摘 要 俄國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都十分落后的國(guó)家。反對(duì)派曾指出俄國(guó)的生產(chǎn)力沒有達(dá)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的程度，俄國(guó)的文化也沒有發(fā)展到社會(huì)主義所需要的程度。列寧對(duì)反對(duì)派錯(cuò)誤的思想進(jìn)行了批判，他從俄國(guó)的實(shí)際出發(fā)，一方面分析了俄國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的現(xiàn)狀，另一方面指出俄國(guó)革命的勝利為俄國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)創(chuàng)造了前提條件，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的前提下進(jìn)行相應(yīng)的文化建設(shè)，最終取得社會(huì)主義建設(shè)的成功，這是俄國(guó)文化建設(shè)的特殊道路。

關(guān)鍵詞 蘇俄 文化建設(shè) 特殊性

作者簡(jiǎn)介：李如占，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士，研究方向：馬克思主義東方社會(huì)發(fā)展理論。

中圖分類號(hào)：A73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2016）03-251-02

19世紀(jì)中期，恩格斯有共產(chǎn)主義革命在幾個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生的思想。到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到壟斷階段，各主要的帝國(guó)主義主義國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)和矛盾加劇，導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。在一戰(zhàn)期間，列寧深刻分析了帝國(guó)主義之間的矛盾和本質(zhì)。通過科學(xué)的論證，他豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論，提出社會(huì)主義可能在少數(shù)或者是一個(gè)國(guó)家取得勝利的思想。20世紀(jì)初期，俄國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)有了一定程度的發(fā)展，但是俄國(guó)也是各種矛盾交織的地方，這使得俄國(guó)成為帝國(guó)主義鏈條上最薄弱的一環(huán)。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)有龐大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群體，有廣大的農(nóng)民作為同盟軍，有先進(jìn)的布爾什維克黨的指導(dǎo)，所以具備了進(jìn)行革命的條件。1917年，列寧抓住有利的時(shí)機(jī)，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民發(fā)動(dòng)了十月革命并取得勝利，這是具有世界歷史意義的大事。

但是俄國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都相對(duì)落后的國(guó)家。反對(duì)派曾指出俄國(guó)的生產(chǎn)力水平?jīng)]有達(dá)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的條件，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)是個(gè)“早產(chǎn)兒”，而且俄國(guó)的文化水平也很落后，社會(huì)主義的建設(shè)同樣需要有相當(dāng)高的文化水平。他們借此否定俄國(guó)革命，否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。列寧對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行了深刻的批判，指出蘇俄根據(jù)自身國(guó)情走出一條社會(huì)主義文化建設(shè)的特殊道路，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、俄國(guó)“沒有擺脫半亞洲式的不文明狀態(tài)”

列寧指出：“俄國(guó)是個(gè)介于文明國(guó)家和初次被這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最終卷入文明之列的整個(gè)東方各國(guó)即歐洲以外各國(guó)之間的國(guó)家”。 通過1861年的改革，俄國(guó)解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)能力有了較大的發(fā)展。而且俄國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程也加快。但是，農(nóng)奴制殘余依然存在，小商品生產(chǎn)、宗法的封建主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)在農(nóng)村很普遍，農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平很低。當(dāng)時(shí)俄國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后體現(xiàn)在：首先，在俄國(guó)人口中的絕大部分是農(nóng)民，列寧在十大上指出俄國(guó)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅占少數(shù)，而且是極少數(shù)，占大多數(shù)的是農(nóng)民”。 其次，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)。列寧認(rèn)為在俄國(guó)“占優(yōu)勢(shì)的不能不是小資產(chǎn)階級(jí)的自發(fā)勢(shì)力，因?yàn)榇蠖鄶?shù)甚至絕大多數(shù)耕作者是小商品生產(chǎn)者?！?還有，俄國(guó)作為一個(gè)生產(chǎn)力比較低下的國(guó)家，它的經(jīng)濟(jì)水平與西歐國(guó)家相比遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。列寧曾指出俄國(guó)“所裝備的現(xiàn)代生產(chǎn)工具比英國(guó)少3/4，比德國(guó)少4/5，比美國(guó)少9/10”。 第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，到了1917年，俄國(guó)先后有1500萬(wàn)人入伍，農(nóng)村50%左右的勞動(dòng)力流失。同時(shí)，工業(yè)生產(chǎn)力減弱，許多企業(yè)由于缺少原料、燃料的供應(yīng)而被迫停產(chǎn)。1917年的時(shí)候，俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)到了全面奔潰的地步。

