【摘要】20世紀(jì)80年代中期，受西方后現(xiàn)代主義，尤其是新歷史主義這一有別于舊歷史主義的文學(xué)批評(píng)方法的影響，興起了一股新歷史小說(shuō)的文學(xué)創(chuàng)作潮流。蘇童是其重要代表人物之一，他的小說(shuō)中的歷史敘述同傳統(tǒng)歷史小說(shuō)和革命歷史小說(shuō)提供的歷史面貌大不相同，只是在歷史的大背景下虛構(gòu)出小人物及小事件，以達(dá)到最大程度再現(xiàn)歷史的真實(shí)和人性的真實(shí)。

【關(guān)鍵詞】新歷史主義；蘇童；歷史觀念；虛構(gòu)；人性

蘇童的歷史觀與傳統(tǒng)小說(shuō)和革命小說(shuō)的歷史觀念有很大的不同，傳統(tǒng)小說(shuō)和革命小說(shuō)是以統(tǒng)治階級(jí)的眼光來(lái)看歷史，它們所傳達(dá)出的是正史的聲音，題材一般比較宏大，內(nèi)容所涉及的是英雄神話傳說(shuō)，風(fēng)格也比較莊重和諧，這是在那個(gè)穩(wěn)定而又統(tǒng)一的文化語(yǔ)境中關(guān)于歷史的講述的一套基本的成規(guī)。然而，“一切歷史都是當(dāng)代史”，不同時(shí)代對(duì)歷史有不同的解讀，蘇童關(guān)于歷史的解讀是別具一格的，他在談及自己的創(chuàng)作感言時(shí)這樣說(shuō)到：“什么是過(guò)去和歷史？它對(duì)于我是一堆紙質(zhì)的碎片，因此碎了我可以按我的方式拾起它，縫補(bǔ)疊合，重建我的世界?！庇纱丝磥?lái)，當(dāng)我們讀完蘇童的新歷史小說(shuō)后，對(duì)之前的關(guān)于歷史的解讀形成一種實(shí)質(zhì)性的顛覆，其實(shí)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這樣的閱讀體驗(yàn)恰好迎合了作家的某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，其最終目的是希望讀者拋開(kāi)歷史的宏大而神秘的外紗，去抓住一些歷史所留給我們的實(shí)質(zhì)性的東西。

蘇童的新歷史小說(shuō)都有這樣一個(gè)共通之處：以虛構(gòu)為手段，然而虛構(gòu)并沒(méi)有讓人覺(jué)得縹緲、難以置信，相反給人帶來(lái)一種真切的感受，或傳達(dá)出人性的某種本質(zhì)，或從中找到自己的一點(diǎn)影子，充當(dāng)了連接歷史與現(xiàn)實(shí)的一條紐帶，緊密地將歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)對(duì)歷史的重寫、“重新洗牌”，讓人們對(duì)歷史有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和理解，這也是其新歷史小說(shuō)創(chuàng)作魅力之所在。下面從三個(gè)方面談?wù)勌K童的新歷史小說(shuō)如何體現(xiàn)其虛中之實(shí)。

一、宏觀歷史的具體化

在傳統(tǒng)的歷史觀看來(lái)，歷史是過(guò)去的、既定的、無(wú)法修改的、一成不變的事實(shí)，是獨(dú)立于意識(shí)以外的客觀存在，它有自身運(yùn)行和發(fā)展的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，從傳統(tǒng)的歷史觀那里，我們對(duì)歷史的理解只是一種模糊而又籠統(tǒng)的概念，歷史與我們的距離是的遙不可及的。然而，新歷史主義對(duì)這一觀點(diǎn)提出了異議，正因?yàn)闅v史與現(xiàn)實(shí)擁有某種既定意義上的聯(lián)系，因此，在新歷史主義那里，歷史具有“文本性”的特點(diǎn)，過(guò)去的事物已經(jīng)處于永遠(yuǎn)消逝的狀態(tài)，只能通過(guò)文本對(duì)其進(jìn)行描述和再現(xiàn)，這樣借助于文本的形式才能被人所感知，這一過(guò)程體現(xiàn)了宏觀歷史的具體化。

