式，從文學(xué)創(chuàng)作與傳播的角度進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：探討；歌劇白毛女

中圖分類號(hào)：J822 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0000-01

前言

二十世紀(jì)的歌劇《白毛女》堪稱一部文學(xué)經(jīng)典，它創(chuàng)造了文學(xué)藝術(shù)傳播的神話，是我國現(xiàn)代歌劇創(chuàng)作的一個(gè)里程碑。自從歌劇《白毛女》誕生以來，穩(wěn)居媒體報(bào)道榜首，延安時(shí)期對(duì)民間傳說“白毛仙姑”進(jìn)行了有目的的創(chuàng)作，達(dá)到了預(yù)期的創(chuàng)作目的。

一、歌劇《白毛女》前史

“毛女”經(jīng)常出現(xiàn)在在我國數(shù)目繁多的野史中，最早當(dāng)屬西漢劉向在《列仙傳》中的記載。毛女傳說在民間具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。這些毛女在傳說中大都隱居山林、身世奇特，有些還有穿越時(shí)空等特異功能。這些傳說也蘊(yùn)含著人們對(duì)女性這種性別的思考、對(duì)生命價(jià)值的探索以及對(duì)悲慘人物命運(yùn)的同情與惋惜。在不同的時(shí)期，文學(xué)作品中的毛女內(nèi)容也有著差別。到了我國唐代，文學(xué)作品中毛女的命運(yùn)就發(fā)生了改變：毛女已經(jīng)不像漢代文學(xué)作品中描繪的那樣隱居山林了，而是被逼迫回歸塵世。到了清朝，毛女的文學(xué)形象多是在由人成仙，由仙歸凡之間互換，清朝文人對(duì)這些現(xiàn)象加以自己的評(píng)判，在有些作品中通過毛女的命運(yùn)隱晦的表達(dá)了自己憤世嫉俗的心情。至于現(xiàn)代歌劇《白毛女》的題材來源，據(jù)說在二十世紀(jì)三十年代流傳于我國河北省西部，并且有人說是根據(jù)真人真事改變的。當(dāng)前我們所看到的各種版本都是文人們事后的回憶記錄，各個(gè)版本的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同，但大致脈絡(luò)和故事情節(jié)是一樣的。

二、歌劇《白毛女》的創(chuàng)作與傳播

（一）歌劇《白毛女》的創(chuàng)作。

大約在1944年4月的一天，西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)奉上級(jí)命令調(diào)回延安，“魯藝”學(xué)院院長周揚(yáng)見到西北戰(zhàn)地歌舞團(tuán)編劇邵子男，無意中得知他在編一個(gè)戲曲劇本，當(dāng)周揚(yáng)了解了邵子男所編劇本的大致內(nèi)容之后鼓勵(lì)他改變成歌劇，隨后，工作人員對(duì)邵子男編的《白毛女》手稿交給了周揚(yáng)，由于筆者手中資料的不完整，所以筆者不知道邵子男對(duì)原始版本的《白毛女》情節(jié)做了怎樣的藝術(shù)加工。流傳到延安的《白毛女》版本很多，由于人們口口相傳的差異，各個(gè)版本之間有少許的情節(jié)偏差是可以理解的?！栋酌愤@個(gè)故事的源頭為各種各樣的故事敘述提供了可能，不同的作家可能會(huì)從不同的角度去深度挖掘《白毛女》的故事素材。比如有些作家可能根據(jù)《白毛女》的原始素材發(fā)揮想象，寫成一部神怪小說。如果讓作家趙樹理來寫，趙樹理可能會(huì)根據(jù)素材中的愛情線索寫成另外一部《小二黑結(jié)婚》，或者寫成一部“愛情加革命”的故事。

1944年9月，邵子男執(zhí)筆的歌劇《白毛女》完成，周揚(yáng)看過歌劇彩排后表示，歌劇《白毛女》沒有走出傳統(tǒng)的故事窠臼，沒有寫出勞動(dòng)人民面對(duì)黑暗勢力勇于抗?fàn)幍囊幻?。?yīng)當(dāng)著重描寫喜兒所遭受的苦難，面對(duì)苦難喜兒所做的不屈不撓的抗?fàn)?，以及苦盡甘來后喜兒的狀況。歌劇《白毛女》的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)同當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨采用的文藝政策、政治文化背景息息相關(guān)。

后來邵子男宣布退出歌劇《白毛女》的創(chuàng)作，周揚(yáng)憑借著其敏銳的政治洞察力感覺到《白毛女》歌劇創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持下去，所以他就指定張庚成立了新的創(chuàng)作劇組，對(duì)歌劇《白毛女》進(jìn)行創(chuàng)作。張庚憑借著他多年的馬克思主義政治洞察力將白毛女的政治主題成功的定性為：“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”這一主題。發(fā)掘出了巨大的政治意義，經(jīng)過張庚之手的歌劇《白毛女》既滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境條件下的人民價(jià)值方面的追求，也滿足了當(dāng)時(shí)延安的文藝政策方面的規(guī)定。

（二）歌劇《白毛女》的傳播。

1945年4月，黨的七大召開，歌劇《白毛女》首演為黨的“七大”獻(xiàn)禮，在歌劇結(jié)束之后，臺(tái)下中共領(lǐng)導(dǎo)人交口稱贊，掌聲久久不絕。許多領(lǐng)導(dǎo)人走向后臺(tái)同參演《白毛女》的工作人員以及劇組一一握手表示祝賀。第二天，中央辦公廳就向劇組傳達(dá)了三點(diǎn)意見，大意是說歌劇《白毛女》是一部非常符合時(shí)代特點(diǎn)的好戲，給予表揚(yáng)，《白毛女》藝術(shù)上是成功的，具有民族風(fēng)格，黃世仁罪大惡極應(yīng)當(dāng)槍斃。在當(dāng)時(shí)，中央辦公廳僅僅針對(duì)一部歌劇在這么短的時(shí)間內(nèi)下文做出具體的評(píng)價(jià)和指示是絕無僅有的。這也反映了當(dāng)時(shí)黨對(duì)“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的重視程度。自古以來，人們對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)就有著不同的聲音，對(duì)于歌劇《白毛女》來說，不同的評(píng)價(jià)更加促進(jìn)了它的傳播速度。廣大人民群眾在觀看過歌劇《白毛女》之后，就從不同的角度對(duì)《白毛女》需要改進(jìn)的地方做出了真誠的評(píng)價(jià)和建議。

三、總結(jié)

對(duì)于《白毛女》的創(chuàng)作而言，周揚(yáng)同邵子男的分歧在于他們對(duì)時(shí)代背景以及文藝政策把握程度的不同，最后解放區(qū)的文藝政策取得了白毛女主題的話語權(quán)。由于受到中共中央辦公廳的肯定，歌劇《白毛女》的傳播獲得了主流媒體和傳播渠道的認(rèn)同，這種傾向性明顯的傳播效應(yīng)一直延續(xù)到了共和國成立后有關(guān)電影《白毛女》、《芭蕾舞劇白毛女》的生產(chǎn)與傳播。

參考文獻(xiàn)

[1]谷鵬.歌劇《白毛女》的創(chuàng)作與傳播[J].無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（10）：12-13.

[2]唐小兵.歌劇《白毛女》的創(chuàng)作與傳播[J].山東職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（13）：10-11.

作者簡介：任姝穎（1993.12-），女，漢族，江蘇徐州，四川理工學(xué)院音樂學(xué)院。