陳鵬進(jìn)

理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義的原則，是我們黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，是毛澤東思想的主要組成部分。毛澤東理論聯(lián)系實(shí)際的思想是伴隨中國(guó)社會(huì)主義革命和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中不斷充實(shí)、優(yōu)化、完善的思想，是不斷被歷史檢驗(yàn)的正確的與時(shí)俱進(jìn)的思想。

20世紀(jì)初至1927年，毛澤東理論聯(lián)系實(shí)際的思想處于萌芽階段。毛澤東在《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中利用馬克思主義的觀點(diǎn)，分析中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，針對(duì)中國(guó)革命的實(shí)際，解釋中國(guó)革命的具體問(wèn)題。他自覺(jué)踐行了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。1927年至1931年是毛澤東理論聯(lián)系實(shí)際的思想的形成階段。毛澤東在《反對(duì)本本主義》中提到?jīng)]有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，主動(dòng)要求和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)新地走出了一條符合中國(guó)實(shí)際的“農(nóng)村包圍城市”之路。1931年至1945年是毛澤東理論聯(lián)系實(shí)際的思想的成熟階段。在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東明確提出“理論和實(shí)際相結(jié)合”。1946年至1976年，毛澤東理論聯(lián)系實(shí)際的思想得到了完善和發(fā)展。在當(dāng)前全面建成小康社會(huì)的決勝階段，深入學(xué)習(xí)和探討毛澤東理論聯(lián)系實(shí)際的思想，對(duì)我們提升自己為民服務(wù)的本領(lǐng)和完成黨的事業(yè)有著十分重要的意義。

努力學(xué)習(xí)，精通理論

精通理論，是理論聯(lián)系實(shí)際的首要前提。精通理論就是通過(guò)努力學(xué)習(xí)，正確理解對(duì)實(shí)際有指導(dǎo)意義的科學(xué)理論，并準(zhǔn)確把握理論的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。陳云說(shuō)過(guò)：“如果書還沒(méi)有讀懂，就不要急于‘聯(lián)系實(shí)際，弄得牛頭不對(duì)馬嘴，還不如先把書上的東西讀懂。讀懂就是消化?！边@就說(shuō)明，沒(méi)有對(duì)理論的充分學(xué)習(xí)和正確理解，就做不好也談不上理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東也曾強(qiáng)調(diào)，講實(shí)事求是、反教條主義不是指理論工作就不重要了，而是更加重要了。

精通理論，就是要深刻領(lǐng)會(huì)理論的精神實(shí)質(zhì)，掌握科學(xué)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，培養(yǎng)犀利的洞察力和領(lǐng)導(dǎo)全局的駕馭能力。一方面要學(xué)好政治理論和業(yè)務(wù)知識(shí)，另一方面還要涉獵其他領(lǐng)域的新知。既要做精通業(yè)務(wù)的“行家”，又要做博聞強(qiáng)識(shí)的“雜家”，成為一個(gè)深悟理論、精通理論的人。

準(zhǔn)確分析，把握實(shí)際

實(shí)際是理論需要聯(lián)系的對(duì)象。全面準(zhǔn)確地分析和把握具體實(shí)際，是理論與實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)。辯證唯物主義的根本觀點(diǎn)是：物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)。堅(jiān)持辯證唯物主義的根本觀點(diǎn)就必須從實(shí)際出發(fā)，讓主觀意識(shí)符合客觀實(shí)際。毛澤東指出，人類以改變環(huán)境為目的的任何行動(dòng)，都是受思想的指揮，如果這種思想不符合客觀規(guī)律，那這種行動(dòng)一定達(dá)不到預(yù)定目的?！伴]門求學(xué)，其學(xué)無(wú)用”。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出，“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?，“求是”就是認(rèn)真追求、研究事物的發(fā)展規(guī)律，找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們工作的向?qū)А?/p>

把握實(shí)際，要有科學(xué)的方式方法。所有的知識(shí)都來(lái)自于實(shí)踐，只有在實(shí)踐當(dāng)中，才能發(fā)現(xiàn)、證實(shí)和發(fā)展真理?！霸谟斡局袑W(xué)習(xí)游泳”“從戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”都在強(qiáng)調(diào)通過(guò)調(diào)查研究在實(shí)踐中把握實(shí)際。“天下事，以實(shí)則治，以文則不治?！蹦芊駵?zhǔn)確分析和把握實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，決定著能否將每項(xiàng)工作落到實(shí)處、能否將事業(yè)推向前進(jìn)。

善于理論聯(lián)系實(shí)際

理論是聯(lián)系的前提，實(shí)際是聯(lián)系的基礎(chǔ)，在精通理論和把握實(shí)際的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐中善于將兩者聯(lián)系在一起顯得尤為重要。毛澤東指出：“學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義的理論，是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境?！薄笆且怪椭袊?guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，從中尋找解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的?！?/p>

善于理論聯(lián)系實(shí)際，要避免三種傾向：第一種傾向是經(jīng)驗(yàn)主義。經(jīng)驗(yàn)主義者常常迷信具體經(jīng)驗(yàn)、輕視理論的學(xué)習(xí)、忽視書本上的知識(shí)，把個(gè)人的、表面的、片面的經(jīng)驗(yàn)視為經(jīng)久不衰的“真理”。第二種傾向是教條主義。教條主義者把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，反對(duì)從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。他們輕視實(shí)踐，割裂了理論與實(shí)踐、主觀與客觀的統(tǒng)一。第三種傾向是主觀主義。反對(duì)主觀主義，就是堅(jiān)持唯物主義，堅(jiān)持辯證法。主觀主義是一種唯心主義的思維方法，它從主觀想象出發(fā)，從本本和教條出發(fā)，忽視客觀實(shí)際及其發(fā)展。堅(jiān)持辯證唯物主義是反對(duì)不正派的主觀主義的法寶。

毛澤東指出：“社會(huì)實(shí)踐中的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程是無(wú)窮的，人的認(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程也是無(wú)窮的，一次又一次地向前，人民對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也就一次又一次地深化。”理論聯(lián)系實(shí)際就是，一方面要將努力習(xí)得的科學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際去指導(dǎo)實(shí)踐，另一方面在實(shí)踐中要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并將其上升為科學(xué)理論，使理論得到豐富、完善、創(chuàng)新并指導(dǎo)新的實(shí)踐，以解決新的問(wèn)題。毛澤東的理論聯(lián)系實(shí)際是真學(xué)、實(shí)學(xué)、活學(xué)理論，發(fā)現(xiàn)實(shí)際問(wèn)題、研究實(shí)際問(wèn)題、解決實(shí)際問(wèn)題，不僅能發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用和巨大威力，還能不斷開(kāi)創(chuàng)工作和事業(yè)發(fā)展的新局面。

（作者單位：浙江省金華市浦江縣黃宅鎮(zhèn)人民政府 ）