范小玲

摘要：把紀(jì)錄片說成是社會的良心，一點都不為過。新的歷史時期，紀(jì)錄片創(chuàng)作者要用正確的理念，注重敘事策略，運(yùn)用好紀(jì)錄片的表現(xiàn)手法，關(guān)注普通大眾的生活狀態(tài)與內(nèi)在精神，注重人文情懷，以獨特的視角抽絲剝繭，挖掘隱藏在表象下的深層內(nèi)心，并提出質(zhì)疑與反思。

關(guān)鍵詞：電視紀(jì)錄片 敘事策略 人文情懷 視角

紀(jì)錄片是高品位的文化載體，具有文化傳承的重要功能。今天就是明天的歷史，記錄今天就是記錄歷史。新時期電視紀(jì)錄片工作者在創(chuàng)作中，應(yīng)以正確的理念承載厚重的社會責(zé)任，提出反思與質(zhì)疑，引領(lǐng)社會進(jìn)步。

敘事策略：紀(jì)錄片創(chuàng)作需厘清的思辨脈絡(luò)

敘事策略是創(chuàng)作者確定作品風(fēng)格，傳達(dá)作品主旨的核心內(nèi)容。為追求可視性，一些電視紀(jì)錄片出現(xiàn)泛娛樂化傾向，有的創(chuàng)作者自行設(shè)定事件發(fā)展軌跡，甚至導(dǎo)演情節(jié)過度消費紀(jì)錄片。紀(jì)錄片講故事，敘事情節(jié)化、趣味化本無可厚非，但是過度娛樂化就是對紀(jì)錄片本身的扭曲，使得作品不具備紀(jì)錄片的審美特征，只能成為毫無價值的影像垃圾。“歷史上、現(xiàn)實中，都出現(xiàn)過以頑強(qiáng)表現(xiàn)作者主體意志來壓倒再現(xiàn)客觀世界，以對造型的追求取代紀(jì)實主義傾向。盡管各國對紀(jì)錄片的認(rèn)識不完全統(tǒng)一，但紀(jì)錄片必須遵循紀(jì)實主義原則，在當(dāng)代中國占主流地位。”①

紀(jì)錄片創(chuàng)作中注重敘事策略，會極大地增強(qiáng)作品的藝術(shù)品質(zhì)。紀(jì)錄片《我們的留學(xué)生活》運(yùn)用“懸念”的敘事策略，達(dá)到較好的效果。片中設(shè)置李仲生的“博士論文能否通過答辯”這樣一個大家共同期待的關(guān)注點，令觀眾產(chǎn)生興趣。45歲的李仲生是舉家遷往日本的留學(xué)生，在不足五平方米的小屋，經(jīng)常寫論文到天亮，靠打零工生活，面臨經(jīng)濟(jì)拮據(jù)等重重困難，“博士論文能否通過答辯”對李仲生來說很重要。紀(jì)錄片創(chuàng)作中運(yùn)用懸念敘事策略，引而不發(fā)，懸而未決，使得情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，激起觀眾追看下去的欲望。紀(jì)錄片具有張力的敘事跌宕起伏，積極地調(diào)動了觀眾的情感參與，增強(qiáng)觀眾期待解開謎底的欲望，調(diào)節(jié)了觀眾的心理節(jié)奏。隨著人物的境況變化，觀眾亦悲亦喜，作品具有較大的藝術(shù)感染力。

紀(jì)錄片捕捉的是生活的戲劇性，是生活質(zhì)感的呈現(xiàn)，而非殺雞取卵、竭澤而漁式的短視與急功近利?！凹o(jì)錄片之所以高尚，是因為不追求短暫的、即時的功利目的。無論是政治的、經(jīng)濟(jì)的或是其他方面的誘惑，都不會動搖紀(jì)錄片人對永恒的追求”。②

新時期，不同類型、不同流派、不同風(fēng)格的紀(jì)錄片紛紛呈現(xiàn)。紀(jì)錄片創(chuàng)作只有注重敘事策略，講究細(xì)節(jié)表現(xiàn)，注重塑造特征鮮明的人物個性，挖掘內(nèi)在精神與靈魂，才會無愧于觀眾。

人文情懷：紀(jì)錄片創(chuàng)作者不可或缺的職業(yè)素養(yǎng)

在電視紀(jì)錄片創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)具有人文情懷。人文情懷對于紀(jì)錄片創(chuàng)作者來說，是一種修養(yǎng)、一種意識、一種境界。人文情懷是對于人尊嚴(yán)的維護(hù)，每一位紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)該平等地對待鏡頭中的每一個個體，對生命給予最起碼的禮遇與尊重。紀(jì)錄片《流浪北京》（制作人吳文光）聚焦“北漂”人群中從事藝術(shù)工作的普通人，關(guān)心、關(guān)注他們的生活與生存狀態(tài)，從中折射出鏡頭中普通人物的內(nèi)在精神氣質(zhì)。紀(jì)錄片《沙與?！罚ㄖ谱魅丝到?、高國棟）通過表現(xiàn)處在不同環(huán)境中的游牧人家與海邊漁民，對兩戶人家寄予人文關(guān)懷，平實地呈現(xiàn)了普通人的內(nèi)心思考。紀(jì)錄片《最后的山神》（制作人孫曾田）表現(xiàn)了鄂倫春族老人對自己長期生活的山林環(huán)境和傳統(tǒng)生活的眷顧。紀(jì)錄片《老頭》（制作人楊天乙）則把鏡頭對準(zhǔn)一群孤獨無助的老人，紀(jì)錄片將他們艱難求生的歷程濃縮在一個小空間里，講述了幾個在生活底層老人的生存狀態(tài)，引人思考。片中退休老人坐著小板凳聚在一起，靠聊天打發(fā)時光，創(chuàng)作者以真誠、尊重、平等態(tài)度，傾聽老人們的訴說。蒼老與死亡，正向每個人步步逼近，誰都無法逃避；老吳與老伴不和，老宋去世了，鏡頭傳達(dá)了創(chuàng)作者對生命周而復(fù)始的思考。

