陳欣欣

【摘要】意大利美術(shù)具有重大意義，是人類美術(shù)遺產(chǎn)中十分珍貴的部分。歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起源于意大利，就文藝復(fù)興在發(fā)展文化藝術(shù)方面所具有的意義而言，只有古代希臘、羅馬文明的繁榮時(shí)期可以和它相提并論。文藝復(fù)興對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)于在美術(shù)中確立現(xiàn)實(shí)主義與人文主義的原則具有重大意義。近代先進(jìn)的藝術(shù)文化是在文藝復(fù)興藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上誕生、成長(zhǎng)起來(lái)的。與昔日意大利繪畫(huà)藝術(shù)的輝煌相比，意大利當(dāng)代的繪畫(huà)藝術(shù)趨向于平淡而真實(shí)，當(dāng)代畫(huà)家們更加著重于追求自己的真實(shí)想法，或者說(shuō)是追求個(gè)人的一種詩(shī)意的表達(dá)。本文列舉了魯?shù)罓柗颟q柴考迪、阿德里亞諾﹒賓比兩位當(dāng)代畫(huà)家的作品，看看他們是怎樣繼承傳統(tǒng)又追求個(gè)性與詩(shī)意的。

【關(guān)鍵詞】意大利；當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)

一、昔日的輝煌

14世紀(jì)的意大利美術(shù)是文藝復(fù)興美術(shù)發(fā)展的第一階段，亦稱初期文藝復(fù)興，拉斐爾、喬托是當(dāng)時(shí)最有影響力的兩位畫(huà)家，主要代表作是帕多瓦阿雷納禮拜堂壁畫(huà)（1305～1309），以38幅組畫(huà)形式表現(xiàn)圣母和基督生平故事，被認(rèn)為是14世紀(jì)文藝復(fù)興美術(shù)最輝煌的成就。15世紀(jì)開(kāi)啟了意大利文藝復(fù)興蓬勃發(fā)展的階段。佛羅倫薩仍然是新美術(shù)的最大中心，但其他各地也出現(xiàn)了許多重要流派。15世紀(jì)的意大利美術(shù)一般稱為早期文藝復(fù)興美術(shù)（相對(duì)于16世紀(jì)的盛期而言），開(kāi)始運(yùn)用空間透視、人體解剖等科學(xué)技法，使其寫(xiě)真?zhèn)魃竦某删筒粌H可以直追古典，而且在風(fēng)格和技法上具有了不同于東方藝術(shù)以及一切近代以前藝術(shù)的特點(diǎn)。另外，現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)是和人文主義思想緊密結(jié)合的，人文主義歌頌人性崇高和重視世俗生活的基本觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的美術(shù)作品上體現(xiàn)得最為鮮明，影響巨大。在15世紀(jì)中期和后期，佛羅倫薩藝壇群星燦爛，產(chǎn)生了許多世界美術(shù)史上的第一流大師。其中最繁榮的仍是繪畫(huà)，繼承并發(fā)揚(yáng)了實(shí)主義與人文主義相結(jié)合的傳統(tǒng)，著重空間的透視表現(xiàn)和人物的堅(jiān)實(shí)造型，并善于運(yùn)用線條。16世紀(jì)，米開(kāi)郎基羅的《創(chuàng)造亞當(dāng)》使意大利美術(shù)達(dá)到繁榮的頂點(diǎn)，亦稱盛期文藝復(fù)興。在15世紀(jì)美術(shù)已基本掌握現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方法的基礎(chǔ)上，16世紀(jì)則更進(jìn)一步，集中全力于藝術(shù)典型的創(chuàng)造。主要代表為達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾。達(dá)·芬奇雖成長(zhǎng)于佛羅倫薩，卻長(zhǎng)期工作于米蘭，晚年遠(yuǎn)走法國(guó)。米開(kāi)朗琪羅也是生于佛羅倫薩而主要工作于羅馬。拉斐爾師出翁布里亞畫(huà)派，在佛羅倫薩學(xué)習(xí)時(shí)深受達(dá)·芬奇和米開(kāi)朗琪羅的影響，主要工作地點(diǎn)也在羅馬。17世紀(jì)，意大利美術(shù)雖然逐漸失掉了它在盛期文藝復(fù)興時(shí)期那種至高無(wú)上的地位，但它的光輝歷史仍然吸引著眾多異邦的美術(shù)家。在新的歷史條件下，意大利美術(shù)家仍然對(duì)歐洲美術(shù)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

