摘要：澎湃是中國共產(chǎn)黨早期農(nóng)民運動的先驅(qū)，是中國共產(chǎn)黨最早深入到農(nóng)村開展農(nóng)民運動的重要領袖。他較早認識到中國農(nóng)村的特殊情況和農(nóng)民運動的重要性，并結(jié)合馬克思主義關(guān)于農(nóng)民問題的重要理論，深入農(nóng)村提高農(nóng)民的教育水平，提高農(nóng)民的政治覺悟，號召農(nóng)民團結(jié)起來反抗共同的“特殊”階級，在實際的斗爭中十分重視農(nóng)民自身力量的壯大尤其是武裝力量的增強。澎湃的農(nóng)民運動思想，加強了黨農(nóng)團結(jié)，振興了中國的農(nóng)民基礎，豐富和發(fā)展了馬克思主義農(nóng)民問題理論，為實現(xiàn)馬克思主義農(nóng)民問題的中國化做出了巨大貢獻，被毛澤東譽為“農(nóng)民運動大王”。

關(guān)鍵詞：彭湃；農(nóng)民思想；農(nóng)民運動

中圖分類號：G05 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0000-02

澎湃（1896-1929），廣東海豐縣人，是中國共產(chǎn)黨早期的重要領袖之一，他較早認識到中國革命的特殊背景，重視運用馬克思主義理論和方法論原則解決中國農(nóng)民運動的實際問題，他被堪稱為中國共產(chǎn)黨農(nóng)民運動第一人，被毛澤東譽為“農(nóng)民運動大王”。澎湃根據(jù)中國國情和革命需要，將馬克思主義重要理論與中國特殊的農(nóng)民問題相結(jié)合，豐富和發(fā)展了馬克思主義東方農(nóng)民問題理論。

一、澎湃農(nóng)民運動思想的來源

澎湃農(nóng)民運動思想的形成，首先是與他的個人因素及其周圍的生活環(huán)境、生活經(jīng)歷分不開的。1896年澎湃出生于中國廣東海豐縣的一個工農(nóng)商兼地主家庭，雖然自家生活非常富裕，但長期居住于農(nóng)村的生活也使他深刻地認識到農(nóng)民生活的極度艱辛。澎湃農(nóng)民運動思想很大程度上受到其母親的影響，這是因為他的母親是貧苦農(nóng)家的女兒，常常給他講窮苦人家整年辛苦卻愁吃愁穿的悲慘故事，更加使他對中國廣大農(nóng)民產(chǎn)生了濃厚的感情，這就使澎湃在少年時代就接受了良好的家庭教育，在內(nèi)心深處播下了同情勞動人民的種子，奠定了他此后一生的革命道路。

其次，澎湃的故鄉(xiāng)有著優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，也對他要改變中國革命現(xiàn)狀，解決農(nóng)民的現(xiàn)實問題起到了潛移默化的影響。廣東海豐流傳著文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的悲壯故事，還有洪亞重、黃履恭等農(nóng)民領袖的戰(zhàn)斗事跡，這樣的時代背景鑄就了澎湃要挽救身處困境的中國農(nóng)民。

最后，澎湃在日本留學期間開始關(guān)注農(nóng)民運動，在接觸到的新革命思想中受馬克思主義理論的影響最深，他認識到農(nóng)民問題對于中國革命的重要性。據(jù)留日中國共產(chǎn)主義小組施復亮后來回憶說：“我在日本和彭湃同志見過幾次面，我代表中國共產(chǎn)黨日本小組和他談過一次話。他的主張是：中國是農(nóng)民占多數(shù)，中國的革命要依靠農(nóng)民?！盵1]因此澎湃下定了要積極投身于中國農(nóng)村革命的堅定決心，留學回國后的第二年即1992年他接受了馬克思主義，開始深入廣大農(nóng)村積極傳播馬克思主義理論，宣傳社會主義社會的優(yōu)越性，為我國以后的農(nóng)村運動發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗，成為馬克思主義農(nóng)民問題理論中國化歷程中重要的一條線索。