不但如此，俄國(guó)的文化發(fā)展程度也很低。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利之前，按照1887俄國(guó)的人口調(diào)查資料可以看出，9-49歲的居民中，識(shí)字的不超過30%，婦女識(shí)字的只占15%左右。3/4的少年兒童被剝奪了上學(xué)的權(quán)利，沒有接受教育的機(jī)會(huì)。在沙皇統(tǒng)治時(shí)期，普通勞動(dòng)者被剝奪的接受教育的機(jī)會(huì)。蘇維埃政權(quán)建立后，十分重視文化方面的建設(shè)，從最初的開展掃盲工作，到后來(lái)的大力進(jìn)行文化革新，都是對(duì)文化重視的表現(xiàn)。盡管如此，文化事業(yè)發(fā)展還是不樂觀。列寧在1923年的日記當(dāng)中曾列舉出數(shù)字，將俄國(guó)人民1897和1920年的識(shí)字情況進(jìn)行對(duì)比：到1920年，每千人中的認(rèn)字人數(shù)比例低于32%，每一千婦女中認(rèn)字的人數(shù)比例低于25%，每一千男子當(dāng)中認(rèn)字人數(shù)比例低于41%。在這種文化極端落后的情況下，列寧指出“我們距離普遍識(shí)字還遠(yuǎn)的很，甚至和沙皇時(shí)代相比，我們的進(jìn)步也太慢”。 從所列出的數(shù)據(jù)可以看出，在1897年到1920年間，俄國(guó)的文化狀況并沒有得到明顯的改善。列寧指出，“如果出征民族的文化高于被征服民族，出征民族就迫使被征服民族接受自己的文化，反之，被征服者就會(huì)迫使征服者接受自己的文化”。 可是在俄國(guó)，不僅無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化水平低，就連被征服者，雖然他們的文化稍微高一些，但是仍然低的可憐。綜合俄國(guó)當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，列寧認(rèn)為俄國(guó)沒有擺脫“半亞洲式的不文明狀態(tài)”。

二、文化是保證整個(gè)蘇維埃建設(shè)成功所必須的

俄國(guó)人民在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握了政權(quán)，之后便是開展社會(huì)主義的建設(shè)工作。無(wú)論經(jīng)濟(jì)、政治、文化都是俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)計(jì)劃的重要組成部分。列寧認(rèn)為，社會(huì)主義可否建設(shè)成功，受到文化水平的影響極大。十月革命后，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化水平很低，人民對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)能否建成社會(huì)主義進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論。孟什維克、西歐的社會(huì)民主黨人對(duì)十月革命進(jìn)行了抨擊，他們認(rèn)為俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的建設(shè)，十月革命雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)，建立了社會(huì)主義制度，但是是個(gè)“早產(chǎn)兒”。最終會(huì)以失敗告終。列寧也深刻認(rèn)識(shí)到文化對(duì)于蘇俄社會(huì)主義建設(shè)的重要性，他科學(xué)把握蘇俄國(guó)情，曾有這樣的思想：文化發(fā)展水平的高低，關(guān)系到蘇俄政權(quán)能否鞏固，關(guān)系到蘇俄社會(huì)主義建設(shè)的成敗。社會(huì)主義必須有全新的文化，必須有較高的科學(xué)技術(shù)文化水平。

列寧認(rèn)為，“要使整個(gè)蘇維埃建設(shè)獲得成功，就必須使文化和技術(shù)教育進(jìn)一步上升到更高的階段?！?意思是說，在俄國(guó)必須加強(qiáng)文化教育工作，加強(qiáng)對(duì)文化的建設(shè)，努力提升技術(shù)教育的水平。社會(huì)主義的各方面都要求相應(yīng)的文化水平，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要有一定的文化成果與之相配合，只有提高文化程度才能夠順利俄進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。通過對(duì)蘇俄文化發(fā)展現(xiàn)狀的科學(xué)把握，分析它對(duì)社會(huì)主義建設(shè)造成的影響，列寧曾在大會(huì)上指出，“蘇維埃在原則上實(shí)行了高得無(wú)比的無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主，對(duì)全世界作出實(shí)行這種民主的榜樣，可是文化上的落后限制了蘇維埃政權(quán)的作用并使官僚制度復(fù)活?！?雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握了政權(quán)，大多數(shù)人擺脫了被壓迫和剝削的狀況，但是文化的普遍落后嚴(yán)重制約了蘇俄社會(huì)主義的發(fā)展。電氣化、農(nóng)業(yè)合作化、對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理等都需要文化，文化的落后嚴(yán)重制約了這些工作的開展。當(dāng)然政治的建設(shè)也需要文化，列寧有過把文盲稱作黨員面臨的重大敵人之一的思想。列寧在他的晚年，談到了蘇俄工作的重心轉(zhuǎn)變到了文化組織上去，他認(rèn)為，“要做的事情‘僅有一件，那就是要使我國(guó)居民‘文明到能夠懂得人人參加合作社的一切好處，并參加進(jìn)去?！?為了向社會(huì)主義過渡，要完成的非常重要的一件事情就是要把人民群眾的文化水平提高到一個(gè)新的水平和階段上來(lái)。列寧甚至指出，“文明的合作社制度就是社會(huì)主義的制度”，這正是表明了文化對(duì)蘇俄社會(huì)主義建設(shè)之重大意義。