二、源于傳統(tǒng)，追求詩(shī)意的當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)

魯?shù)罓柗颟q柴考迪和阿德里亞諾﹒賓比是意大利的兩位著名畫(huà)家、美術(shù)教育家，任教于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。其中阿德里亞諾﹒賓比是意大利當(dāng)代四大雕塑家之一，多次參加國(guó)際藝術(shù)大展，其作品被世界各地重要的城市及藝術(shù)研究所機(jī)構(gòu)所收藏。

兩位畫(huà)家分別于2013年和2014年來(lái)到中國(guó)作藝術(shù)交流活動(dòng)，主要形式為演講和畫(huà)展。筆者有幸參觀了兩位畫(huà)家的展出作品并參加了柴考迪于西北民族大學(xué)的學(xué)術(shù)交流演講，他謙遜的教學(xué)態(tài)度和啟發(fā)性的教學(xué)理念讓我受益匪淺。其中柴考迪的一句繪畫(huà)理念讓我記憶深刻，他說(shuō)：“繪畫(huà)其實(shí)很簡(jiǎn)單，一支筆，一張紙就夠了?！比绱擞性?shī)意的繪畫(huà)情懷，讓我聯(lián)想到他幾十年如一日，每天視繪畫(huà)為自己的生命和生活。下面我整理出了這兩位當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)家的藝術(shù)特色，幫助同行、同道們認(rèn)識(shí)和理解真實(shí)的意大利當(dāng)代畫(huà)家。

1、藝術(shù)觀念與藝術(shù)追求上的獨(dú)立性是兩位藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)之一，他們幾十年的藝術(shù)探索都有一個(gè)共同特點(diǎn)，即：不違背自己的本性、不違背自己的藝術(shù)興趣，當(dāng)他們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)與當(dāng)代的問(wèn)題時(shí)，他們首先會(huì)反問(wèn)并認(rèn)識(shí)自己是誰(shuí)、自己腦袋的思維方式如何、自己內(nèi)心的感受如何。他們認(rèn)為一個(gè)有獨(dú)立藝術(shù)品格的藝術(shù)家才能稱的上是真正的當(dāng)代藝術(shù)家。

2、兩位藝術(shù)家在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中都有對(duì)“詩(shī)意”的追求。我想這與我國(guó)古代畫(huà)家所講究的“氣韻生動(dòng)”有著相通的藝術(shù)追求，并非偶然，兩位藝術(shù)家也一直稱他們最欣賞的還是中國(guó)古代繪畫(huà)（中國(guó)畫(huà)）。他們認(rèn)為所謂的當(dāng)代藝術(shù)，市場(chǎng)投機(jī)運(yùn)營(yíng)破壞了繪畫(huà)工作者對(duì)詩(shī)意的追求。

3、這兩位畫(huà)家都很注重藝術(shù)實(shí)踐，他們正視傳統(tǒng)、反觀自己、正視當(dāng)代，并且在實(shí)踐中獨(dú)自探索拒絕盲目追隨。

縱觀意大利文藝復(fù)興時(shí)的輝煌，再看意大利當(dāng)代藝術(shù)家的忘我之真，我深切感受到一種不盲目、不浮躁的平淡藝術(shù)追求之路。反觀自身，我們?cè)诶L畫(huà)之路上是不是也要多一些找尋自我的東西、多一些“詩(shī)意”和想法，我想答案是肯定的。

西北民族大學(xué)科研創(chuàng)新項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：Yxm2014047

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