元代八思巴文“壽山福?！贝箦X，是壓勝錢中極為罕見的品種之一。此錢方穿，面背重輪，帶掛鈕。正面為4個元代八思巴文字，對讀，地張滿施羅紋。背為高浮雕圖案，穿上一只鳳凰展翅俯翔；穿下一臥鹿回首向上顧盼，鳳鹿作上下呼應(yīng)狀。穿左右為纏枝牡丹。

八思巴文是元朝八思巴喇嘛仿照西藏字體所造的一種蒙古字，元亡后，除在北元小部分蒙族地區(qū)沿用了一些年外，基本廢止，成為死文字。而在元統(tǒng)治時期，自至元六年（1269年）頒行八思巴文取代以前使用的古畏兀字，到至正二十八年（1341年）的近百年間，民間基本上并不使用。故八思巴文在以后的歲月中能夠識讀的人很少。這枚錢在原主人手中多年，也沒能破譯。我當(dāng)年因編寫錢幣大辭典，此錢要收錄其中，必須要進(jìn)行破譯，才好對讀者有個交待。所以，從見到該枚花錢以來，這件事一直掛在心里。遍查資料，但資料很少，只言片語的多，成系統(tǒng)的少。

這枚錢至少有三個問題要搞清楚。一是錢上的4個字怎么讀？二是錢背的圖案寓意？三是這枚錢的用途，也就是說它的“出身，是什么？

四個什么字

破譯這枚錢上的4個八思巴文字，用了一年多時間。主要是查找資料困難，最初的突破口是找到了“山”字的八思巴文，即穿下的那個字讀為“山”。這樣一來，出現(xiàn)了曙光。因為元代流行的吉語，帶有山字的基本就是一種“壽山福?！?。于是，根據(jù)這個思路，只要查出另外壽、福、海3個字，問題就解決了。功夫不負(fù)有心人，在社科院出版社出版的《八思巴字與元代漢語》增訂本中，終于如愿以償?shù)夭榈搅藟?、福、?個字。確認(rèn)了這四個字就是“壽山福?！?。因為書中資料來源多是元代碑刻，故有些字由于書寫者的習(xí)慣略有差異，但總的來看是沒有問題的。

前不久，香港城市大學(xué)方稱宇教授專門來函，向我提供了法國蒂埃里1987年《中越花錢》雜志，其中第147號錢圖與此錢完全一樣。并附來相關(guān)圖片，也證明了這枚錢的八思巴文字是“壽山福海”。

右圖是我掃描拼接的八思巴文“壽山福海”四字和方稱宇教授傳來的法文資料及插圖：

147譯文：蒙古文：福海、壽山（釋讀由Sergio先生提供）背：花草，上鳳凰，下鹿；小型掛。青銅，55毫米，中國，14世紀(jì)。背紋飾可見于宋元時期的銅鏡。

收藏于法國某博物館的這枚八思巴文壽山福海錢還有一個傳奇的歷史故事，18世紀(jì)拿破侖曾派人到中國為他收買中國文物，最后帶回法國的中國文物中有數(shù)百枚中國錢幣，其中就有這枚八思巴文壽山福海錢?？上У氖?，為討皇帝欣喜，他們用酸把這些錢幣上的銹全部清洗掉了，當(dāng)然連同那些古老的包漿也難逃厄運，這樣一來，作為收藏品，它們的價值便要打一個大大的折扣。

綜上所述，這枚錢似可定名為：元鑄帶鈕“壽山福?！卞X，結(jié)束了多年未能破譯的歷史。

圖案的寓意

錢背的“鳳”是瑞禽，作展翅飛翔狀。鳳翔牡丹這個圖案在元代的瓷器裝飾紋樣上也時?？梢钥吹剑硎靖毁F吉祥。

鹿則是蒙古族先民的民族圖騰。關(guān)于蒙古民族的起源，有一個傳說，在遠(yuǎn)古，一只受天命而生的蒼狼和一只白色的鹿在位于斡難河河源的不兒罕山下結(jié)合，生下一個兒子，傳說這就是蒙古族的祖先。因此蒙古人又稱自己為蒼狼白鹿的后代。在這枚錢幣上裝飾鹿的形象，恰恰反映了蒙古先民的圖騰觀念。

錢的用途

這枚錢十分珍稀，包括那枚拿破侖當(dāng)年的收藏品共發(fā)現(xiàn)兩枚。根據(jù)史家研究發(fā)現(xiàn)，八思巴文字從至元六年頒行以后，直到元朝滅亡，它只是用在當(dāng)時的官方文書或官方造發(fā)的各種東西上，始終沒有能徹底地普遍推行。因此，這枚錢首先可以肯定是一枚官鑄品。那么既然是官鑄品，又存世若鳳毛麟角，是誰造這枚錢呢？不少對此錢有濃厚興趣的研究者，都把目光集中到了元世祖忽必烈身上。理由是：其一，八思巴字從至元六年頒行，其時，力主創(chuàng)造和推行八思巴文字的正是元朝大汗忽必烈。其二，1271年，忽必烈正式即位大元皇帝，那一年，他55歲。這枚錢極有可能是他即位皇帝后，又適逢55壽辰大喜，內(nèi)廷為紀(jì)念元世祖登極和55壽辰而少量鑄造的紀(jì)念宮錢，用于賞賜有功大臣。

果真如此，這枚“壽山福?！卞X就是中國歷史上比較早的有確切用途的一枚宮廷紀(jì)念幣。