許清

摘 要：作為特種工藝品以紫砂與文人的關(guān)聯(lián)最為突出名流名工會(huì)敘一起，或討論壺藝，共創(chuàng)新作；或以自己的書(shū)畫(huà)詩(shī)文，裝飾壺身；更有甚者直接參加了陶土的創(chuàng)作活動(dòng)。舊話重提，只為解脫壓抑著人的機(jī)械的賞壺觀、談藝觀，讓紫砂藝術(shù)永葆青春。

關(guān)鍵詞：紫砂；名流名工；砂壺書(shū)畫(huà)鐫銘

1 前言

紫砂工以壺為身，壺以精制者言，歷來(lái)作為特種工藝品以紫砂與文人關(guān)聯(lián)是最為突出，砂壺名工受到文士的殷勤接待也是其他工匠所不能及，名工時(shí)大彬與樓東名士，徐友泉與宜興吳氏，蔣伯與項(xiàng)子京、陳眉公，這些都說(shuō)得上交誼純篤，特別是清初的陳鳴遠(yuǎn)，他的游踵所到之處；文人墨客，都延之如上賓，如桐鄉(xiāng)汪氏、海鹽張氏、海寧陳氏、楊氏、曹氏都曾設(shè)館相待，其中楊中允和陳鳴遠(yuǎn)訂交最契。

2 紫砂工匠與文人

名流名工會(huì)敘一起，有討論壺藝，共創(chuàng)新作，有以自己的書(shū)畫(huà)詩(shī)文裝飾砂壺，后人譽(yù)為“名工名士，允稱(chēng)雙絕”的珍品。

另外，一批詩(shī)人畫(huà)家，特別愛(ài)好砂藝，如趙宦光、董其昌、潘允瑞、鄧美、顧元慶、陳煌圖、蔣之翹、唐仲晁、鄭板橋、蔣升瀛、汪淮、屠倬、郭頻迦、瞿應(yīng)紹、鄧符生、吳大徵、張繼直、任伯年、胡公壽等，都以書(shū)畫(huà)詩(shī)文傳名后世。紫砂陶與文人如此密切，那必然在砂壺上呈現(xiàn)出濃厚的文人味，文人味就是在壺藝中增加了文學(xué)要素，壺銘盛行就是明顯的傾向。

壺身鐫銘，按周高起曰：“大彬”，前面提及的“且吃茶”，在壺身上刻幾個(gè)字說(shuō)不上文人意趣，也算不上文學(xué)要素，但文人的詩(shī)畫(huà)，刻在壺上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了裝飾作用，而是反映了世界觀，如：六十四研齋藏時(shí)大彬壺，底鐫銘曰：“一杯肖茗，可沁詩(shī)脾”—《松研齋隨筆》。沈子澈所制菱花壺銘曰：“石根泉，蒙頂葉，漱齒鮮，滌塵熱”—《陽(yáng)羨名陶錄》。

陳用卿紫砂壺鐫，“山中一杯水，可清天地心”，又一壺銘曰，“瓦瓶親汲山泉水，沙帽籠頭手自煎”—《砂壺圖考》。

玉勺山藏陳鳴遠(yuǎn)壺，底銘“汲甘泉，渝芳銘，孔顏之樂(lè)在瓢飲”，《陽(yáng)羨陶說(shuō)》由于銘刻盛行，書(shū)法在壺藝身上也被帶動(dòng)起來(lái)，如：張示未得時(shí)大彬壺詩(shī)云：“削竹鐫留十字銘，居然楷法本黃庭”；“蒸子畦書(shū)法，有晉唐風(fēng)格”； “項(xiàng)不損字法晉唐”；“鄭寧候書(shū)法也工”；“惠孟臣筆法，絕類(lèi)諸河南”。

上述幾家在書(shū)法方面成就較高，在當(dāng)時(shí)一般名手都注意書(shū)法，即使自己不擅長(zhǎng)此道，一壺制成也必請(qǐng)善書(shū)者代為銘署，如陳辰（共之），汪大心諸人，均是“陶中之書(shū)君”，專(zhuān)門(mén)替壺工們代鐫書(shū)畫(huà)，一代風(fēng)流，才會(huì)產(chǎn)生這些書(shū)家來(lái)。

文人不但影響砂壺的創(chuàng)作，而且直接參加了陶工的創(chuàng)作活動(dòng)。清朝嘉慶年間，金石家陳曼生與藝人楊彭年合作，陳曼生幕友江聽(tīng)香、郭頻迦、高爽泉、查梅史等也以與壺銘，書(shū)畫(huà)撰刻，自此稱(chēng)曼生壺，自此后一度對(duì)砂壺的評(píng)價(jià)置壺藝而不顧，而發(fā)展到喧賓奪主的地步。

紫砂工藝在它的發(fā)展過(guò)程中，曾一度出現(xiàn)華麗工巧的宮廷風(fēng)格，加王南林、邵友蘭、邵基祖、陳漢之、邵德馨、邵玉亭等都很著名，作品在北京故宮博物院珍藏。

3 總結(jié)

今天不惜筆墨經(jīng)驗(yàn)，重說(shuō)舊話，老生常談，為的是解脫壓抑著人的機(jī)械的賞壺觀、談藝觀，而讓人們返樸歸真，不去機(jī)械地對(duì)待藝術(shù)品，以歷史作鏡鑒，讓制壺者與珍賞者多溝通，多些共同語(yǔ)言。