以蘇童的小說(shuō)《妻妾成群》為例，小說(shuō)中的主人公頌蓮是一個(gè)受過(guò)大學(xué)教育的知識(shí)女性，作者在塑造人物形象上，沒(méi)有像革命歷史小說(shuō)那樣，將其刻畫(huà)成一位反對(duì)封建束縛，要求獨(dú)立和個(gè)性解放的新時(shí)期女性形象。而是讓她選擇了到陳家大宅做妾這條道路，并且她嫁到陳家之后所涉及的也無(wú)非是一些爭(zhēng)風(fēng)吃醋、與其他妻妾因爭(zhēng)寵、勾心斗角的小事情，小說(shuō)從始至終都圍繞著這些看似平常的故事展開(kāi)。在這里，歷史不再是那些宏大的敘事，顛覆了歷史在人們心中的高不可及的形象，而是從至高處墜落，碎成一片。拾起這一張張碎片，我們才感受到了歷史的真實(shí)存在，可感可觸，觸摸到了頌蓮那個(gè)時(shí)代的真實(shí)，當(dāng)“正史”中的那些知識(shí)女性都在為反抗封建禮教制度苦苦掙扎之時(shí)，“頌蓮”們迫于生計(jì)被一座座花轎抬到了深宅大院中，漸漸地心靈變得扭曲，人格遭到異化，以致精神失常，這一切難道不是由“生存”二字所引發(fā)的嗎？在這一群不合歷史潮流的女子迫于生計(jì)苦苦掙扎的“瑣事”背后，我們深刻地感受到了人類種族長(zhǎng)久以來(lái)所面臨的問(wèn)題：生存，這才是最大的真實(shí)。

二、虛構(gòu)歷史的人性化

在新歷史小說(shuō)中，人物、事件等等一些因素只是處于一個(gè)次要的地位，歷史散落的一地碎片，作者將其打磨、拼湊，其目的在于演繹出復(fù)雜的人性。在這里，歷史只是作為人性本質(zhì)的載體，作家筆下的新歷史小說(shuō)就好比一個(gè)穿著舊時(shí)代服裝的舞臺(tái)演員，為我們演繹著在任何時(shí)代都會(huì)發(fā)生的人情世故，這樣一來(lái)，歷史的“變”與人性的“不變”構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，歷史成了可以任人打扮的小姑娘，而人性是不因時(shí)代變換而永恒存在的真實(shí)。學(xué)者葛紅兵說(shuō)：“蘇童，他以民族史志的方式，……揭示了我們這個(gè)號(hào)稱善良、勤勞、誠(chéng)實(shí)的民族內(nèi)心深處對(duì)死亡的熱衷，對(duì)饑餓的恐懼，對(duì)同類的兇殘?！?/p>

蘇童的小說(shuō)《我的帝王生涯》這一文本帶有很強(qiáng)的虛構(gòu)性，蘇童曾鮮明地指出對(duì)于這篇小說(shuō)的創(chuàng)作方法：“《我的帝王生涯》是我隨意搭建的宮廷，是我按自己喜歡的配方勾兌的歷史故事，年代總是處于不詳?shù)臓顟B(tài)，人物似真似幻……”。[3]在《我的帝王生涯》中，蘇童按照自己的需要，從歷史中提取合乎自己創(chuàng)作所需要的素材，對(duì)其進(jìn)行虛構(gòu)，通過(guò)這樣的“寓言化”的寫作，表達(dá)了作家對(duì)歷史獨(dú)特的關(guān)注和反思。《我的帝王生涯中》中的燮國(guó)是一個(gè)完全虛構(gòu)出來(lái)的國(guó)家，作者選取歷史中能夠反映文化和人性的基本要素，讓虛構(gòu)的人和物給人一種親切感。小說(shuō)中的冒牌國(guó)王端白具有歷史上一切暴君的惡劣品行：昏庸無(wú)能、暴力專橫、沉迷酒色……他所經(jīng)歷的宮廷生活也都是每個(gè)時(shí)代每個(gè)國(guó)家都隨處可見(jiàn)的，無(wú)非就是一些后宮爭(zhēng)寵之事，謀權(quán)篡位之事，這樣通過(guò)一個(gè)虛擬的國(guó)家，讓我們看到了歷代朝代所發(fā)生的一些真實(shí)的故事，也體現(xiàn)了人性的真實(shí)。端白身為一國(guó)之君，卻沒(méi)有一點(diǎn)國(guó)家責(zé)任感，他無(wú)心于權(quán)利之爭(zhēng)，只醉心于普通人的平淡生活，做一個(gè)自由的雜耍藝人。他所看中的是師生之情、友情，作者在他身上賦予了不同時(shí)代的普通人的人性特征，他只是一顆宮廷斗爭(zhēng)的“棋子”，小說(shuō)中的端文卻對(duì)燮王之位垂涎已久，為了爭(zhēng)奪這個(gè)王位不知付出了多少辛苦，在這里，人性遭到了赤裸裸的異化，人性存在著這樣的普遍性：對(duì)于得到的事物會(huì)感到無(wú)聊空虛，而得不到的卻苦苦追尋，一直處于想方設(shè)法改變自己當(dāng)下所處的角色，因此長(zhǎng)期都處于苦惱之中，其實(shí)這是一種逃離現(xiàn)實(shí)的普遍人性心理。