三、“在我國(guó)為這種文明創(chuàng)造前提”，進(jìn)而建設(shè)相應(yīng)的文化水平

按照反對(duì)派的觀點(diǎn)，俄國(guó)的生產(chǎn)力并未成長(zhǎng)到能夠支撐社會(huì)主義形態(tài)的程度，而且在文化水平很低下的條件下也不可能取得社會(huì)主義建設(shè)的成功。他們認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)，若能取得社會(huì)主義建設(shè)的成功是與社會(huì)發(fā)展的規(guī)律不相符合的。他們借此反對(duì)列寧進(jìn)行革命，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。這種思想顯然是不科學(xué)的，是別有用心的。列寧給該種錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)以直接的回應(yīng)，他曾指出，敵人說我們的行為很冒失，但“我們沒有從理論所規(guī)定的那一端開始，我們的政治變革成了我們目前正面臨的文化變革，文化革命的先導(dǎo)。” 這不能不說明在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)建設(shè)社會(huì)主義是可以的，是符合歷史前進(jìn)規(guī)律的。世界歷史向前發(fā)展的規(guī)律，與個(gè)別階段發(fā)展的特殊性并不矛盾，對(duì)于歷史的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，仍然應(yīng)當(dāng)遵循普遍性與特殊性的辨證統(tǒng)一。列寧對(duì)這些敵人錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)，指出這些人將自己稱作馬克思主義者，但是這些所謂的馬克思主義者對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)并不完整正確，他們根本不是真正了解馬克思的辯證法思想。

俄國(guó)與歐洲具有不同的國(guó)情，要走的發(fā)展道路自然也不一樣，這與世界歷史前進(jìn)總趨向是相符的。列寧有這樣的思想，“既然建立社會(huì)主義需要有一定的文化水平，我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩氖侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國(guó)人民呢？” 社會(huì)主義的建立必須有一定的文化成果，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，在取得這個(gè)成果之前，蘇俄人民可以為之創(chuàng)造條件，“如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐資本家，然后開始走向社會(huì)主義?！?十月革命后廢除了剝削制度，實(shí)行平等的民族政策，消除婦女不平等的地位，使學(xué)校與教會(huì)分離，這些都是有利于文化發(fā)展的條件。十月革命勝利后廣泛開展掃盲的工作，使得俄國(guó)人民的文化水平有一定的提高。后來(lái)列寧又提出每人必須具備讀和寫的本領(lǐng)，對(duì)文化發(fā)展給予大力的支持，通過文化的發(fā)展來(lái)改善經(jīng)濟(jì)狀況。列寧對(duì)俄國(guó)建設(shè)文化信心滿滿，他認(rèn)為“沒有哪個(gè)地方的人民群眾像我國(guó)的人民群眾這樣關(guān)心真正的文化；沒有哪個(gè)地方像我國(guó)這樣把文化問題提的這樣深刻，這樣徹底；沒有哪一個(gè)地方，哪一個(gè)國(guó)家像我國(guó)那樣國(guó)家政權(quán)掌握在工人階級(jí)手里”。 在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的俄國(guó)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握了政治力量，同時(shí)也掌握著主要的經(jīng)濟(jì)力量，這是一個(gè)最大的前提條件。俄國(guó)走的是一條特殊的符合國(guó)情的道路，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握了政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了偉大的變革，消除了文化發(fā)展的障礙，這為文化工作的開展奠定了政治方面的基礎(chǔ)。然后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)蘇俄人民取得相應(yīng)的文化成果，以這種特殊的方式實(shí)現(xiàn)建成社會(huì)主義的目標(biāo)。這是對(duì)俄國(guó)特殊國(guó)情的科學(xué)把握，是將馬克思主義原理用到俄國(guó)建設(shè)實(shí)際當(dāng)中，是科學(xué)運(yùn)用了馬克思主義的辯證法，走出了一條特殊的道路。這為其他社會(huì)主義國(guó)家樹立了按照本國(guó)國(guó)情走本國(guó)特色道路的典范。

注釋：

列寧選集（第四卷）.北京：人民出版社.2012.776，490，762，769，773，777，778，763.

列寧專題文集 論社會(huì)主義.北京：人民出版社.2009.196，334.

列寧全集（第二十三卷）.北京：人民出版社.1990.379.

列寧全集（第三十八卷）.北京：人民出版社.1986.176.

列寧選集（第三卷）.北京：人民出版社.2012.766.