孫大午

河北大午集團創(chuàng)始人，現(xiàn)任大午集團監(jiān)事會監(jiān)事長?，F(xiàn)受聘為中國農業(yè)大學農民問題研究所高級研究員、北京大學民營經濟研究院特邀研究員。

教化對我們個人做事是有用的，但是作為領導者、企業(yè)家，怎么可以拿家風這些東西去衡量、去選定呢？我可以教育別人“做好人難，要做好人；做好事難，要做好事?！钡@是在教做人，它教不出企業(yè)家來

企業(yè)家一定具備這樣的特點：他是能夠獨立組織各種生產要素、創(chuàng)造社會財富的經濟界領袖；他是有組織、有團隊、以人為核心的企業(yè)領導人；他是在一個地方扎根生長起來、有創(chuàng)造精神和經濟能力、在市場競爭中拼搏奮斗存活下來的堅強開拓者。而商人、商業(yè)組織是以盈利為目的的，他們的交易是為了賺錢，他們的商業(yè)理念是以金錢為核心的。企業(yè)家和商人，兩者大不相同。

企業(yè)是什么，企業(yè)是生產、創(chuàng)造財富的地方，不是交易的地方。中國文字講“人止為企”，上面是“人”下面是“止”，“人止”，就是人們能站在你這里，留在你這里。如果用商人的思維做企業(yè)，這是很大的誤區(qū)。

改革開放30年，我們大都在用商業(yè)思維做企業(yè)。比如說，房地產掙錢，人們就都去做房地產；金融掙錢，就都去炒股。這哪是企業(yè)家思維，這是商人思維。

商人自古有之，而中國自古以來之所以輕商重農，就因為商人是流動的，沒有國家和地域的概念，責任也不一樣。我們的企業(yè)家才多少年歷史呢？即使你有工廠，那也未必是企業(yè)；有企業(yè)，也未必有企業(yè)家。

政府的公有制企業(yè)里派了一個董事長去任職，能說他是企業(yè)家么？那些靠銀行貸款或炒股融資發(fā)展起來的算企業(yè)家么？那些利用政府發(fā)文件搞房地產的投資者，能算企業(yè)家嗎？都不算，充其量是投機者、投資者。

我和一個朋友也辯論過，我說“你在紐約大廈投資那么多，你的人呢？我怎么看不到你的團隊？”他說“要什么人呢？我投了資，到時把地產賣掉或租出去，不就賺錢了么？”我們能說這是企業(yè)家行為么？

人們也許會問，上市對企業(yè)來說也是很好的結局啊，企業(yè)家未必都是從無到有、白手起家的，騰訊、京東這些企業(yè)不就是靠資本發(fā)展起來的嘛。但是，我們要清醒，上市不過是企業(yè)發(fā)展的一種手段?，F(xiàn)在大多的企業(yè)已經把上市作為一種目的了，這非常糟糕。

你們看，什么企業(yè)需要上市呢？手里缺錢的，于是大批企業(yè)作假、包裝，然后上市。華為就不上市，它不需要上市，貸款都不需要。還有那些企業(yè)內部關系不協(xié)調的，也去上市，因為上市后就可以通過控股而協(xié)調內部關系了。再一個，上市可以引起政府重視。這三種上市，缺錢是第一位的，所以，上市的很難有好公司。干不下去的企業(yè)，說明有企業(yè)而沒有企業(yè)家。

可是，我們拿什么去選出企業(yè)家呢，拿什么去選定企業(yè)的接班人呢？

企業(yè)家一定是好人中的壞人，壞人中的好人?？烧l會去培養(yǎng)“好人中的壞人”，沒人去這樣做！誰又會在壞人中選好人，也沒人會去做?？總鹘y(tǒng)文化的教化、家風，講“忠孝節(jié)義”，講“仁義禮智信”，這些對傳承又能起到什么作用呢？教化對我們個人做事是有用的，但是作為領導者、企業(yè)家，怎么可以拿家風這些東西去衡量、去選定呢？我可以教育別人“做好人難，要做好人；做好事難，要做好事。”但這是在教做人，它教不出企業(yè)家來。

在企業(yè)里，我們研究的是權利，是企業(yè)命運！怎么能拿家風、傳統(tǒng)文化做主宰命運的事情呢？唐朝李建成、李世民、李元吉親兄弟三人，能說他們家風不好么？可是仍然不能解決接班傳位的問題，最后還發(fā)生了兄弟殘殺的結局。

在接班人制度上，我們的宗法是“傳長不傳賢、傳嫡不傳庶”。雖然這種制度不民主，但實行了兩千年而秩序不亂。一旦傳庶，國家就動亂了，可是，要傳嫡親，又何其難啊！

到了清雍正，廢立太子改制，他實施了一套“秘匣”競選制度，這個制度是暗箱操作的。他寫好了繼承人，把它藏在“秘匣”里，放在“正大光明”匾后，顧命大臣必須在他死了以后才能打開。這意味著什么？意味著他活著時，隨時都可以更換繼承人！這樣一來，兒子們就會自然競爭，好好干事；反之，如果雍正早早確定繼承人，兒子們就會拉幫結派、結黨營私。所以這種“選舉制度”是一種進步，只要雍正在世，他選誰繼位，無人知曉，這既給他自己留出了很大的選擇空間，也給了皇子們一個競爭的空間。就看誰有治國的本事，誰有本事誰當家，大家就都服了。

今天，我們集團的這個選舉制度不再是暗箱操作，而是拿到了桌面上來，是明處的，而且不是我說了算了，是有選舉權的工人們說了算，這比封建王朝皇帝說了算的繼承法要進了一大步。這樣的話，即使企業(yè)出現(xiàn)矛盾，它自然會展開在民眾工人當中，讓大家去裁定。

現(xiàn)在，我的大兒子孫萌是集團董事長，原來讓他干他不干。有了這套制度后，我的兩個兒子孫萌、孫碩都愿意來競選了。孫萌在董事長的位置上，也不會對企業(yè)到處插手，管得很多。因為下屬18家子公司都是獨立法人，誰當家誰是老板，誰虧損了誰操心。這些一把手也大多競選進了董事會，他們共同對企業(yè)的發(fā)展負責。

都說“商業(yè)帝國”，那不對，企業(yè)才是一個帝國，是一個完完全全的政治體系。對于傳承，我們在研究民主。當我們研究民主的時候，我的一些朋友，一些專家、學者、有識之士，他們依然認為不可能、不現(xiàn)實。我可以告訴大家，民主是一種制度，像我們的選舉、所有權和決策權分離、“三權分立”、最高權力機構“三會”聯(lián)席會議等，這都是一種制度的設定。民主，是一個系統(tǒng)結構，不是簡單的、形式上的“選舉”?？墒菦]人認真地去研究這些東西，即使這些是很尋常的東西，他們仍然看不懂，自然也就不去考慮怎么做，也認為做不到。

制度體現(xiàn)文化，制度本身也是文化。我們這套制度一直實實在在地推行著，在完善和進步?？梢钥吹?，往后的三兩年，作為一種文化現(xiàn)象和制度創(chuàng)新，人們會來考察、探討大午集團的“私企立憲”。過去他們來了，今后他們還會來。這不在于我個人的聲音大小，而是這個企業(yè)越來越強大，它的傳播效應是難以估量的。我們去年增加了800多員工，達到3500多人，今年會達到4500人，也就是增加1000多人。員工越來越多，我們的聲音也會越來越大。

企業(yè)已經在自己的軌道上運轉了，我們有自己的節(jié)奏，自己的民主進程。