戴靜穎

經(jīng)過幾千年的發(fā)展，中國的民族聲樂藝術(shù)已經(jīng)創(chuàng)造了許多輝煌，每個(gè)民族聲樂藝術(shù)有其自身的特點(diǎn)，演唱風(fēng)格，語言和其他方面的獨(dú)特風(fēng)格的形成，傳承和發(fā)展少數(shù)民族聲樂藝術(shù)可以為我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展提供依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)。文章從民族聲樂的繼承與發(fā)展的角度，對(duì)云南少數(shù)民族聲樂藝術(shù)進(jìn)行研究。

一、少數(shù)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的本土化與發(fā)展是民族文化的重要組成部分，其聲樂藝術(shù)體現(xiàn)了民族的情感和生活。我國是一個(gè)典型的多民族國家，民族文化多姿多彩，而聲樂藝術(shù)作為民族文化的重中之重部分，對(duì)其定位與發(fā)展將日趨備受人們的關(guān)注。

近年來，西方聲樂與民族聲樂藝術(shù)在自身發(fā)展中的問題。加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的文化交流，目前，我國民族聲樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展正面臨著兩個(gè)艱巨的挑戰(zhàn)因素。

外在因素。近代以來，仁人志士介紹西方文化拯救民族文化，許多音樂家?guī)砹讼冗M(jìn)的音樂理論，如：冼星海，賀綠汀。但近年來，我們國家音樂太依賴西方，導(dǎo)致一個(gè)民族自卑心理，不自信自己的民族音樂，對(duì)少數(shù)民族聲樂音樂所帶來的巨大沖擊。

內(nèi)在因素。內(nèi)在因素。一是聲樂教育缺乏創(chuàng)新。教師采用傳統(tǒng)的聲樂教育教授方式，培養(yǎng)出的學(xué)生理論知識(shí)豐富，技巧較高，但是缺乏創(chuàng)新，在藝術(shù)表演中經(jīng)常出現(xiàn)“千人一聲”的現(xiàn)象；第二是音樂教育的西方化，傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)不重視。目前，我國音樂教育節(jié)目西方化嚴(yán)重，大多數(shù)院校沒有民間傳統(tǒng)和少數(shù)民族聲樂的專業(yè)課程，這種現(xiàn)象使民族聲樂藝術(shù)教育沒有得到應(yīng)有的重視；三是民族聲樂教育缺乏理論和經(jīng)驗(yàn)。中國少數(shù)民族聲樂教育在中國缺乏理論指導(dǎo)和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在少數(shù)民族聲樂教育中，依然書本教授，追求所謂的“音樂時(shí)尚”，難以保護(hù)好少數(shù)民族學(xué)生本民族的音樂特色，使得學(xué)生聲樂演出不三不四。

二、少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)

民族聲樂的傳承與發(fā)展，對(duì)民族聲樂的研究具有重要意義。民族聲樂包括傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)、民間藝術(shù)、民間說唱藝術(shù)、少數(shù)民族聲樂藝術(shù)是民族聲樂的重要組成部分?，F(xiàn)代比賽聲樂音樂藝術(shù)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)為基礎(chǔ)，吸收西方的聲樂藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)，優(yōu)化民族聲樂藝術(shù)，在一個(gè)偉大的程度保留“原生態(tài)”的特點(diǎn)。近年來，民族聲樂的發(fā)展得到了進(jìn)一步提高、傳承和發(fā)展少數(shù)民族聲樂藝術(shù)，有利于少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的延續(xù)，有利于在少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的沃土上汲取營養(yǎng)，為民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展供給能量，共筑少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的繁榮。

1.少數(shù)民族聲樂藝術(shù)具有地域性的特點(diǎn)

我國是一個(gè)幅員遼闊、民族眾多的少數(shù)民族，云南是我國擁有少數(shù)民族最多的省份，有彝、白、傣、哈尼、壯、苗、僳僳、佤、回、納西、拉祜、景頗、阿昌、蒙古、崩龍、獨(dú)龍、普米等族。