二、澎湃農(nóng)民運動思想的主要內(nèi)容及其特點

澎湃的農(nóng)民運動思想是馬克思主義東方農(nóng)民問題理論與中國農(nóng)民實際情況相結(jié)合的重要典范。澎湃自1922年開始從事農(nóng)民運動，就十分注重用馬克思主義農(nóng)民問題理論解決中國現(xiàn)實的農(nóng)民問題，他一生寫了許多關(guān)于農(nóng)民問題的著作，包含十分豐富的農(nóng)民運動思想，下面就其主要內(nèi)容作簡要探討。

（一）改善農(nóng)民的教育狀況。

20世紀二三十年代，據(jù)國民政府教育部第一次教育年鑒所載，全國文盲率約占80%總?cè)丝谧笥?，若按當時全國人口約4.5億人，則全國文盲數(shù)達到3.6億人，其中農(nóng)民占80%以上，農(nóng)民這種嚴重的文盲狀況影響了澎湃農(nóng)民運動的進行。中國經(jīng)濟的貧窮狀況導致廣大農(nóng)民根本沒有物質(zhì)條件去接受教育，政治上的邊緣地位導致廣大農(nóng)民沒有資格和機會去接受教育。對于農(nóng)民而言，教育已經(jīng)“早不是貧民階級——勞動者農(nóng)夫貧民——的教育，而是貴族官僚資本家的教育了！貧民階級對現(xiàn)在教育，早無絲毫享受的機會了！今日的教育，不是圖平民福利的教育，乃是專教資本家官僚一班掠奪階級的教育?！盵2]因此，農(nóng)民的受教育水平深有了解的澎湃，同時接受過高等教育的他對農(nóng)民教育的重要性極為重視。他從日本留學歸來后認為要改變中國的現(xiàn)狀、拯救農(nóng)民于水火首先要提高農(nóng)民的教育水平。他和一些志同道合的同志在海豐成立的“社會主義研究社”，探討李大釗的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章；組建“勞動者同情會”，目的在于“表同情于勞動者”，結(jié)束“教育與貧民”分離的現(xiàn)象，使貧民也有接受教育的機會。[3]此外，澎湃還大力進行教育改革，一方面革除原教育機構(gòu)中頑固守舊的老朽，挑選具有新思想的人才做教員；另一方面提倡新學，選用《新青年》上的優(yōu)秀文章作教材。在這一時期，澎湃的教育思想受到馬克思主義的影響，

他堅持具體問題具體分析的方法論原則，在實際的工作中他們制定了簡單而又符合實際的教育計劃，例如在開辦的農(nóng)民學校中“專教農(nóng)民會記數(shù)，不為地主所騙，會寫信，會珠算，會寫食料及農(nóng)具的名字”[4]。澎湃的這些舉措初步改善了農(nóng)村的嚴重文盲狀況。