三、單線歷史的復(fù)調(diào)化

蘇童的小說(shuō)在敘述歷史背景的同時(shí)極力關(guān)注人物的命運(yùn)遭際、生存處境、心理路程，歷史背景在這里只起到一個(gè)襯托的作用，無(wú)太大的實(shí)際意義，也不是小說(shuō)創(chuàng)作所要體現(xiàn)的重要對(duì)象，言在此，而意在彼，真正的凸顯對(duì)象是人物的命運(yùn)結(jié)局，進(jìn)而為我們?cè)佻F(xiàn)歷史人物的真實(shí)生活和處境。蘇童自己也說(shuō)過(guò)：“最適合自己的藝術(shù)表現(xiàn)是所謂‘指東畫(huà)西，這是京劇中表演中常見(jiàn)的演員形體語(yǔ)言，我把它變成小說(shuō)思維。我的終極目標(biāo)不是描繪舊時(shí)代，只是因?yàn)槲业倪@個(gè)老故事要放在老背景和老房子中最為有效。

蘇童的小說(shuō)中人物的命運(yùn)結(jié)局都不是那么的圓滿，這也符合生活的真實(shí)、人生的真實(shí)，小說(shuō)中的人物被設(shè)定在歷史背景之下，無(wú)論人物做怎樣的掙扎，都逃不過(guò)既定的命運(yùn)結(jié)局。蘇童筆下的女性人物可謂是紅顏薄命，《妻妾成群》中的頌蓮，一個(gè)單純而美好的女大學(xué)生，本可以憑著自己的能力過(guò)上幸福的生活，卻因?yàn)楦赣H所開(kāi)的茶廠倒閉、迫于生計(jì)嫁給了陳佐千做妾。年輕貌美的她獲得了陳老爺?shù)膶檺?ài)，這糟來(lái)了其他三房太太的妒忌，于是，一場(chǎng)女人之間的勾心斗角、算計(jì)爭(zhēng)寵的大戲開(kāi)始上演了。漸漸地，殘酷的現(xiàn)實(shí)消磨掉了頌蓮最初的純真、純情，在妻妾爭(zhēng)寵的過(guò)程中，她在劫難逃，從得寵到失寵，經(jīng)過(guò)種種掙扎，人性遭到了扭曲，剪掉卓云的耳朵、殘酷地逼死雁兒，自己最終精神失常。在小說(shuō)《婦女生活》中，三個(gè)女主人公嫻、芝、蕭對(duì)于命運(yùn)的安排在劫難逃，她們都有著少女時(shí)代的憧憬，對(duì)美滿婚姻的無(wú)限向往，然而，命運(yùn)總是捉弄人，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，三代婦女都承受著不幸的婚姻。蘇童用簡(jiǎn)潔、真實(shí)的故事描寫出人性最為復(fù)雜的形態(tài)。

總之，蘇童的新歷史小說(shuō)善于從虛構(gòu)的歷史敘事中展現(xiàn)亙古不變的人性的真實(shí)，找到一個(gè)契合點(diǎn)，有效地將過(guò)去與現(xiàn)在緊密地連接起來(lái)，在“變”的歷史長(zhǎng)河中展現(xiàn)人性的“?！薄?/p>

【參考文獻(xiàn)】

[1]蘇童.急就的講稿[A].孔范今、施戰(zhàn)軍主編.蘇童研究資料[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，2006.

[2]葛紅兵.蘇童的意象主義寫作[J].社會(huì)科學(xué)，2003（2）

[3]http：//book.kanunu.cn/html/2005/0928/1832.html，蘇童作品集在線閱讀，自序

[4]王宏圖，蘇童.王宏圖與蘇童對(duì)話錄[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2003作者簡(jiǎn)介；黃夢(mèng)蕓（1993-），女，貴州安順人，貴州師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)2015級(jí)碩士研究生。研究方向：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。