2.少數(shù)民族聲樂藝術(shù)具有鮮明的語言特色

少數(shù)民族多有自己的語言，如藏族的藏語、蒙古族的蒙古語、朝鮮族的朝鮮語等。在運(yùn)用音樂表達(dá)自己的情感時(shí)，少數(shù)民族應(yīng)該用自己的語言，而少數(shù)民族的語言在語音、意義、語法等方面都有其自身的特點(diǎn)，用少數(shù)民族語言表達(dá)的民族聲樂藝術(shù)也具備了鮮明的語言特點(diǎn)。

3.少數(shù)民族聲樂藝術(shù)具有豐富的民族歷史特色

少數(shù)民族聲樂藝術(shù)通過演唱民族音樂、戲曲、民間藝術(shù)等形式的藝術(shù)史，豐富了民族情感和歷史。少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的研究必須了解少數(shù)民族的歷史和情感，而這種情感和文化積淀體現(xiàn)了藝術(shù)的表現(xiàn)。

4.少數(shù)民族聲樂藝術(shù)是參與和表演的完美結(jié)合

少數(shù)民族聲樂藝術(shù)形式是經(jīng)常會(huì)的歌曲，舞蹈和音樂交織在一起，形成一個(gè)完整的藝術(shù)表達(dá)形式，因此研究少數(shù)民族音樂和舞蹈，構(gòu)筑聲樂藝術(shù)的建筑美特色。

5.少數(shù)民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格多樣

云南的少數(shù)民族聲樂藝術(shù)有多種多樣的風(fēng)格，如在勞動(dòng)中形成的勞動(dòng)歌（采茶歌等）、體現(xiàn)民族風(fēng)俗的風(fēng)俗歌（蝴蝶泉邊等）、敘述歷史極重要事件的敘事歌（史詩歌）、民族及宗教祭祀的祭祀歌等等。

三、傳承和發(fā)展少數(shù)民族聲樂藝術(shù)

通過對(duì)少數(shù)民族聲樂傳承與發(fā)展問題的研究，提出了對(duì)聲樂教育理論和經(jīng)驗(yàn)的借鑒和參考。

一是以少數(shù)民族聲樂藝術(shù)為本，吸收西方音樂的杰出成就。少數(shù)民族音樂作為一個(gè)連接過去和今天，也代表了傳奇的民族文化現(xiàn)象，由于較強(qiáng)的穩(wěn)定性和強(qiáng)大的生命力。使民族音樂保持著基本的特征承襲下去，并且保留著濃郁的民族風(fēng)格和地方色彩，這是民族音樂文化與自然發(fā)展的必然規(guī)律。

二是教師在教育教學(xué)中要注意保護(hù)少數(shù)民族學(xué)生的民族特色。教師在教育講授中最基本的規(guī)定便是保護(hù)少數(shù)民族學(xué)生的特色。少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)是長期的生活環(huán)境和民族文化的影響，因此，要保護(hù)少數(shù)民族學(xué)生的民族特色。

三是少數(shù)民族音樂傳承的生命力。民族音樂作為音樂系統(tǒng)的重要組成部分，是民族音樂的源泉。它們各自有各自的典型特征，它們彼此平行。由于文化發(fā)展的特點(diǎn)，決定了民族音樂有其自身的特點(diǎn)，這一特色所表現(xiàn)出來的正是各地少數(shù)民族音樂起源和發(fā)展的區(qū)別之處。

在最原始的基礎(chǔ)上，少數(shù)民族音樂在地理、文化、語言、社會(huì)、人文、地域、歷史等諸多條件作用下，使其本身得以變化、發(fā)展。少數(shù)民族音樂的分布在東北、西北、西南之所以范圍比較大些，顯然與當(dāng)?shù)氐恼Z言都屬同一語系有關(guān)。因此，民族音樂的分布更為復(fù)雜。通過各種條件的影響，少數(shù)民族音樂在保持原始風(fēng)格的基礎(chǔ)上加以改編，發(fā)展成為富有多樣性，又帶有千絲萬縷聯(lián)系的少數(shù)民族音樂藝術(shù)形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳淑雅.民族聲樂研究有感——淺談漢族民歌的幾種分類方法[J].藝術(shù)教育，2008，08：86-87.