王雁

要旨：比較の両方は魯迅研究者である竹內(nèi)好と研究者丸山昇である。以下は竹內(nèi)好の訳文を「訳文一」にし、丸山昇の訳文は「訳文二」にする；私が訳文の感じ深いところ、魯迅先生原文の興味深いところなどから研究した。よっつの例を通して、二人の研究者の訳文を比較しながら、いくつかの結(jié)論が出てきた。

キーワード：比較；翻訳方法

例一

原文：這來的便是閏土。①雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；②像是松樹皮了。

訳文一：來た客は閏土である。①ひと目で閏土とわかったものの、その閏土は、私の記憶にある閏土とは似もつかなかった。背丈は倍ほどになり、昔のつやのいい丸顔は、いまでは黃ばんだ色に変り、しかも深い皺がたたまれていた。②松の幹のような手である。

訳文二：きたのは閏土だった。①私はひと目見て閏土だとわかったが、それは私の記憶の中にある閏土ではなかった。背丈は倍ほどになっている。昔の小麥色をした丸顔は、もう灰色に変わり、しかも深いしわもきざまれている。②松の木の皮のようだった。

一言：この段落は原文から見て比較的に重要である。これは文章の最初の少年閏土の外観描寫に対する中年閏土の外観描寫である。前文と比べて、描寫の裏に魯迅先生の驚きと失望が隠れている。だから、訳すとき作者の感情も考えなければならない。訳文一の言葉遣いは流暢で適切と同時に作者の感情を表したと思う。訳文二は原文の文字通りに訳したが、何か失うところもある、感情とか。

①ところに訳文一は「ものの」を使って、その驚くという感情を含めて、訳文二は「が」を使って、比較的に正式的な表現(xiàn)法である。

②のところに訳文一は「松の幹」と訳しましたが、ちょっと不適切だと

思う。訳文二は「松の木の皮」と訳して、原文の意味を十分表したと思う。

例三

原文：他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。①他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管來默默的②吸煙了。

訳文一：首を振りどおしである。顔にはたくさんの皺がたたまれているが、まるで石像のようにその皺は少しも動かなかった。①苦しみを感じはしても、それを言いあらわすすべがないように、しばらく沈黙し、それからきせるを取りあげて、黙々とたばこを②ふかした。

訳文二：彼はしきりに首を振った。顔にはしわがいっぱい刻まれていたが、まったく動かず、石像のようだった。①おそらく苦痛は感じるが、形容のしようがないのだろう、彼はしばらく黙りこんだあと、きせるを取りあげると黙ってたばこを②吸った。

一言：この段落はただ二つの動作がある。ひとつは「首を振る」という動作で、もうひとつは「タバコを吸う」という動作である。しかし、その中に隠れている心の描寫は訳文一は訳文二よりもっと深いと思う。そして、もっと作者をその場におくことができると思う。

①のところに、原文が現(xiàn)したいのはその時閏土の立場と同じ、その苦しみを味わった。訳文一はこういう感じを與えたが、訳文二は作者が傍観者として訳した。

②のところに、たばこに関する動詞が違う。訳文一は「ふかす」を使った。訳文には「吸う」を使った?！袱栅埂工稀肝盲郡郡肖长蛲猡赝陇工趣いσ馕钉?、「吸う」は「たばこを鼻や口を通して體內(nèi)へ引き入れる」という意味である。普通は「たばこを吸う」とよく使うが、この言語環(huán)境で「ふかす」を使ったら、その閏土當(dāng)時の気持ちがよく伝えられる。

例四

原文：①來客也不少，有送行的，有拿東西的，有送行兼拿東西的。待到傍晚我們上船的時候，這老屋里的所有破舊大小粗細(xì)東西，②已經(jīng)一掃而空了。

訳文一：①客も多かった。見送りに來るもの、品物を取りに來るもの、見送りがてら品物を取りに來るもの。夕方になって、私たちが船に乗り込むころには、この古い家にあった大小さまざまのガラクタ類は、②すっかり片づいていた。

訳文二：①客も少なくなかった。見送りもいれば、品物をとりにくるものもあり、見送りを兼ねて品物を取りにきたものもいた。夕暮れ、私たちが船に乗り込むころには、この老屋のありとあらゆる大小のガラクタが、②もうきれいになくなっていた。

一言：この段落は表面的に見れば楽な感情が見えますが、実はちょっと重いと思う。

①ところに原文がとてもユーモラスだと思う。殘念ながら両方ともそのユーモラスさが感じられなかった。

②のところは魯迅先生が家のものがなくなったこと表したほかに、この人たちの貪婪まであらわしたい。だから、訳文一はこの點でもっと適切だと思う。

例六

原文：我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

訳文一：思うに希望とは、もともとあるものともいえぬし、ないものともいえない。それは地上の道のようなものである。①もともと地上には道はない。歩く人が多くなれば、それが道になるのだ。

訳文二：私は思った、希望とは元來あるともいえぬし、ないともいえぬものだ。それはちょうど地上の道のようなものだ。じつは地上にはもともと道はない、歩く人が多くなれば、道もできるのだ。

一言：これは一番有名な文である。特に最後の「其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！工隙啶沃袊摔iまれている。訳文一と訳文には大體同じであるが、最後のところにちょっと違っている。訳文一は「道になる」と訳して、訳文二は「道もできる」と訳した。訳文一のほうがその感じがもっと受けられる。

最後に：魯迅先生の文章はとても難しくて、スタイルが獨特である。訳すのはとても勇気がかかる仕事である。二人の研究者は基本的な意味が伝えられたと言える。これから、もっと細(xì)かいところまで研究したいと思う。

備注：1、原文の「一日是天氣很冷的午后，我吃過午飯，坐著喝茶，覺得外面有人進(jìn)來了，便回頭去看?！工樽钺幛蓼牵?、比較の両方は魯迅研究者である竹內(nèi)好と研究者丸山昇である。以下は竹內(nèi)好の訳文を「訳文一」にし、丸山昇の訳文は「訳文二」にする；3、私が訳文の感じ深いところ、魯迅先生原文の興味深いところなどから研究した。よっつの例を通して、二人の研究者の訳文を比較しながら、いくつかの結(jié)論が出てきた。