陶磊

【摘要】本文以教學(xué)《諫太宗十思疏》為例，探討了以文言文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生議論文寫作能力。

【關(guān)鍵詞】文言文；教學(xué)；議論文；寫作能力

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

蘇教版必修中的文言文，文體多樣，內(nèi)涵豐富，特別是議論文的選取，具有很強(qiáng)的典型性，不僅為學(xué)生在文言基礎(chǔ)知識的積累上提供了很多實效；而且對于學(xué)生的議論文寫作提供了許多“以古為鑒”的實用方法。

在當(dāng)前的文言文教學(xué)上，很多老師對于敘事性較強(qiáng)的文言文很感興趣，課堂精彩呈現(xiàn)。而對于一些論述性強(qiáng)的文章，以推脫學(xué)生難以理解、考試不會涉及為理由，有的在自己也不甚理解的情況下，草草了事，有的甚至不教。

筆者認(rèn)為，此類文章，都是經(jīng)過編者精心挑選的，在教學(xué)過程中，除了要理解文章內(nèi)容，了解作者思想外，在培養(yǎng)學(xué)生精神品質(zhì)層面也有著極其重要的作用，與當(dāng)下社會映照，不僅可以來完善學(xué)生良好的精神品質(zhì)，實現(xiàn)人生觀、價值觀的初步建立，而且可以提升學(xué)生分析問題、解決問題的洞察力，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的論證習(xí)慣。

說的功利一點，如能讓學(xué)生把握一些論述類文言文的特征，至少能夠培養(yǎng)學(xué)生考場寫作議論文的能力。

下面，我以蘇教版必修三的《諫太宗十思疏》這篇政論文為例，來淺談如何在文言文中學(xué)得議論文寫作之法。

《十思疏》是一篇政論文，宋朝以來就受到文選家的重視，但其文學(xué)價值往往被政治價值所掩蓋，也忽略了它的寫作方法，這是很不應(yīng)該的。其實它的論證方法與文學(xué)價值同樣值得我們學(xué)習(xí)借鑒和推崇。

一、觀點精煉鮮明

在我們的頭腦中，唐太宗是個開明的君主，好像只有優(yōu)點，沒有缺點。但時間上，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，國威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢、忘本，特別是漸漸忘記了隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對人民作威作福起來。魏征以政治家特有的敏銳眼力抓住了唐太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘?！保赐浰逋龅慕逃?xùn)）的根本問題，針鋒相對地提出“十思”，以“思”治“忘”，實在是一劑除病救人治國的良藥。他不僅敢諫，而且善諫。文章用一“思”字貫穿始終，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理?？芍^單刀直入、觀點精煉鮮明。

二、結(jié)構(gòu)完整清晰

文章共有三段，完全的按照議論文一般寫作思路展開，由提出問題到分析問題，直至解決問題。第一段就直接亮明觀點——居安思危，戒奢以儉。其后在第二段中總結(jié)歷史經(jīng)驗，以“創(chuàng)業(yè)守成、人心向背”來論述“居安思?！钡牡览怼Ｗ詈?，從正面回答如何“居安思?！?，提出了具體的解決辦法——“十思五戒”。結(jié)構(gòu)合理，思路清晰，為一般議論文寫作之典范。

三、議論方法得當(dāng)

在文中，魏征用了很多論證的方法，來達(dá)到他勸諫的目的。其中最明顯的是第一段中，分別用比喻論證、對比論證的方法，既形象又有力。開頭直入比喻，先從正面說明木必固根，流必浚源，引出治國必積德；再從反面說明源不可不深，根不可不固，德不可不厚，這是一般人都能明白的道理，而作為人君如果連一般人都不如，那么想長治久安，只能是一種妄想。兩層意思成為鮮明的正反論證。

現(xiàn)在的高中生，雖平時也能積累很多的事例，古今中外都有，但是寫到作文中，往往只是一些舉例的累加，就連正反對比論證都很少涉及，更談不上用比喻論證了。這一點，筆者建議，對于當(dāng)代典型議論文——魯迅先生的《拿來主義》，老師也應(yīng)當(dāng)作典范來學(xué)習(xí)，對學(xué)生也有很大的幫助。

四、分析說理透徹

議論文重在分析，很多學(xué)生在剖析能力上非常欠缺，大多是“理不夠、例來湊”，導(dǎo)致老師翻看學(xué)生的文章，完全是事例的堆疊，而對于事例的分析只有寥寥數(shù)字，甚至于由此事例直接得出他想要的分論點。

我們學(xué)校語文組一直倡導(dǎo)要培養(yǎng)學(xué)生書寫議論文完整段的能力，在這一段中，既要有觀點，又要有事例，更要有說理和結(jié)論，此為完整的一個事例分析的段落。實踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于如何說理知之甚少，不知該怎么抓住要點分析，也不知該如何去分析。在教授《諫太宗十思疏》時，如能把第二段內(nèi)容在理解文意的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生仔細(xì)品味其分析說理的方法，相信學(xué)生會有所感悟。

文章在第二段中，先指出過去幾乎所有人君都不能善始善終的歷史現(xiàn)象，擺出這一客觀的事實。然后提出疑問：豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？然后分析產(chǎn)出這一現(xiàn)象的原因。這就是采用論據(jù)分析的一種方法——因果法。在學(xué)生的作文寫作中，對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，分析產(chǎn)生這一事實的直接或間接的原因，以較好的架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達(dá)到“敘”為“議”服務(wù)的目的。其標(biāo)志性的詞語有：“為什么……因為……”“正因為如此……所以……”“之所以……是因為……”等等。這樣整個段落從直接點明觀點并闡釋觀點，到引述事例，再到追根求因，最后得出結(jié)論，完成了一個議論文完整段的寫作思路。

而后，魏征又進(jìn)一步分析“雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。”假設(shè)了“傲物”進(jìn)一步的發(fā)展。這又是采用了論據(jù)分析的另一種常見方法——假設(shè)法。在具體的議論文寫作中，假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。還可以同時與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較，通過這種比較來論證論點的成立。問幾個“如果不這樣，會怎樣”，從而使得論證更深入。它的標(biāo)志性詞語是“如果沒有……就沒有……”“如果……卻……就不會……”等等。其具體段落基本結(jié)構(gòu)與因果法相類似。

誠然，該文語言精練，內(nèi)涵豐富，很多語句本身能成為議論文的素材，所以，也值得積累。

如果我們能發(fā)現(xiàn)教材中優(yōu)秀的文本，把握其特征，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，把課文學(xué)習(xí)與學(xué)生寫作融合在一起，相信一階段后，學(xué)生在考場作文中就不會出現(xiàn)語言干癟，不知所以的現(xiàn)象，獲得成才成人的雙豐收。

（編輯：龍賢東）