摘 要：我國的打擊樂在先秦時代便被記錄在典籍中。大鼓是音樂中最為常見的打擊樂器之一，其便于掌控節(jié)奏等優(yōu)點使得其應用頻率相對較高。本文從大鼓的概念以及歷史來源入手，對民族打擊樂中大鼓在音樂中的運用進行研究和分析。

關鍵詞：民族打擊樂；大鼓；音樂；應用

0 前言

我國目前較為常見的民族打擊樂器主要包含鑼鼓、板以及鐘等。民族打擊樂大鼓在音樂中的運用具有廣泛性特點，這種特點主要是由其音色低沉響亮、能夠提供有力的節(jié)奏等特性引發(fā)的。民族打擊樂中大鼓在音樂中的應用促進了其聽覺效果的多樣化，使其為人們帶來更加愉悅的聽覺享受，進而產生弘揚民族音樂文化的作用。

1 民族打擊樂大鼓

1.1 大鼓的概念

大鼓又稱大堂鼓，它在我國的漢族、彝族、苗族等多個民族中都有所應用。這種打擊樂器最早的制作方法是用皮包裹在空心的木質圓筒上，使其通過敲擊產生響亮的音色。

1.2 大鼓的歷史來源

在眾多民族打擊樂器中，大鼓的流傳時間更加久遠。在遠古傳說中，黃帝是鼓的發(fā)明者，黃帝將大鼓應用在與敵方的戰(zhàn)斗中，通過節(jié)奏強烈、響亮有力的鼓點鼓舞士兵的士氣，并對敵方產生一定的震懾作用。除此之外，《詩經》中也對大鼓有所記載?！囤L·擊鼓》中第一句即描述道：“擊鼓其鏜，踴躍用兵?！边@首至今仍被眾多情侶奉為定情的詩詞，原本是在外打仗的丈夫寫給遠在家鄉(xiāng)的妻子的。當鼓聲響起，丈夫便要為保家衛(wèi)國作貢獻。在大鼓的歷史流傳過程中，出現(xiàn)最早的大鼓是木鼓，隨著技術的發(fā)展和時間的推移，皮鼓、石鼓等由其他材料制成的大鼓才慢慢出現(xiàn)。[1]

1.3 大鼓的作用

在大鼓悠久的流傳歷史中，其作用主要包含以下幾種：第一，集眾作用。這種作用主要出現(xiàn)在佛教中，部分寺廟通過敲擊大鼓實現(xiàn)聚集僧眾的目的。第二，警示作用。這種作用最早出現(xiàn)在我國的唐朝。在戰(zhàn)爭中，軍隊通過敲擊大鼓警示敵方，并起到鼓舞我方軍隊士氣的作用。

1.4 民族打擊樂大鼓的材料和特點

就民族打擊樂大鼓的制作材料而言，主要包含石頭、金屬、玉等。以金屬為主要材料制作出的大鼓被稱為鉦鼓。用豬皮等動物皮制造而成的鼓被稱為皮鼓。與其他民族打擊樂器相比，大鼓的特點表現(xiàn)為它屬于一種雙面膜鳴樂器，并且這種樂器的音高具有不固定的特點。隨著使用者敲擊鼓錘力度的不同，大鼓發(fā)音會產生相應的強弱變化，并通過這種方式將不同的音樂情緒表現(xiàn)出來。大鼓的音色表現(xiàn)為雄壯有力，與其他打擊樂器相比，這種民族打擊樂的音色更加低沉響亮。由于大鼓音色的這種特點，使其通常被應用在音樂中為聽眾營造一種悲戚、低沉的氣氛。[2]

2 大鼓的種類

大鼓主要包含以下幾種：第一，種勞。這種大鼓是壯族人民在演奏民族音樂中使用的一種打擊樂器，它通常被應用在各大節(jié)日舞龍或舞獅活動的伴奏中。第二，戒晨鼓。這種大鼓通常出現(xiàn)在城池的鼓樓上，通過敲擊為人們提供報時功能。第三，土家族大鼓。這種鼓呈圓筒形，在演奏中，它通常被置于地面上，演奏者用雙槌敲擊發(fā)出洪亮的節(jié)奏。第四，瑤族大鼓。在瑤族的銅鼓樂隊中，這種鼓的作用是領奏和指揮。瑤族大鼓的常見演奏方法主要包含交叉棰、跨腿擊以及反擊擂等。[3]