（二）提高農(nóng)民的政治覺悟。

開展形式多樣的政治宣傳，培養(yǎng)政治骨干力量，提高農(nóng)民的政治覺悟，是澎湃農(nóng)民運動思想的重要內(nèi)容之一。澎湃認為如果不在廣大農(nóng)民中培養(yǎng)出一部分政治骨干力量，農(nóng)民運動就不可能開展起來，他在農(nóng)村作了廣泛而深入的政治宣傳，提高了廣大農(nóng)民的政治覺悟。雖然彭湃下決心剛到農(nóng)村開展革命時，農(nóng)民并不接納他，但是他堅持和農(nóng)民住在一起，吃在一起，同農(nóng)民一起勞作，在勞動的過程中向農(nóng)民宣傳為什么農(nóng)民一年四季的勞作，到頭來卻連肚子都顧不住，而地主卻不勞而獲還欺壓農(nóng)民的原因，逐漸贏得了農(nóng)民的信任。其次澎湃進行革命宣傳時注重實用多種方法，例如他將地主欺壓農(nóng)民的原因編成朗朗上口的歌謠，其中有一首廣為流傳的《田仔罵田公》這樣寫道：冬呀！冬！冬！冬！田仔罵田公！田仔耕田耕到死；田公在厝食白米！做個（的）顛倒餓；懶個（的）顛倒好！是你不知想！不是命不好！農(nóng)夫呀！醒來！農(nóng)夫呀！勿戇！地是天作！天還田公！你無分！我無分！有來耕，有來食！無來耕，就請歇！[5]這首通俗易懂的歌謠，既反映了農(nóng)民受地主欺壓的情形，以此號召廣大農(nóng)民來反抗，同時還反映了農(nóng)民把受壓迫歸為“命”封建迷信的思想。此外，他還通過放音樂、表演魔術(shù)、唱戲等活動吸引農(nóng)民開展進一步的宣傳，積極發(fā)動同情和支持農(nóng)會的知識分子和學生定期為農(nóng)民講演，演出話劇等。一九二五年彭湃兼任國民黨縣黨部的機關(guān)報--《陸安日刊》的編輯員，他充分利用這一合法身份積極宣傳農(nóng)民運動思想，刊登了一些有關(guān)海豐工農(nóng)運動的情況以及東征軍、廣州革命政府的活動等消息?？傊?，澎湃堅持方向的政治性和方法的靈活性原則，積極開展中國早期農(nóng)民運動。

（三）組織農(nóng)民加強團結(jié)。

澎湃認識到農(nóng)民蘊藏著巨大的革命潛力，通過政治教育和啟發(fā)可以激發(fā)他們投身革命的積極性，組織農(nóng)民加強團結(jié)，對于在農(nóng)村開展農(nóng)民運動有極大幫助。

彭湃這一團結(jié)農(nóng)民思想貫穿其領導的農(nóng)民運動生涯始終。一方面他注重農(nóng)民內(nèi)部的團結(jié)，不能受地主的蠱惑和挑撥離間導致內(nèi)部互相猜疑。1992年10月赤山約農(nóng)會成立時，會員證上面印著“不勞動，不得食，宜同心，宜協(xié)力”，教育農(nóng)民團結(jié)起來，為反對剝削而斗爭[6]。而1923年海豐總農(nóng)會成立時，他們的會旗是由紅黑兩色分四塊對角綴成。會旗設計的變化主要是因為在過去海豐縣農(nóng)民受封建勢力的挑唆分成黑紅兩幫，經(jīng)常發(fā)生械斗，即使是兄弟或岳父如果不在同一個幫派也會毫不猶豫的發(fā)生械斗，甚至鬧出人命來，那么農(nóng)會會旗之所以這樣設計就意味著兩幫的團結(jié)，消除對立，增強農(nóng)民階級的力量，共同反抗地主階級的壓迫。另一方面他注重農(nóng)民與工人、軍隊的團結(jié)，這一思想隨著他從事農(nóng)民運動的深入而逐漸加深。1923年5月1日在彭湃的領導下，海豐總農(nóng)會舉行大規(guī)模的紀念活動，在這次活動中不僅有農(nóng)民，還有來自汕尾造船廠的一百多名工人以及海豐縣城附近各校的師生，共達一萬人。在游行的過程中他們散發(fā)了由彭湃起草的《五一宣言》，深刻揭示了工人受資本家壓迫、農(nóng)民受地主壓迫，而資本家和地主又相互勾結(jié)共同欺壓廣大的無產(chǎn)階級，無論是農(nóng)民還是工人都是被壓迫階級，因此《五一宣言》號召農(nóng)民和工人團結(jié)起來：“我們要在這一天，轟轟烈烈的顯示我們偉大的階級團結(jié)，鮮明我們的階級意識，整飭我們的先鋒隊伍，發(fā)揮我們的斗爭精神，聯(lián)合世界無產(chǎn)階級協(xié)力推到國際資本家以完成無產(chǎn)階級的解放”[7]。在這一時期彭湃已經(jīng)認識到工人運動的重要性，因此在以后的工作中他一面開展農(nóng)民運動一面開展工人運動，號召農(nóng)民與工人同心協(xié)力向地主、資本家開戰(zhàn)。此外，為了爭取官兵的支持，彭湃帶領農(nóng)民舉行了一次盛大的“農(nóng)兵聯(lián)歡大會”，并在這次大會上號召農(nóng)民士兵團結(jié)起來共同反抗對人民不利的特殊階級，這次大會后官兵們對農(nóng)民的態(tài)度有了明顯的改變，但同時更讓彭湃意識到加強農(nóng)民團結(jié)的必要性和緊迫性。

