摘要：文斗寨是目前所知保存清水江契約文書(shū)最為豐富的村寨之一，寨內(nèi)保存的契約具有相當(dāng)?shù)牡湫托?。借貸契約大致包括五項(xiàng)內(nèi)容，即借貸事由條款、借貸事實(shí)條款、還貸約定條款、違約責(zé)任條款和立約人、擔(dān)保人乃至代立人的簽字畫(huà)押。文斗寨受中原文化影響較深，商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，借貸活動(dòng)已帶有很深的中原文化烙印。這種少數(shù)民族文化與中原文化相互融合的過(guò)程是我們今天發(fā)展民族文化應(yīng)當(dāng)借鑒的先例。

關(guān)鍵詞：文斗寨；借貸契約

中圖分類(lèi)號(hào)：F129 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0073-01

一、文斗寨介紹

文斗寨今屬錦屏縣文斗鄉(xiāng)，歷史上分為文斗上寨與文斗下寨，今均為文斗鄉(xiāng)下轄的自然村，全村絕大多數(shù)居民為姜姓。文斗寨座落于清水江邊，“是一個(gè)苗、侗、漢雜居的村寨。其地近清水江屬山林地帶。地面受清水江切割較深山清水秀，風(fēng)景旖旎，氣候溫和，雨量調(diào)勻，適宜林木速生豐產(chǎn)。江岸巍巍群山，翠林排山寨谷，綿延不斷，是錦屏縣的重要林產(chǎn)地之一?！盵1]是目前所知保存清水江契約文書(shū)最為豐富的村寨之一，寨內(nèi)保存的契約具有相當(dāng)?shù)牡湫托?。因此筆者選擇文斗寨保存的部分契約文書(shū)作為研究對(duì)象，以期窺見(jiàn)清水江借貸契約文書(shū)特點(diǎn)之一斑。

二、文斗寨借貸契約基本內(nèi)容

文斗等保存有大量契約文書(shū)的村寨屬于黔東南少數(shù)民族地區(qū)中接受中原文化較早，程度較深的部分，隨著中原文化而來(lái)的建立在契約基礎(chǔ)上的一套信用體系也被當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民所接受，這些少數(shù)民族在日常生活中用契約來(lái)規(guī)定雙方的權(quán)力和義務(wù)，維護(hù)自身的權(quán)益，其中也包括借貸行為。

關(guān)于契約文書(shū)的具體內(nèi)容，隨著清水江文書(shū)的發(fā)掘?yàn)槲覀兘议_(kāi)了面紗，從這些文書(shū)來(lái)看，文斗寨契約文書(shū)大致包括以下幾個(gè)方面。

（一）借貸事由條款。文斗寨契約文書(shū)大致對(duì)借貸發(fā)生的原因給予交代，道光十九年姜顯智貸谷契云：

案例一：

立借銀字人下寨姜世美父子，為因缺少銀用，無(wú)處得出，自愿將到祖遺之禾田壹?jí)K，地名保中抱，界至上憑山，下抵倉(cāng)平，左右憑坡，四抵分明，今將抵與上寨潘繼宗名下之新寶銀六陸兩四錢(qián)正，親手收足應(yīng)用，其銀照月加三行利，限本年十二月內(nèi)歸還，不得有誤。如有誤者，田作典字管業(yè)分花，房族弟兄不得異言。空口說(shuō)無(wú)憑，立此抵字為據(jù)是實(shí)。

外添七字。

憑中姜憑發(fā)

光緒三十四年二月二十五日子姜登鰲親筆立

宣統(tǒng)元年三月十七日收世美之銀六兩正，七月廿三日又收銀叁兩六錢(qián)正。今憑

龍吉恩還清，當(dāng)周拔智手收。繼宗親筆批。[2]

這份契約中借貸發(fā)生的原因是“為因缺少銀用，無(wú)處得出”，其他的都對(duì)借貸事由都有所交代。

（二）借貸事實(shí)條款。這是已發(fā)現(xiàn)的清水江契約文書(shū)共同具備的基本條款，在這些條款中，立約人記述了借貸的基本事實(shí)，如道光十九年姜顯智姜紹齊兄谷九十斤契云：

案例二：

立借谷字人姜顯智，為因家下缺少糧食，自己借到與姜紹齊兄谷九十斤，八九

月秋收還一百八十斤，不得短少，立此借字是實(shí)[3]