3 民族打擊樂大鼓在音樂中的運用

在音樂中，民族打擊樂大鼓的運用主要包含以下幾方面：

3.1 民族打擊樂大鼓在鼓子詞和鼓詞中的運用

鼓子詞最早出現(xiàn)在我國的宋代，這種說唱藝術的特點是用鼓作為伴奏，反復演唱同一段詞調，并將傳說、故事等融入說唱過程中。目前，時間較為悠久的鼓子詞是趙令時所作的《元微之崔鶯鶯商調蝶戀花詞》。就該鼓子詞的演唱而言，其表演形式為一人負責擊鼓和說唱，其他幾人負責為其伴唱。在大鼓鼓點的伴奏中，崔鶯鶯與張生動人的愛情故事的演唱產生了良好的效果，每一次鼓點的敲擊都預示著后續(xù)故事情節(jié)的發(fā)展和轉折，這種打擊樂器的應用為聽眾帶來了極佳的聽覺體驗。到了明清時代，宋朝的鼓子詞逐漸演變成鼓詞的形式。隨著時間的推移，新形式的鼓詞——大鼓出現(xiàn)了。以河北省為例，其大鼓形式主要包含以下兩種：第一，梨花大鼓。這種大鼓是指，演唱者在犁鏵片的伴奏下進行相應詞段的演唱。到目前為止，梨花大鼓仍然是備受當?shù)孛癖娤矏鄣谋硌菪问街弧５诙?，西河大鼓。這種形式最早出現(xiàn)在河北省中部的農村，西河大鼓的韻味十分獨特，演唱者的唱腔表現(xiàn)出蒼勁簡潔的特點。除此之外，天津、北京等地流傳的音樂形式為京韻大鼓。演唱者在演唱相應內容的過程中，以大鼓、板等相關民族打擊樂器進行伴奏。[4]

3.2 民族打擊樂大鼓在古典器樂曲中的運用

民族打擊樂大鼓在我國古典器樂曲中的運用較為廣泛。以唐代法曲《霓裳羽衣曲》為例，其中涉及的打擊樂器主要包含銅鼓、羯鼓、節(jié)鼓、腰鼓、拍板、鐘等數(shù)十余種。該法曲是由唐玄宗所創(chuàng)，其在望見女兒山之后，通過自己的想象將女兒山上仙女起舞的景象用音樂表述出來。在民族打擊樂大鼓的伴奏下，仙女起舞的景象似乎已經真實地呈現(xiàn)在了聽眾面前，該樂器的應用為整首法曲提供了有力的節(jié)奏間隔，使得《霓裳羽衣曲》帶給聽眾無限的想象空間。除此之外，《春江花月夜》中同樣運用了民族打擊樂大鼓。這首由唐代詩人張若虛所作的詩詞逐漸被改編為一首優(yōu)美的器樂曲。在琵琶的背景音中，屬音民族打擊樂大鼓按照由慢變快的順序逐漸將鼓聲節(jié)奏呈現(xiàn)出來，在多種樂器的應和之下，原詩中“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的美妙景色仿佛真實地呈現(xiàn)在了聽眾面前。在肅穆鼓聲的伴奏中，聽眾好像從現(xiàn)代世界走回了多年前的江南夜色中?！按藭r相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文?！彪S著大鼓敲擊節(jié)奏的變化，聽眾的情感與樂曲發(fā)生了良好的交融，當整首樂曲結束之后，仍然會產生一種意猶未盡之感。[5]

3.3 民族打擊樂大鼓在現(xiàn)代民族音樂中的運用

在現(xiàn)代民族音樂中，民族打擊樂器大鼓的出現(xiàn)頻率相對較高。與古典民族音樂相比，現(xiàn)代民族音樂更加注重節(jié)奏與情感的追求。由于大鼓屬于一種沒有固定音高的樂器，其在現(xiàn)代民族音樂中的應用是通過不同音色的對比實現(xiàn)對相關音樂內容的反映。大鼓在現(xiàn)代民族音樂中的應用能夠為聽眾營造出厚重、悲戚等多種環(huán)境，使得聽眾能夠跟隨鼓點的節(jié)奏，逐漸產生依賴感，逐漸與創(chuàng)作者想要表達的思想產生共鳴。

4 結語

大鼓在我國有著極為悠久的歷史，這種打擊樂器的音色低沉響亮，音樂節(jié)奏具有豐富的變化，演奏者可以利用不同的創(chuàng)新演奏方法進行演奏。大鼓在現(xiàn)代民族音樂中的應用將創(chuàng)作者的情感更好地表達了出來；其在古典器樂曲中的應用更好地呈現(xiàn)了樂曲中的景象。

參考文獻：

[1] 薛辰婕.獨立構建以五聲性調式為基礎的中國民族音樂視唱練耳教學體系[D].武漢音樂學院，2013.

[2] 陳俐君.打擊樂在民族音樂中的運用探討[J].戲劇之家，2014（13）：77-78.

[3] 白秀英.民族打擊樂在幼兒園音樂教學中的應用[J].科技資訊，2015（01）：168.

[4] 陳明志.現(xiàn)代民族管弦樂配器的“互動”思維——以國樂劇場為例[J].浙江藝術職業(yè)學院學報，2013（03）：31-39.

[5] 廖暉.論民族器樂在中國電影音樂中的運用[J].電影文學，2009（24）：144-145.

作者簡介：王曉慶（1983—），女，貴州凱里人，碩士研究生，畢業(yè)于西安音樂學院，講師，研究方向：揚琴，打擊樂演奏與教學。