張豐

核心提示：我們必須去尋找疼痛，以便讓麻木的身體重新敏銳起來(lái)。

哲學(xué)家理查德·桑內(nèi)特曾講過(guò)一個(gè)故事，他和一位朋友在紐約郊區(qū)一家電影院看電影，這位朋友曾經(jīng)參加過(guò)越戰(zhàn)，一只手嚴(yán)重受傷，不得不截肢，安裝了一只金屬做的假手。這只假手，可以寫(xiě)字，也可以?shī)A起雪茄，但是，它看上去總給人以很痛的感覺(jué)。

等待電影開(kāi)始的空隙，他們?cè)谟霸和饷孀奶臁碾娪霸撼鰜?lái)的人們，從他們旁邊經(jīng)過(guò)。這些人剛看了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影，影片中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面非常逼真，把人炸得血肉橫飛。他們注意到身邊坐著的這個(gè)人和他的假手，大多數(shù)人沒(méi)什么反應(yīng)，面帶冷漠地走過(guò)。這是現(xiàn)實(shí)世界的疼痛，這是真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)所留下的傷痕，可是人們卻熟視無(wú)睹。或許，電影中刺激的鏡頭和慘叫已經(jīng)滿足了人們的需求，他們不再對(duì)疼痛感到不安。

我們這一代人的祖母，對(duì)穿著暴露的衣服還不習(xí)慣。而在現(xiàn)在，女孩們的衣服越來(lái)越短，裸露的部位越來(lái)越多，尺度也越來(lái)越大。有一次乘坐地鐵，我發(fā)現(xiàn)對(duì)面和我這一排，一共有十一個(gè)人，七女四男，七位女性全部是超短裙之類的裝扮，而男性只有一人穿短褲。事實(shí)上，自從比基尼發(fā)明以來(lái)，短裙就已成為正式而略帶保守的服飾了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們甚至發(fā)現(xiàn)了一種所謂裙邊理論：當(dāng)婦女普遍穿著短裙，裙邊向上收時(shí)，股市會(huì)上揚(yáng)，而穿長(zhǎng)裙則相反。為什么？因?yàn)榇┒倘拐f(shuō)明有一種普遍的樂(lè)觀呀——這個(gè)理論到底是否合理暫且不論，但是它反映了一種普遍觀念，短裙似乎和正面、進(jìn)步、積極這些詞語(yǔ)聯(lián)系在一起。

但是，“女大學(xué)生”裸條借貸的新聞，擊破了這種“穿短裙體現(xiàn)的進(jìn)步”。據(jù)媒體調(diào)查，即使有了裸照作為抵押，大多數(shù)借款不過(guò)在500至1000元。她們之所以“鋌而走險(xiǎn)”，大多因?yàn)榻璞橹苓吪笥讯鵁o(wú)人可借，她們信用卡也已刷爆，甚至在貸款平臺(tái)反復(fù)借款、利滾利大到嚇人后，才被用提供裸照的方式，作為繼續(xù)借款的抵押。涉事平臺(tái)難以洗清責(zé)任，而那些女生的舉動(dòng)讓人不可思議。

當(dāng)她們脫光衣服，拍下自己的身體與身份證的合影時(shí)，她們?cè)谛睦砩暇屯黄屏说拙€。在此之前，她們與那些放貸者之間，存在一個(gè)共識(shí)：裸體對(duì)一個(gè)女孩來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，如果實(shí)名制的裸體被散播出去，對(duì)女孩來(lái)說(shuō)不啻為滅頂之災(zāi)。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，女性赤裸身體是一種儀式，她只對(duì)自己的丈夫敞開(kāi)。而這些貸款的女孩，則向資本敞開(kāi)。

裸條——用實(shí)名制裸照充當(dāng)?shù)慕钘l，當(dāng)然是一個(gè)法律事件。貸款者、放貸者和放貸平臺(tái)該承擔(dān)怎樣的責(zé)任，這值得討論。顯而易見(jiàn)的是，“裸條”、“高利貸”皆不具備法律效力，散播裸照有可能觸犯刑責(zé)。

但我更關(guān)心的是，這其實(shí)也是一個(gè)道德事件。這樣講，并不是要痛斥那些拍下照片的女孩子的“道德”和“智商”，而是這個(gè)社會(huì)某方面的道德滑坡現(xiàn)象實(shí)在嚴(yán)重?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)上看一張女孩的裸體不是什么難事。她要么是色情的，要么是藝術(shù)的，但是，這些手持身份證的女大學(xué)生裸體，讓人看到的卻是“屈辱”。

她們對(duì)自己的身體近乎麻木，而社會(huì)也近乎麻木，在這背后，是整個(gè)人類的身體正在走向麻木的現(xiàn)實(shí)。在藥物的幫助下，我們更加長(zhǎng)壽，在機(jī)械的幫助下，我們更加強(qiáng)壯，但是在整體上，我們的身體卻衰落了、麻木了。我們必須去尋找疼痛，以便讓我們敏銳起來(lái)。