申屠國(guó)洪

摘 要：筆者的《供春壺》保持了傳統(tǒng)的樹(shù)瘤造型，再現(xiàn)了供春的質(zhì)樸和自然感。虛實(shí)相間的空間，給人以層次感。樹(shù)枝狀的壺把，下彎的形態(tài)，從上向下生長(zhǎng)，下端與壺身連接處枝條的斷痕自然清晰。同是樹(shù)枝狀的壺嘴呈朝上伸展的趨勢(shì)，極具張力。壺把和壺流，一上一下的造型兩兩對(duì)應(yīng)，保持了重心的平衡，整體視覺(jué)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：供春壺；藝術(shù)造型；開(kāi)山鼻祖

1 前言

紫砂起源于明代，從眾多的文獻(xiàn)資料和史實(shí)來(lái)看，在中國(guó)紫砂史上，供春是紫砂壺的開(kāi)山鼻祖，而他創(chuàng)作的供春壺是紫砂學(xué)界公認(rèn)的天下第一壺。得益于供春的壺藝貢獻(xiàn)，把紫砂茶壺從一般粗糙的手工業(yè)品推進(jìn)為工藝美術(shù)的創(chuàng)作。供春壺經(jīng)文人墨客渲染，已經(jīng)神乎其神，而真正傳世者又幾乎沒(méi)有，于是從時(shí)大彬起仿制者眾多，已難以辨識(shí)。但都無(wú)法動(dòng)搖供春和供春壺在砂壺史上開(kāi)創(chuàng)性的，至高無(wú)上的地位。

2 《供春壺》的歷史語(yǔ)言及美學(xué)意蘊(yùn)

紫砂文化是陶瓷藝術(shù)體系中獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)門(mén)類，隨著紫砂文化不斷發(fā)展，也因歷史風(fēng)貌的變遷展現(xiàn)出歷史的氣韻。千百年來(lái)，紫砂壺藝反映出了作品絕佳的氣度，也涵蓋了創(chuàng)作者的精神意態(tài)，在紫砂人不斷的探索過(guò)程中，付諸努力，不斷追求壺藝新的高度，讓紫砂藝術(shù)煥發(fā)出新的生命活力。

紫砂陶在浩瀚的中華文物史上有著瑰麗的地位，在明清兩代，地處江南人文薈萃之地的宜興，所生產(chǎn)的紫砂器，充滿著豐富的文化氣質(zhì)。之所以成為名陶，是因?yàn)槠淞己玫膶?shí)用性與獨(dú)特的藝術(shù)性。

宜興紫砂花繁似錦，在中國(guó)紫砂文化史上，供春是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的人物。明代正德年間，供春作為書(shū)僮隨進(jìn)士吳頤山來(lái)到金沙寺伺讀，閑暇時(shí)看到寺內(nèi)老和尚用當(dāng)?shù)靥赜械淖夏嗄笾撇鑹?。飲茶參禪，此時(shí)已成佛界習(xí)俗，也許是出于好奇吧，他就取了老和尚洗手后沉淀在缸底的洗手泥，參照寺院內(nèi)大銀杏樹(shù)的樹(shù)癭，做出了“指螺紋隱起可按”的供春壺。

許多文人對(duì)供春及供春壺的評(píng)價(jià)極高，吳梅鼎在《陽(yáng)羨茗壺賦》中稱供春壺“極古秀可愛(ài)”，并贊曰：“脫手則光能照面，出冶則資比凝銅。彼新奇兮萬(wàn)變，師造化以元功，信陶壺之鼻祖，亦天下之良工”。徐喈鳳《宜興縣志》中說(shuō)，“供春制茶壺款式不一，雖屬瓷器，海內(nèi)珍之。用之盛茶不失原味，故名公巨卿，高人墨士恒不惜重價(jià)購(gòu)之?！惫┐簤匾灾讣y螺隱清晰可見(jiàn)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的制作技藝并不發(fā)達(dá)，而是靠純手工捏造的，仿照銀杏樹(shù)的樹(shù)瘤制作的供春樹(shù)瘤壺，也足以證明紫砂的誕生之初，是從自然界中模仿的形態(tài)，以自然為界，創(chuàng)造出具有生命的藝術(shù)，也成為紫砂花貨的鼻祖，為供春的紫砂歷史地位奠定了基礎(chǔ)。

在紫砂壺的發(fā)展史上，《供春壺》具有跨時(shí)代的意義，它的出現(xiàn)把普通的日用陶器提高為既實(shí)用又具藝術(shù)價(jià)值的工藝陶，開(kāi)創(chuàng)了紫砂藝術(shù)的先河。筆者在供春壺的經(jīng)典壺型的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)的加工，把古典的文化與紫砂的發(fā)展相融合，給人耳目一新之感。筆者的《供春壺》保持了傳統(tǒng)的樹(shù)瘤造型，再現(xiàn)了供春的質(zhì)樸和自然感，虛實(shí)相間的空間，給人以層次感。樹(shù)枝狀的壺把，下彎的形態(tài)，從上向下生長(zhǎng)，下端與壺身連接處枝條的斷痕自然清晰，同是樹(shù)枝狀的壺嘴呈朝上伸展的趨勢(shì)，極具張力。壺把和壺流，一上一下的造型兩兩對(duì)應(yīng)，保持了重心的平衡，整體視覺(jué)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

《供春壺》如一高人雅士，看上去不拘不委，內(nèi)應(yīng)則有智慧圓妙通達(dá)之真。在注水發(fā)水功用上，做了很多微妙的處理，使賞壺玩壺家一上手啟茶，就有“與士相交，心暢如江河其通”的感覺(jué)。注茶時(shí)出則暢，收則止，無(wú)擰波掛水之象，妙合于“一壺在手，順應(yīng)我心?！弊髌酚谕庥^內(nèi)應(yīng)上，尋到了一個(gè)完美的契合點(diǎn)。

3 總結(jié)

宜興紫砂壺制作工藝被批為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也被稱為國(guó)家瑰寶。紫砂作為一個(gè)藝術(shù)體系的代表，標(biāo)志著一個(gè)藝術(shù)門(mén)類的革新，紫砂藝人更是前赴后繼，馳騁在藝術(shù)的海洋中，發(fā)展紫砂藝術(shù)，創(chuàng)造出紫砂藝術(shù)的廣闊領(lǐng)域。多年紫砂技藝的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)，讓筆者清楚的認(rèn)識(shí)到，紫砂藝術(shù)的發(fā)展需要不斷的創(chuàng)新。文化是藝術(shù)不可分割的基礎(chǔ)，隨著文化的發(fā)展，紫砂藝術(shù)的腳步也隨之不斷地前行，單純地模仿傳統(tǒng)，只能是原地踏步，甚至固步自封，基于此創(chuàng)新必然成為紫砂界的風(fēng)尚。相較于天馬行空般的想象力，筆者心中更屬意的則是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上重新詮釋紫砂的底蘊(yùn)，以古飾古，推陳出新。