（四）重視農(nóng)民武裝在農(nóng)民運動中的作用。

武裝斗爭是中國共產(chǎn)黨取得中國革命勝利的重要法寶，占中國大多數(shù)的農(nóng)民的武裝斗爭在運動中的作用更加不容忽視。隨著農(nóng)民運動的開展，在農(nóng)民和地主的一系列斗爭過程中，澎湃逐漸形成了農(nóng)民武裝意識，并最早提出中國農(nóng)民武裝問題。1922年彭湃決心到農(nóng)村實行社會革命時還未意識到農(nóng)民武裝的必要性，他主要從事農(nóng)民的宣傳和組織工作。但隨著農(nóng)會力量的逐漸壯大，農(nóng)民和地主之間的矛盾沖突就越激烈，斗爭的程度也就越嚴重。一九二三年海豐“七五農(nóng)潮”的失敗，使農(nóng)民遭受巨大的損失，在之后的一段時期農(nóng)民運動一直處于低潮階段。一九二五年當彭湃重回海豐時，農(nóng)民群眾紛紛要求“減租、取消苛捐、發(fā)給武裝。以上三項，尤以武裝之要求為最切”[8]。在此后的斗爭中彭湃認真研究中國農(nóng)村現(xiàn)實，加強馬克思主義理論的學習，開始重視農(nóng)民武裝的加強。一九二四年在澎湃主辦的第一屆農(nóng)講所期間，他汲取“七五農(nóng)潮”的教訓，決定為學員們增加軍事訓練課，以增強農(nóng)民武裝的力量。一九二五年澎湃在廣東工作時很多縣也都成立了農(nóng)民自衛(wèi)軍，農(nóng)民武裝在捍衛(wèi)農(nóng)民利益反抗地主壓迫的過程中起了重大作用。可以說，重視農(nóng)民武裝在農(nóng)民運動中的作用，是澎湃堅持馬克思主義方法論的一條重要斗爭原則和工作方法。

澎湃的農(nóng)民運動思想是中國共產(chǎn)黨早期歷史上極為豐富的農(nóng)民理論，它豐富和發(fā)展了馬克思主義的農(nóng)民理論。澎湃根據(jù)在農(nóng)村的實踐，對當時農(nóng)民運動中出現(xiàn)的種種難題，提出了眾多關(guān)于農(nóng)民問題富有見解的新思想，其工作原則和方法體現(xiàn)了馬克思主義農(nóng)民問題理論和中國農(nóng)民實際的有機結(jié)合，更富于中國氣派，更易于中國農(nóng)民喜聞樂見。他領導的農(nóng)民運動成為中國共產(chǎn)黨早期在農(nóng)村的大膽嘗試，為以后建立農(nóng)村革命根據(jù)地提供了良好的借鑒，也為當今中國社會主義新農(nóng)村的建設提供了寶貴的理論意義和現(xiàn)實意義。

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作者簡介：白雪（1990.11-），性別：女，籍貫：河南濮陽，學位：碩士，工作單位：武漢大學馬克思主義學院，研究方向：馬克思主義中國化研究。