這些作品在中國紀(jì)錄史上產(chǎn)生較大影響，制作者的脈搏與鏡頭中的人物一起跳動，作品不加修飾的表達(dá)，近乎粗糙的技術(shù)，運(yùn)用自然光、同期聲、長鏡頭、跟蹤拍攝的紀(jì)實語言演繹著自己的美學(xué)追求?！凹o(jì)錄片的品質(zhì)來自于紀(jì)錄片制作者的品質(zhì)”。③制作者的品質(zhì)又來自于自身的人文情懷。紀(jì)錄片從整體層面看，技術(shù)上低于故事片，就思想的深刻性和道德價值而言，紀(jì)錄片應(yīng)該高于故事片。這就要求紀(jì)錄片制作者必須具有更高的人文素養(yǎng)和思想洞察力，這是新時期紀(jì)錄片制作者應(yīng)有的社會責(zé)任。

獨特的視角：紀(jì)錄片創(chuàng)作根本的立足點與出發(fā)點

紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)具有獨特的視角、深入的思考力與敏銳的洞察力，以不一樣的角度表現(xiàn)鏡頭中的人與人所處的環(huán)境，以強(qiáng)烈的責(zé)任心關(guān)注真實的社會，關(guān)注個體深層心態(tài)。紀(jì)錄片的紀(jì)實本性，決定了關(guān)注現(xiàn)實是它的靈魂。

電視畫面能夠再現(xiàn)攝像機(jī)所記錄的事件、人物、場景。事實上，單純的畫面并不能傳遞出人與事件的深刻內(nèi)涵，并不能完整地傳達(dá)出人物的思想情感、復(fù)雜心理、糾結(jié)的內(nèi)心以及生命的內(nèi)涵。如果創(chuàng)作者只是自然還原了環(huán)境與人物的存在現(xiàn)狀，那他只是完成記錄工作的一部分而已。

紀(jì)錄片《幼兒園》（制作人張以慶）如果只是拍攝小孩子的生活、學(xué)習(xí)、游戲、起居，沒有影射社會現(xiàn)象這個獨特的角度，作品就沒有藝術(shù)表現(xiàn)力，就沒有力量，也不會取得成功。紀(jì)錄片《希望之旅》（制作人寧瀛）將鏡頭聚焦前往新疆摘棉花的四川農(nóng)民，制作者卻從中以其獨特的視角挖掘出司空見慣社會現(xiàn)象下的“另一面”。列車中一張張男女老少淳樸的臉，闡釋著“幸?！迸c“希望”的涵義?！叭绻o(jì)錄片僅僅呈現(xiàn)那個別事例，使觀眾思索僅僅停留在這些人或事上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，優(yōu)秀的紀(jì)錄片要促使觀眾由此引發(fā)更多思考，即從個別事例上升到更為寬泛的領(lǐng)域，成為社會的象征?！雹芗o(jì)錄片《希望之旅》正是由列車小空間折射出中國大社會。

結(jié)語

新時期，紀(jì)錄片創(chuàng)作應(yīng)具有社會性、現(xiàn)實性、時代性，或者具有世界話題，若缺少對社會關(guān)注，就不會融入到主流，在爭奪世界話語權(quán)時就不會有一席之地。只有把握紀(jì)錄片創(chuàng)作的核心理念，保持作品的現(xiàn)實性、時代性，與世界發(fā)展同步，才能激發(fā)思考，激起共鳴，而無愧于時代，無愧于觀眾。[本文系2015年度山西省高等學(xué)校人文社科重點研究基地項目課題“社會主義核心價值觀的影像建構(gòu)與傳播研究”（項目編號：2015338）的階段性成果]

（作者單位：山西傳媒學(xué)院）欄目責(zé)編：吉 慶

注釋：①任 遠(yuǎn)編著：《紀(jì)錄片的理念與方法》，北京，中國廣播電視出版社，2008年版，第107頁。

②單萬里主編：《紀(jì)錄片電影文獻(xiàn)》，北京，中國廣播電視出版社，2001年版，第190頁。

③張同道主編：《真實的風(fēng)景——世界紀(jì)錄電影導(dǎo)演研究》，北京，同心出版社，2009版，第2頁。

④宋 杰著：《紀(jì)錄片：觀念與語言》，昆明，云南大學(xué)出版社，2007版，第142頁。