親筆

道光十九年三月十八日立

這份契約中借貸的事實(shí)是“道光十九年姜顯智借姜紹齊兄谷九十斤”?，F(xiàn)代契約理論認(rèn)為，契約的有效成立，至少要具備四項(xiàng)要件，即立約人的同意、立約人具備立約能力、確定的契約標(biāo)的的存在以及合法的原因。從文斗寨借貸契約來(lái)看，立約事由條款的功能在于說(shuō)明第一個(gè)要件，即立約人的同意，而借貸事實(shí)條款的功能之一則在于標(biāo)明第三個(gè)要件—確定的契約標(biāo)的的存在，比如在這份契約中，契約標(biāo)的是谷九十斤。

（三）還貸約定條款。道光四年姜魁元借到姜映山輝本銀九十兩契，還款的約定是“明年內(nèi)二月本利歸還”，一如借貸事實(shí)條款，還貸約定條款是文斗寨借貸契約的基本條款。

案例三：

立當(dāng)限字人姜魁元，因生理借到姜映山輝本銀九十兩，將到土名東走大田貳坵作當(dāng)限，明年內(nèi)二月本利歸還，不得有誤。如有[誤]者，自任召（照）月加二五行息。立此當(dāng)限字為據(jù)。[4]

錫祿 筆

道光四年十二月二十六日

（四）違約責(zé)任條款。乾隆五十六年姜發(fā)元貸任朝、映輝二人名下實(shí)借過(guò)叁兩伍錢(qián)整契云：

案例四：

立借當(dāng)字人姜發(fā)元，為因生理缺少銀用，無(wú)從得出，自己借到姜任朝、映輝二人名下實(shí)借過(guò)叁兩伍錢(qián)整，照月加叁行息，不拘遠(yuǎn)近相還。自愿將到分下先年得買(mǎi)田一坵坐落地名也丹抵當(dāng)。日后本利交還，如有不歸，仰當(dāng)頭發(fā)賣(mài)?？趾鬅o(wú)憑，立此借當(dāng)字據(jù)。[5]

憑中 姜周杰

依口代筆 朝佐

乾隆五十六年八月初四日 立

在這份契約中借貸方的違約責(zé)任是由貸方“如有不歸，仰當(dāng)頭發(fā)賣(mài)”，違約責(zé)任并不是契約必須具備的條款。如前舉的道光十九年姜顯智借姜紹齊兄谷九十斤契就沒(méi)有。

三、結(jié)語(yǔ)

從上述可以看出，文斗寨受中原文化影響較深，商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，借貸活動(dòng)已帶有很深的中原文化烙印，但仍然不失其民族與地域特點(diǎn)。而受中原文化影響淺，自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的部分苗族村寨，其借貸活動(dòng)日益與文斗寨相近，但不立契約等做法說(shuō)明這些地區(qū)仍堅(jiān)持本民族的行為方式，這些現(xiàn)象是中原文化和少數(shù)民族文化融合的結(jié)果，這種相互融合的過(guò)程是我們今天發(fā)展文化應(yīng)當(dāng)借鑒的先例。

參考文獻(xiàn)：

[1]貴州省編輯組編.《侗族社會(huì)歷史調(diào)查》[M].貴陽(yáng)貴州人民出版社，1989：11.

[2]梁聰.《清代清水江下游村寨社會(huì)的契約規(guī)范與秋序一以錦屏文斗苗寨契約文書(shū)為中心的研究》[D].博士學(xué)位論文（西南政法大學(xué)），2007.

[3]梁聰.《清代清水江下游村寨社會(huì)的契約規(guī)范與秋序一以錦屏文斗苗寨契約文書(shū)為中心的研究》[D].博士學(xué)位論文（西南政法大學(xué)），2007.

[4]陳金全，杜萬(wàn)華編.《貴州文斗寨苗族契約法律文書(shū)匯編—姜元澤家藏契約文書(shū)》[M].人民出版社出版.2008：234.

[5]陳金全，杜萬(wàn)華編.《貴州文斗寨苗族契約法律文書(shū)匯編—姜元澤家藏契約文書(shū)》[M].人民出版社出版.2008：45.

作者簡(jiǎn)介：王錦（1989-），女，漢族，江西九江人，法學(xué)碩士在讀，單位：貴州民族大學(xué)法學(xué)院法律史專(zhuān)業(yè)，研究方向：中國(guó)法制史。